Internationale Zeitschrift für Erlebnispädagogik. BIN. Vozlyadovskaya Artikel zum Totalitarismus in Zeitschriften

Derzeit ist die Analyse nichtdemokratischer Regime relevant. In diesem Fall muss zwischen so nahestehenden Konzepten wie einem totalitären Regime und einem autoritären Regime unterschieden werden. Um sie zu unterscheiden, ist eine vergleichende Analyse erforderlich, bei der gemeinsame und charakteristische Merkmale ermittelt werden. Ich möchte besonders auf die Besonderheiten des Totalitarismus eingehen, die ihn auszeichnen dieser Typ politisches Regime von anderen nichtdemokratischen Regimen.

Dies ist eines der Hauptmerkmale des Totalitarismus politische Struktur ist um die Partei herum aufgebaut – den Träger der Ideologie. Es ist diese Partei, die das totalitäre Regime schafft. Der Staat wird zum Instrument der herrschenden Partei, seine Institutionen werden zu den Hauptinstrumenten für die Ausübung ideologischer Macht. Tatsächlich verschmelzen Staatsorgane mit Parteiorganen und duplizieren diese. Die Partei absorbiert den Staat und wird zur tragenden Struktur des staatlichen Machtsystems. Im Gegensatz zum Totalitarismus ist der Staat das Hauptelement des politischen Systems unter einem autoritären Regime. Gestützt auf die zivile und militärische Bürokratie trägt sie zum Erhalt der absoluten Macht bei und ist entscheidend politische Macht Gesellschaft

Unter einem totalitären Regime nimmt die Rolle der Ideologie im Leben der Gesellschaft erheblich zu. Es kann festgestellt werden, dass eine totalitäre Gesellschaft ihre eigene, besondere, unabhängige und autarke Ideologie und Kultur schafft, die auf den „inneren“ Verbraucher ausgerichtet ist und das Ziel hat, die Stabilität der Gesellschaft und des Staates aufrechtzuerhalten. Die offizielle Ideologie, die in einem totalitären Staat existiert, wird von der herrschenden Partei gebildet und wird zur Staatsideologie. Der Staat verleiht der offiziellen Ideologie durch gesetzgeberische Tätigkeit einen allgemeinverbindlichen Charakter und wird durch staatlichen Zwang sichergestellt. Die offizielle Ideologie dringt in alle Bereiche der Gesellschaft ein, der Staat handelt auf der Grundlage dieser Ideologie sowohl im inneren als auch im äußeren Handeln. Die staatliche Ideologie wird für alle Rechtssubjekte verbindlich; alle anderen Ansichten, die nicht der staatlichen und politischen Ideologie entsprechen, unterliegen Verboten und Verfolgung. Die totalitäre Ideologie erstreckt sich auf alle Lebensbereiche, und gleichzeitig haben sich der Staat und die herrschende Partei eine noch aktivere Verbreitung im Hinblick auf alle Individuen zum Ziel gesetzt. Dank einer solchen Ideologie sieht der Staat die einzig richtige Interpretation der objektiven Realität, die Erklärung von allem, was existiert, die Begründung des einzig richtigen Weges in die Zukunft, die Verkörperung der ultimativen Wahrheit. Die totalitäre Ideologie basiert auf dem Glauben an die Möglichkeit und Notwendigkeit einer Neuordnung der Gesellschaft. Im Zentrum einer solchen Ideologie kann man den Glauben an ihre grundlegenden Bestimmungen und eine negative Haltung gegenüber jeder kritischen Bewertung der Postulate dieser Ideologie sehen. Basierend auf dieser Einschätzung kann die totalitäre Ideologie als eine Art Quasi-Religion angesehen werden. Die totalitäre Ideologie zielt darauf ab, den Staat sowohl innerhalb der Gesellschaft eines bestimmten Staates als auch auf dem Territorium anderer Staaten zu verbreiten. Dies führt zu einer aggressiven Haltung eines totalitären Staates gegenüber anderen Staaten. Es ist nicht typisch für einen autoritären Staat, eine derart systematisierte staatsbindende Ideologie zu haben. Im Autoritarismus kann es einige Anzeichen eines kontrollierten Pluralismus und sogar das Vorhandensein einer Art „Halbopposition“ geben. In autoritären Staaten ist die Ideologie nicht so allgemein verankert wie in totalitären Staaten; der Staat greift in geringerem Maße in das Privatleben ein, kann aber in begrenztem Umfang der Bevölkerung verbindliche Verhaltensweisen vorschreiben und das politische Handeln im Staat kontrollieren. Ein autoritäres Regime basiert auf gewöhnlichen traditionellen Werten. Es enthält keine Versuche, seine Ideologie gegenüber anderen Staaten zu verbreiten. In Bezug auf das soziale Bewusstsein der Bürger seines Staates ergreift er keine aktiven Maßnahmen; es besteht keine Aufgabe tiefgreifender Veränderungen im öffentlichen Bewusstsein.

Ein totalitäres Regime braucht bei aller Härte die Unterstützung der Massen; seine Errichtung erfolgt unter aktiver Beteiligung der Massen. Das Volk beteiligt sich daran, sich selbst ein totalitäres Regime aufzuzwingen. Diese Reihenfolge der Errichtung eines totalitären Regimes lässt sich anhand der Analyse der Errichtung solcher Regime im nationalsozialistischen Deutschland und in der Sowjetunion erkennen. Totalitäre Regime versuchen, sich auf die Unterstützung von Massenparteien zu verlassen, die zuvor nicht zur herrschenden Elite gehörten. All dies führt dazu, dass das Volk die Staatsoberhäupter der Staatsparteien, die die Macht im Staat bilden, aktiv verehrt.

Ein autoritäres Regime wird entgegen der Meinung der Mehrheit oder ohne deren Unterstützung und Zustimmung errichtet. Die Mehrheit der Bevölkerung hat eine negative Einstellung gegenüber der politischen Führung des Landes und hält sich von der politischen Konfrontation fern, wodurch das autoritäre politische Regime hauptsächlich durch „Palast“-Militärputsche an der Spitze etabliert wird. Ein autoritäres Regime entsteht, indem der Mehrheit durch die Minderheit Macht aufgezwungen wird. Dies führt in der Folge zu einem Mangel an Massenunterstützung für die autoritäre Herrschaft in der Bevölkerung und zu einem Mangel an Verehrung für die politischen Führer an der Macht. Die Behörden versuchen, sich auf die im Staat gebildeten Zwangsorgane zu stützen – die Armee, die Staatsbürokratie, die Kirche.

Nachdem das totalitäre Regime mit Zustimmung der Volksmassen entstanden ist, ist es weiterhin auf die Unterstützung der Bevölkerung angewiesen. Daher wird seine Legitimität von der Mehrheit der Gesellschaft nicht bestritten, da die Menschen glauben, dass das Regime wirklich ihre Interessen vertritt und bereit sind, vorübergehende, langfristige Schwierigkeiten zu ertragen, um ein nahes Endziel zu erreichen. Im Allgemeinen ist der Totalitarismus im Wesentlichen ein System, in dem es der Bevölkerung des Staates selbst verboten ist, über seine Mängel zu diskutieren. In einem totalitären Staat demonstrieren die Behörden aktiv die Einheit mit dem Volk und die Sorge um seine Interessen. Das Volk führt aktiv Aktionen zur Unterstützung der totalitären Macht durch. Hier sind sich Volk und Regierung einig, zumindest stehen sie sich nicht gegenüber. Totalitäre Macht erfordert die Bestätigung der Unterstützung durch den Staat und die herrschende Partei sowie das Bekenntnis zur offiziellen Ideologie. Ein autoritäres Regime entsteht im Zuge von Staatsstreichen, an denen sich große Massen der Bevölkerung nicht beteiligen und deren Legitimität daher von der Mehrheit bzw. einem erheblichen Teil der Bevölkerung in Frage gestellt wird. In einem Staat mit einem autoritären Regime gibt es keine Unterstützung zwischen Volk und Staat. Mit anderen Worten: Im Autoritarismus stehen sich Volk und politische Macht gegenüber. In einem Staat mit einem autoritären Regime gibt es keine Anforderungen an die aktive Unterstützung der Behörden und der vorherrschenden Ideologie; der Staat verlangt, keinen offenen Widerstand gegen die Behörden zu zeigen.

Durch die Unterstützung eines totalitären Regimes übertragen die Massen diese Unterstützung auf den Staatsführer und die herrschende Partei. Der Personenkult wird oft Teil der politischen Ideologie eines totalitären Staates. Der Personenkult bildet sich um das Staatsoberhaupt und den Chef der Regierungspartei. Staat und Partei unterstützen diese Ideologie voll und ganz. In einem autoritären Staat entsteht kein Personenkult, was durch das Vorhandensein einer gewissen politischen Distanz zwischen dem Volk und dem Staatsoberhaupt, dem politischen Führer des Staates, erklärt wird. Dies wird oft damit erklärt, dass die Bevölkerung im politischen Führer eine Person sieht, die ihre Interessen nicht vertritt, was für die herrschende Elite am vorteilhaftesten ist. Darüber hinaus lässt die vorherrschende Bürokratie nicht zu, dass eine Persönlichkeit an der Macht erscheint. Hier beobachten wir die aktive Verdrängung kluger und talentierter Führungskräfte aus den Vertikalen der Macht als mögliche Konkurrenten. In Managementbereichen wird die Dumpfheit massiv gefördert.

In einem totalitären Staat gibt es tatsächlich keine Zivilgesellschaft, und wenn es sie gibt, ist sie der vorherrschenden Ideologie völlig untergeordnet. Sie wird vom Staat und der wichtigsten politischen Partei im Staat gebildet, all dies führt dazu, dass die Zivilgesellschaft nur nominell existiert. Alle Bereiche der Zivilgesellschaft werden durch staatliche Strukturen unter Führung der Regierungspartei geregelt. Es gibt keine Selbstregulierung sozialer Verbindungen und Elemente. Im Autoritarismus sind Staat und Zivilgesellschaft trotz der erheblichen Zentralisierung der Macht gewissermaßen getrennt, das Regime greift nicht intensiv in das Leben der Zivilgesellschaft ein. Obwohl der Staat es überwacht und unter Kontrolle hält, lässt es dennoch bestimmte Voraussetzungen für die Selbstregulierung zu, lässt aber gleichzeitig keine wirkliche Möglichkeit zu, ernsthaften Einfluss auf den Staat auszuüben.

Unter einem totalitären Regime wurde die Kontrolle über die gesamte Bevölkerung ausgeübt. Besondere Kontrollinstitutionen werden nicht als Machtapparat wahrgenommen, sondern als Instrumente des Volkes selbst, das seinen Willen ausführt. Der Autoritarismus schwächt die Kontrolle über die Massen und den Einzelnen und verleiht diesen eine gewisse Autonomie und Wahlmöglichkeiten. Kontrollfunktionen werden eigens dafür geschaffenen Gremien übertragen.

Ein wichtiges Merkmal des Totalitarismus ist das Vorhandensein totaler Kontrolle, was ihm seinen passenden Namen gibt. Die Träger totalitärer Macht maßen sich das Recht an, alle Tätigkeitsbereiche der Gesellschaft und des Staates zu kontrollieren und in jede Lebenstätigkeit der Rechtssubjekte einzugreifen. Der Totalitarismus stellt sicher, dass die Sphären der gesellschaftlichen Macht nicht differenziert werden. Der Staat versucht, die spirituellen, politischen und wirtschaftlichen Bereiche des Lebens zu kontrollieren. Angesichts ihres objektiven Zusammenhangs, der in jeder Gesellschaft stattfindet, wird ihre organische Einheit durch subjektive Faktoren gewährleistet, von denen der wichtigste das zentralisierte und gezielte Eingreifen des Staates in alle Lebensbereiche ist. All dies führt dazu, dass die Zivilgesellschaft als eigenständiges Element verschwindet und zu einem integralen Bestandteil des politischen Systems, gewissermaßen Teil des Staatsapparats wird. Alle oder die meisten nichtpolitischen Bereiche, die es im Staat gibt, fallen in die Kategorie der politischen Konzepte. Der Staat dominiert in allen Bereichen, teilweise auch in persönlichen, alltäglichen Bereichen, die keine staatlich-rechtliche Komponente haben.

Ein autoritäres System, das in keiner Weise sorgt politische Macht und keinen Wettbewerb in diesem Bereich zulässt, sich nicht in Lebensbereiche einmischt, die nicht direkt mit der Politik zu tun haben. Wirtschaft, Kultur etc. können relativ unabhängig bleiben. Das autoritäre Regime basiert auf dem Prinzip „Alles ist erlaubt, außer Politik.“ Autoritäre Macht verzichtet auf den Anspruch auf vollständige Kontrolle. Es gibt nur wenige Bereiche, in denen das Regime sich selbst die Kontrolle überlässt – das sind öffentliche Sicherheit, Verteidigung, Außenpolitik usw. Autoritäre Regime begnügen sich daher mit der politischen Kontrolle über die Gesellschaft.

Unter einem totalitären Regime wird die Macht unter Berücksichtigung der Unterstützung der Massenunterstützung des Volkes und einer breiten gesellschaftspolitischen Bewegung aufgebaut; es strebt danach, jeden Menschen in aktive politische Aktivitäten einzubeziehen und die gesamte Energie des Volkes für seine eigenen Zwecke zu nutzen . Daher ist ein totalitäres Regime durch eine starke Politisierung des öffentlichen Lebens gekennzeichnet. Politische Abwesenheit ist nicht nur unerwünscht, wie im Autoritarismus, sondern gilt auch als großes Übel. Da der Autoritarismus hingegen keine solche Basis und keine entsprechende Bewegung hat, verhindert er die aktive unabhängige politische Aktivität der Massen und sieht darin eine Bedrohung für sich selbst. Daher ist Autoritarismus durch Abwesenheit gekennzeichnet (vom lateinischen „absentis“ – abwesend), d. h. Vermeidung der aktiven Beteiligung der Bürger an der Politik. In einem totalitären Staat identifiziert sich ein Mensch von klein auf, betäubt von Propaganda und Manipulation durch die Medien, das Bildungs- und Erziehungssystem, mit dem Staat und agiert als Subjekt (obwohl er tatsächlich nur der Führer der Partei und des Staates ist). ist Gegenstand der Politik) und im autoritären Modus stellt sich der Staat gegen die Person und sie ist Gegenstand politischer Macht.

Ein totalitäres Regime nutzt besondere Methoden der Machtausübung; diese Methoden werden in keinem anderen politischen Regime angewendet. Der Staat kann sowohl gegenüber bestimmten Bevölkerungsgruppen als auch gegenüber anderen Einheiten, die die offizielle Ideologie des Staates nicht anerkennen, gewalttätige Aktionen durchführen. stellt eine offene terroristische Diktatur dar, in der Gewalt und Zwang die einzigen Mittel zur Erreichung politischer Ziele, zur Regulierung des öffentlichen Lebens und zu den wichtigsten Mitteln zur Verwaltung der Gesellschaft werden. In dieser Art von Regime gibt es keinen politischen Pluralismus; die wichtigsten Methoden sind Staatsmacht Zur Kontrolle der Gesellschaft dienen Methoden des Terrors, der Nötigung, der Gewalt und der Unterdrückung. Strafbehörden nehmen in der Gesellschaft eine hypertrophierte Rolle ein. Der Repressionsapparat arbeitet sehr aktiv und unterdrückt jeden Versuch, sich kritisch mit der offiziellen Ideologie auseinanderzusetzen. In einem totalitären Staat sind sie nicht nur verboten öffentlicher Auftritt mit Kritik am Staat, seinen einzelnen Elementen oder der herrschenden Partei, aber auch jede Diskussion dieser Themen, die nicht im Einklang mit der vorherrschenden Ideologie steht, wird verfolgt. Massenrepressionen treffen nicht nur echte Gegner des Regimes, sondern auch völlig loyale Bürger. Niemand verfügt über ausreichende Garantien für die persönliche Sicherheit – Terror und Angst werden nicht nur als Mittel zur Zerstörung und Einschüchterung realer oder imaginärer Feinde und Widersacher eingesetzt, sondern auch als normale alltägliche Mittel zur Kontrolle der Massen. Im Autoritarismus spielen Gewalt und Zwang zwar eine bedeutende, aber keine entscheidende Rolle und werden vor allem gegen unumstrittene Regimegegner eingesetzt. Bei autoritäres Regime Massenrepressionen werden nicht praktiziert und sind, wenn sie zum Einsatz kommen, von begrenzter Natur.

Im Totalitarismus werden aufgrund der fehlenden Zivilgesellschaft alle gesellschaftlichen Bereiche nach identischen Normen reguliert und an die Stelle der Selbstregulierung tritt das Problem des Überlebens durch aktive Loyalitätsbekundung. In einem autoritären Staat ist die politische Macht in Bezug auf Gesetze im politischen Bereich eher willkürlich, in der Zivilgesellschaft gibt sie jedoch nicht vor, ihre Regulierungsbehörden abzuschaffen: Beispielsweise funktionieren religiöse und nationale Traditionen und Bräuche relativ frei. In einem totalitären Staat gibt es in der Regel keine aktiven Konflikte mit den auf seinem Territorium vertretenen Religionsgemeinschaften, aber gleichzeitig müssen religiöse Führer die derzeitige Regierung anerkennen und dürfen sie nicht leugnen. Die Einschränkung der Freiheit unter einem autoritären Regime hat einen permissiven Charakter: Verbote sind klar definiert, ihre Grenzen bleiben jedoch das Recht auf freie Entscheidung. Die Einschränkungen betreffen in erster Linie den politischen Bereich und die politischen Rechte, nicht jedoch sozioökonomische und persönliche Rechte. In nichtpolitischen Bereichen ist ein gewisses Maß an Freiheit zulässig.

Im Totalitarismus wird ein Einparteiensystem oder die Einheit einer Partei durch die Zerstörung anderer Parteien oder durch deren völlige Unterordnung unter die totalitäre Partei gewaltsam hergestellt. In einem totalitären Staat ist jede Opposition völlig verboten. Das Regime erkennt das Recht von Minderheiten, ihre Meinung zu äußern, nicht an. Das totalitäre Regime akzeptiert die Opposition grundsätzlich nicht und zerstört sie physisch. Autoritarismus ist ein Regime begrenzten Pluralismus. In einem autoritären Regime gibt es eine Opposition in verkürzter Form.

In einem autoritären Regime wird die Macht von einer relativ engen, geschlossenen Gruppe ausgeübt, in der der Anführer der Erste unter Gleichen ist und daher aufgrund eines Machtkampfs in der oberen Ebene der politischen Elite von seinem Posten entfernt werden kann. oder wenn es nicht den Interessen anderer dient Soziale Gruppe. Im Totalitarismus ist der Diktator allmächtig, allmächtig und völlig unabhängig von jeder sozialen Gruppe, von der herrschenden Elite. Im Falle von Widersprüchen (auch wenn solche möglich sind) wendet sich der Führer direkt an das Volk und erhält von ihm die Sanktion, mit aufkommenden Rivalen als Volksfeinde umzugehen. Ein totalitäres Regime zeichnet sich durch das absolute Machtmonopol des Führers, das Fehlen einer herrschenden Clique und die mangelnde Rechenschaftspflicht des Herrschers gegenüber irgendjemandem für alle seine Handlungen aus. Der Vorsitzende einer politischen Partei wird Staatsoberhaupt auf Lebenszeit.

Ein totalitärer Staat führt eine strenge Kontrolle über das Eigentum ein. Das Haupteigentum ist in öffentlicher Hand und wird verteilt Regierungsbehörden. Ein totalitäres Regime weitet seine Kontrolle auf den gesamten Bereich der Wirtschaft aus; eine solch strenge Kontrolle ist nicht typisch für Autoritarismus; Elemente einer Marktwirtschaft können vorhanden sein.

Basierend auf den Ergebnissen der Studie können wir den Schluss ziehen, dass ein totalitäres Regime eine besondere Art von Nichtdemokratie darstellt politische Regime. Er hat eine Nummer Unterscheidungsmerkmale, die es ermöglichen, es von anderen nichtdemokratischen Regimen und vor allem von einem autoritären politischen Regime zu unterscheiden.

Vor dreißig Jahren kam niemand auf die Idee, das Recht in die Wissenschaft einzubeziehen das Konzept eines „totalitären“ Staates; Nicht weil die Idee eines solchen Staates nie am Horizont des Historikers auftauchte (das wäre falsch!), sondern weil ein solches Regime unmöglich schien und niemand es plante. Selbst wenn ihn jemand „erfunden“ hätte (zum Beispiel Shigalev-Werkhovenskys Projekt in Dostojewskis „Dämonen“), dann hätte jeder gesagt: Nein, es gibt keine so skrupellosen und verrückten Menschen auf der Erde, noch so monströse Menschen Regierungsbehörden noch solche technischen Werkzeuge und Geräte zur Umsetzung dieser alles durchdringenden, allgegenwärtigen, allgegenwärtigen politischen Maschinerie. Aber das totalitäre Regime wurde historisch und politische Tatsache, und wir müssen damit rechnen; Es wurden Menschen gefunden, Institutionen entwickelt und Technologie in den Dienst der Menschen gestellt.

Was ist ein totalitäres Regime?

Dabei handelt es sich um ein politisches System, das seinen Eingriff in das Leben der Bürger, einschließlich aller ihrer Aktivitäten im Rahmen seiner Verwaltung und Zwangsregulierung, unendlich ausgeweitet hat. Das Wort „totus“ bedeutet auf Lateinisch „ganz, ganz“. Ein totalitärer Staat ist ein allumfassender Staat. Dies ergibt sich aus der Tatsache, dass die Initiative der Bürger unnötig und schädlich ist und die Freiheit der Bürger gefährlich und intolerant ist. Es gibt ein einziges Machtzentrum; Er ist aufgerufen, alles zu wissen, alles vorherzusehen, alles zu planen, alles vorzuschreiben. Das gewöhnliche Rechtsbewusstsein geht von der Prämisse aus: Alles, was nicht verboten ist, ist erlaubt; Das totalitäre Regime inspiriert zu etwas ganz anderem: Alles, was nicht vorgeschrieben ist, ist verboten. Ein gewöhnlicher Staat sagt: Sie haben eine Sphäre privater Interessen, Sie sind darin frei; Der totalitäre Staat erklärt: Es gibt nur Staatsinteresse, und Sie sind daran gebunden. Ein gewöhnlicher Zustand ermöglicht: selbst denken, frei glauben, Ihr Innenleben so gestalten, wie Sie es möchten; Der totalitäre Staat fordert: Denken Sie wie vorgeschrieben, glauben Sie überhaupt nicht, bauen Sie Ihr Innenleben nach dem Dekret auf. Mit anderen Worten: Hier ist das Management umfassend; der Mensch ist völlig versklavt; Freiheit wird kriminell und strafbar.

Von hier aus wird deutlich, dass das Wesen des Totalitarismus nicht so sehr in einer besonderen Regierungsform (demokratisch, republikanisch oder autoritär) besteht, sondern im Umfang der Regierung: Dieser Umfang wird allumfassend. Eine solche umfassende Kontrolle ist jedoch nur unter der konsequentesten Diktatur möglich, die auf der Einheit der Macht, auf einer einzigen exklusiven Partei, auf dem Monopol der Arbeitgeber, auf allgegenwärtigen Ermittlungen, auf gegenseitiger Denunziation und auf gnadenlosem Terror basiert. Diese Verwaltungsorganisation ermöglicht es, dem eigentlichen Staat jede Form zu geben: sowjetisch, föderal, wahlrechtlich, republikanisch oder anders. Es ist nicht wichtig Staatsuniform und eine Managementorganisation, die Inklusivität gewährleistet; - bis in den letzten Winkel eines städtischen Kellers, eines Dorfschranks, einer persönlichen Seele, eines wissenschaftlichen Labors, der Fantasie eines Komponisten, eines Krankenhauses, einer Bibliothek, einer Zeitung, eines Fischerboots und eines Beichtstuhls in der Kirche.

Das bedeutet, dass das totalitäre Regime nicht durch Grundgesetze, sondern durch Parteibeschlüsse, Anordnungen und Anweisungen aufrechterhalten wird. Soweit es überhaupt noch Gesetze gibt, sind diese vollständig den Weisungen der Partei unterworfen. Da die Staatsorgane scheinbar noch funktionieren, stellen sie nur den Anschein einer Parteidiktatur dar. Da es „Bürger“ noch gibt, sind sie nur noch Subjekte von Pflichten (aber keine Rechte, keine Befugnisse!) und Objekte von Befehlen; oder anders ausgedrückt: Einzelne Menschen sind Arbeitsmaschinen, Angstüberträger und Vortäuscher sympathischer Loyalität. Dies ist ein System, in dem es keine Rechtssubjekte, keine Gesetze, keine Rechtsstaatlichkeit gibt. Hier wird das Rechtsbewusstsein durch mentale Mechanismen ersetzt – Hunger, Angst, Qual und Demütigung; und kreative Arbeit ist ein psycho-physischer Mechanismus sklavischer, hysterischer Spannung.

Daher gibt es kein totalitäres Regime – weder ein legales noch ein staatliches Regime. Es wurde von Materialisten geschaffen und basiert vollständig auf Tieren und Sklavenmechanismen der „Körper-Seele“. auf drohenden Befehl der Sklavenaufseher; auf ihre willkürlichen Befehle, die ihnen von oben auferlegt wurden. Es ist kein Staat, in dem es Bürger, Gesetze und eine Regierung gibt; es ist eine soziale hypnotische Maschine; Dies ist ein unheimliches und beispielloses biologisches Phänomen in der Geschichte – eine Gesellschaft, die durch Angst, Instinkt und Schurkerei zusammengeschweißt ist – aber nicht durch Gesetz, nicht durch Freiheit, nicht durch Geist, nicht durch Staatsbürgerschaft und nicht durch den Staat.

Wenn wir immer noch über die Form dieser Organisation sprechen, obwohl sie weder legal noch illegal ist, dann handelt es sich um eine Sklavenhalterdiktatur von beispielloser Größe und allumfassender Gefangennahme.

Die Rechtsstaatlichkeit beruht ausschließlich auf der Anerkennung der menschlichen Person – geistig, frei, ermächtigt, sich selbst in der Seele und in den Angelegenheiten regierend, das heißt, sie beruht auf einem loyalen Bewusstsein der Gerechtigkeit. Das totalitäre Regime hingegen beruht auf terroristischer Indoktrination. Den Menschen droht Arbeitslosigkeit, Entbehrung, Trennung von der Familie, Tod von Familie und Kindern, Verhaftung, Gefängnis, inquisitorische Verhöre, Demütigung, Schläge, Folter, Verbannung, Tod in einem Konzentrationslager durch Hunger, Kälte und Überarbeitung. Unter dem Druck dieser allumfassenden Angst wird ihnen Folgendes eingeimpft: völlige Unterwerfung, eine gottlos materialistische Weltanschauung, systematische Denunziation, Bereitschaft zu Liebe, Lüge und Unmoral und Zustimmung, von der Hand in den Mund und von Kälte bis zur harten Arbeit zu leben. Und obendrein wird ihnen das „Pathos der kommunistischen Revolution“ und ein absurdes Gefühl der eigenen Überlegenheit gegenüber allen anderen Völkern eingeimpft; mit anderen Worten: der Stolz auf den eigenen Wahnsinn und die Illusion des eigenen Erfolgs. Unter dem Einfluss dieser Terrorhypnose infizieren sie sich mit blindem Glauben an den unnatürlichen Kommunismus, tragikomischem Hochmut und verächtlichem Misstrauen gegenüber allem, was nicht aus dem (sowjetischen! kommunistischen!) Pseudo-Russland kommt.

Diese Hypnose dringt in ihre Seelen ein und verkrüppelt sie – für lange Zeit, für Jahrzehnte, für Generationen; sie bemerken ihre Herkunft nicht mehr; Sie verstehen nicht, woher das kommt Besessenheit mit Stolz, und einige von ihnen (Gott sei Dank – nicht alle von ihnen wandern im Ausland in einem so schmerzhaften, totalitären Geisteszustand über die Erde, vertrauen niemandem, begegnen früheren Auswanderern mit Wut und Verachtung und fallen von Zeit zu Zeit Zeit in Anfälle krankhafter Einbildung. Dies sind die Überreste von dreißig Jahren Hypnose, die nur nach und nach überwunden und überwunden werden können. Dies sind die besonderen Merkmale dieses schmerzhaften und monströsen Regimes.

I. Einleitung. 3

II. Aus der Geschichte des Begriffs „Totalitarismus“. 4

III. Fünf Hauptzeichen des Totalitarismus: 6

1. Absolute Machtkonzentration und fehlende Gewaltenteilung in einem totalitären Staat; 7

2. Ein politisches Einparteiensystem ist ein Mittel zur Ausübung politischer Macht in einem totalitären Staat; elf

3. Die gesellschaftspolitische Bewegung und Atomisierung der Gesellschaft sind die Grundlage für die Existenz eines totalitären Regimes; 16

4. Terror ist eine logische Fortsetzung der totalitären Propaganda; 20

5. Wirtschaftsautarkie, staatliche Planung und Zwangsarbeit in einem totalitären Staat. 22

IV. Einige Studien zum Totalitarismus. 25

V. Schlussfolgerung. 28

VI. Referenzliste. 29

EINFÜHRUNG

Das 20. Jahrhundert bescherte der Menschheit eine bedeutende Erweiterung des Wissenshorizonts und der Errungenschaften des wissenschaftlichen und technischen Fortschritts. Vielleicht noch wichtiger ist die einzigartige Erfahrung spiritueller und spiritueller Natur gesellschaftliche Entwicklung.

In den 20er und 30er Jahren in einer Gruppe von Staaten - der UdSSR, Deutschland, Italien, dann Spanien und einer Reihe von Ländern Osteuropas(und später in Asien) entstanden politische Regime, die eine ganze Reihe ähnlicher Merkmale aufwiesen. Diese Regime verkündeten einen Bruch mit den Traditionen der Vergangenheit und versprachen, auf ihren Ruinen eine neue Welt aufzubauen, um die Völker zu Wohlstand und Überfluss zu führen. Sie brachten Terror und Unterdrückung über sie und zogen die Welt in eine Reihe blutiger Kriege.

Die sogenannten totalitären Regime verschwanden nach und nach von der Bildfläche. Die wichtigsten Meilensteine ​​beim Zusammenbruch des Totalitarismus waren 1945, als eine Form davon wie der Faschismus zusammenbrach, und 1989-1991, als die totalitären Regime in Osteuropa und dann in der UdSSR, die nach dem Tod von I.V. allmählich untergingen, erodierten. Stalin, völlig zusammengebrochen.

Was war das totalitäre Phänomen? Wie wurde Macht ausgeübt? Warum dauerten diese Regime so lange? Ist es möglich, ein Modell eines totalitären Systems zu finden? Die moderne Politikwissenschaft gibt auf diese Fragen keine eindeutigen Antworten.

Aus der Geschichte des Begriffs „Totalitarismus“

Das eigentliche Konzept des „Totalitarismus“ wurde in den späten 30er Jahren unseres Jahrhunderts in der wissenschaftlichen Literatur des Westens verwendet. Beispielsweise enthält die Encyclopedia of Social Sciences, die 1930–1935 veröffentlicht wurde, diesen Begriff nicht. Bereits zu Beginn wurde der Totalitarismus eindeutig mit Faschismus und Kommunismus identifiziert, die als zwei seiner unterschiedlichen Zweige betrachtet wurden.

Der Begriff „Totalitarismus“ wurde bereits in den 20er Jahren für das faschistische Regime in Italien und die deutsche nationalsozialistische Bewegung verwendet. Seit 1929, beginnend mit seiner Veröffentlichung in der Zeitung Times, begann es, es auf das politische Regime der Sowjetunion anzuwenden.

Aus dem politischen Journalismus wird dieser Begriff in die wissenschaftliche Verbreitung aufgenommen, um faschistische Regime und die Sowjetunion zu charakterisieren.

Auf einem Symposium der American Philosophical Society im Jahr 1939 wurde erstmals der Versuch unternommen, eine wissenschaftliche Interpretation des Totalitarismus zu geben. In einem Bericht wurde es als „eine Revolte gegen die gesamte historische Zivilisation des Westens“ definiert. .

Zweite Weltkrieg, und dann gaben die Niederlage faschistischer Regime und der Beginn des Kalten Krieges dem theoretischen Verständnis des Totalitarismus neue Impulse.

1952 fand in den Vereinigten Staaten eine Konferenz zu diesem sozialen Phänomen statt, bei der man zu dem Schluss kam, dass „eine geschlossene Gesellschaft, in der alles von der Kindererziehung bis zur Produktion von Produkten von einem einzigen Zentrum aus kontrolliert wird, als totalitär bezeichnet werden kann.“

Einige Jahre später wurden eine Reihe grundlegender Werke zu diesem Thema veröffentlicht, von denen die wichtigsten sind: das Buch von H. Arendt „Der Ursprung des Totalitarismus“ und die gemeinsame Monographie von K. Friedrich und Z. Brzezinski „Totalitäre Diktatur“. und Autokratie.“

Fünf Zeichen des Totalitarismus

· eine einzige Massenpartei, angeführt von einem charismatischen Führer;

· offizielle, von allen anerkannte Ideologie;

· Machtmonopol gegenüber den Medien (Massenmedien);

· Monopol auf alle Mittel des bewaffneten Kampfes;

· System der Terrorpolizeikontrolle und des Wirtschaftsmanagements.

Das in der Geschichtsschreibung als „totalitäres Syndrom“ bezeichnete Konzept von Friedrich und Brzezinski hatte großen Einfluss auf die spätere Forschung auf diesem Gebiet. Gleichzeitig wurde immer wieder auf die Unvollkommenheit ihrer Formel hingewiesen, die jedoch von den Autoren selbst anerkannt wurde.

Die Schwierigkeit, ein akzeptables Konzept zu erstellen, führte zu Kritik an der Idee der Modellierung des Totalitarismus, deren Hauptbestimmungen wie folgt lauteten:

· Mit dem Konzept des Totalitarismus ist es unmöglich, die Dynamik von Prozessen in sozialistischen Ländern zu untersuchen (G. Glassner);

· Es gibt kein vollständig kontrolliertes oder unkontrolliertes System (A. Kuhn);

· es gibt kein Modell des Totalitarismus, da die Beziehungen zwischen seinen einzelnen Elementen nie geklärt sind (T. Jones);

· Das totalitäre Modell ignoriert die „Quellen der öffentlichen Unterstützung“ für den Totalitarismus in der UdSSR (A. Inkels).

Die Suche nach dem optimalen Modell dauert jedoch bis heute an.

Absolute Machtkonzentration und fehlende Gewaltenteilung in einem totalitären Staat

Basierend auf den Ergebnissen der Analyse, vor allem der totalitären Strukturen von Hitler-Deutschland und Stalins UdSSR, die als „totalitäres Maximum“ bezeichnet werden können, heben wir hervor fünf Hauptzeichen des Totalitarismus. Da wir in dieser Studie in erster Linie von der Analyse des „totalitären Maximums“ ausgehen, sind alle diese Zeichen gewissermaßen ideal und manifestieren sich in verschiedenen totalitären Regimen in unterschiedlichem Ausmaß, bis hin zu Trends.

Also, Das erste Zeichen ist die absolute Machtkonzentration, umgesetzt durch die Mechanismen des Staates und repräsentiert Etatismus, also staatliche Eingriffe in die Wirtschaft und politisches Leben Land, eingebaut Höchster Abschluss. Aus Sicht der Regierungsform stellt eine solche Machtkonzentration durchaus eine Autokratie dar, die gekennzeichnet ist durch:

A. Die Vereinigung der Exekutiv- und Legislativbefugnisse in einer Person bei praktischer Abwesenheit einer unabhängigen Judikative.

B. Das Prinzip der „Führung“, und der Führer ist charismatischer, mystischer Art.

Schauen wir uns Punkt a) genauer an.

Ein totalitärer Staat konnte und kann kein Rechtsstaat werden, also ein Staat, in dem das Gericht nicht von den Behörden abhängig wäre und die Gesetze tatsächlich respektiert würden. Das System akzeptiert einen solchen Zustand nicht. Die Unverletzlichkeit des Gerichts und der Sieg der Legalität ebneten unweigerlich den Weg für die Entstehung von Opposition.

Während totalitäre Regime die bürgerlichen Freiheiten formell anerkennen, stellen sie eine, aber entscheidende Bedingung: Sie dürfen ausschließlich im Interesse des Systems eingesetzt werden, das die Führer predigen, was eine Unterstützung ihrer Herrschaft bedeuten würde.

Daher besteht die Notwendigkeit, die Form der Legalität und gleichzeitig das Regierungsmonopol zu bewahren. Vor allem aus diesem Grund konnte die Legislative nicht von der Exekutive getrennt werden. Gerade dies war im Einparteiensystem eine der Quellen, die die Willkür und Allmacht der Herrschenden nährten. Ebenso war es praktisch unmöglich, die Polizeigewalt von der Justizgewalt zu trennen.

Warum griff die totalitäre Diktatur in diesem Fall auf das Gesetz zurück, warum versteckte sie sich hinter der Rechtsstaatlichkeit?

Neben außenpolitischen und propagandistischen Gründen ist es auch wichtig, dass das totalitäre Regime verpflichtet war, denjenigen, auf die es sich stützte, also der Partei, rechtliche Garantien zu geben. Formal schützten die Gesetze die Rechte aller Bürger, in Wirklichkeit jedoch nur derjenigen, die nicht in die Kategorie „Volksfeinde“ oder „Reichsfeinde“ fielen.

Aus diesem Grund wurden politische Prozesse durchgeführt, bei denen die politische These im Vordergrund stand; Das Gericht war verpflichtet, die vorbereitete politische Schlussfolgerung über die feindseligen Machenschaften der Angeklagten in den rechtlichen Rahmen einzupassen.

Mit dieser Art zu urteilen entscheidende Rolle das Geständnis des Angeklagten abgespielt.

Wenn er sich selbst als Feind bezeichnete, dann wurde die These bestätigt. Die „Moskauer Prozesse“ sind das groteskste und blutigste Beispiel einer Justizfarce im Kommunismus. Gewöhnlich politische Prozesse wurden nach „Befehlen“ begonnen. Die Geheimpolizei (NKWD, GPU usw.) erhielt die für die Verhaftung erforderliche Anzahl von „Volksfeinden“ und begann zu handeln. Es waren keine Beweise erforderlich, lediglich ein Geständnis war erforderlich.

Die Arbeit der Polizei in der UdSSR wurde durch den allmächtigen 58. Artikel des Strafgesetzbuches von 1926 extrem vereinfacht. Es bestand aus 14 Punkten. Aber das Wichtigste an diesem Artikel war nicht sein Inhalt, sondern die Tatsache, dass er „weit“, „dialektisch“ interpretiert werden konnte. Ein Beispiel ist Punkt 3: „In irgendeiner Weise einen Beitrag leisten.“ fremdes Land, der sich im Krieg mit der UdSSR befindet.“ Diese Klausel ermöglichte es, eine Person dafür zu verurteilen, dass sie während der Besatzung einem deutschen Soldaten den Nagel auf den Kopf getroffen hatte. Aber Hauptprinzip Der Vorsitzende des Revolutionsgerichts von Rjasan (1919) drückt es in einem Satz aus: „Wir lassen uns NICHT von GESETZEN leiten, sondern von unserem revolutionären Gewissen.“

Lassen Sie uns nun mehr über das Prinzip des „Leaderismus“ sprechen. Tatsache ist, dass die Republik mit ihren demokratischen Institutionen im zweiten Jahrzehnt des 20. Jahrhunderts in den meisten Industrie- und Entwicklungsländern noch nicht zur üblichen Regierungsform geworden war. Einige Staaten behielten noch eine Monarchie bei, während andere erst kürzlich ein republikanisches System eingeführt hatten. Dies erklärte offenbar die Sehnsucht revolutionärer Umwälzungen und des Krieges müder Völker nach einer politischen Figur wie einem Monarchen als einigendem Prinzip der Nation. Und wenn es dem Führer im faschistischen Deutschland gelang, den verstorbenen Kaiser Wilhelm II. in den Seelen der deutschen Bürger zu ersetzen, dann konnte B. Mussolini dies in Italien nicht tun, hauptsächlich aufgrund der Existenz eines allgemein anerkannten Monarchen in Italien, obwohl er es tat spielen in der italienischen Gesellschaft keine große Rolle.

In Spanien versuchte F. Franco durch die Phalanx, im öffentlichen Bewusstsein der Spanier auf das Niveau des abgesetzten Königs aufzusteigen; Allerdings hat er dies schlecht gemacht. Als Franco an die Macht kam, stellte er die Monarchie wieder her, allerdings ohne einen Monarchen. 1945 veröffentlichte der spanische Exilkönig ein Manifest, in dem er die Diktatur verurteilte, was die Beziehungen zu Franco völlig ruinierte.

Im Wesentlichen sind Totalitarismus und Monarchie einander ersetzende Systeme, bei denen „Führung“ nicht von außen kommt. Sie ergibt sich aus dem geringen Entwicklungsstand des demokratischen Bewusstseins und dem Bedürfnis der Menschen nach einem Führer als Symbol der Einheit der Nation, insbesondere in Zeiten nationaler Instabilität.

Ein Beispiel ist das Prinzip des „Führerismus“ im nationalsozialistischen Deutschland. Der Führer steht an der Spitze des Staates und bringt seinen Willen zum Ausdruck: Die Stärke des Staates geht vom Führer aus. Der Oberste Führer erteilt allen anderen Führern bestimmte Befugnisse in einer streng hierarchischen Reihenfolge. Jeder der Führer ist seinem unmittelbaren Vorgesetzten unterstellt, hat aber gleichzeitig faktisch uneingeschränkte Macht über seine Untergebenen.

Ein politisches Einparteiensystem ist ein Mittel zur Ausübung politischer Macht in einem totalitären Staat

Zweites Zeichen - politisches Einparteiensystem, was keine anderen politischen Organisationen zulässt. Ein solches politisches System ist eng mit zwei Punkten verbunden.

Erstens wird die Grundlage eines politischen Einparteiensystems zwangsläufig monistisch – eine einzige, vorherrschende Ideologie, die ausschließlich von der herrschenden Partei ausgeht und keinerlei Opposition oder Kritik duldet. Auch die Partei selbst wahrt die ideologische Einheit.

Die Hauptmethode der monistischen Ideologie ist massenhafte irreführende Propaganda, die auf Demagogie der sozialen Klasse (UdSSR), rassistisch-nationalistischer (Deutschland) oder religiöser (Iran zur Zeit von Ayatollah Khomeini) basiert. In den Jahren der Erhaltung des Regimes wurde die führende Rolle der Partei durch Artikel 6 der Verfassung der UdSSR legitimiert.

Der gesamte Machtmechanismus wurde auf Folgendes reduziert: Politische Strukturen sind das ausschließliche Privileg der Parteimitglieder; in allen anderen Gremien und Institutionen wurden die Parteimitglieder entweder direkt geleitet oder behielten die Kontrolle unter ihrer Aufsicht.

Es genügte, dass das Zentrum eine Sitzung abhielt oder einen Artikel veröffentlichte, und der gesamte staatlich-soziale Mechanismus wurde sofort in die Tat umgesetzt. Und wo es eine Panne gab, beseitigten Partei und Polizei schnell die „Störung“ – eine Abweichung von der allgemeinen Meinung.

Anschließend wird die kommunistische Partei, die sowohl in der Sowjetunion als auch in den Ländern Osteuropas an der Macht war, genauer untersucht.

Die Kommunistische Partei war eine Partei besonderen Typs, nicht nur weil sie zentralisiert war, wie eine Armee diszipliniert war, bestimmte Ziele anstrebte usw.

Inzwischen waren nur in der Kommunistischen Partei die ideologische Einheit, die Identität der Weltanschauungen und Ansichten für alle Mitglieder ausnahmslos verpflichtend, obwohl dieser Imperativ eher die Führungsgremien und höchsten Autoritäten der Partei betraf. Den Untergeordneten wurde lediglich formal die Pflicht zur Wahrung der Einheit, „zur Wahrung der ideologischen Reinheit ihrer Reihen“ auferlegt; Ihre unmittelbare Aufgabe bestand darin, Entscheidungen umzusetzen. Allerdings mussten sich auch die unteren Klassen die Ansichten der Führer aneignen.

Während der Zeit Stalins wurde die ideologische Einheit, das heißt zwingende philosophische usw., zur Voraussetzung für den Verbleib in der Partei. Einstimmigkeit wurde zum Gesetz für alle kommunistischen Parteien.

Da in jeder Partei die Macht in den Händen von Führern und höheren Autoritäten konzentriert ist, brachte die ideologische Einheit als Ordnung die Herrschaft der Mitte über die Gedanken der einfachen Parteimitglieder mit sich.

Das Aufhören jeglichen ideologischen Kampfes in der Partei bedeutete die Lähmung der Freiheit in der Gesellschaft, da die Gesellschaft völlig in ihrer Macht stand und innerhalb der Partei selbst kein Funke von Freiheit zu sehen war.

Die ideologische Einheit ist die geistige Grundlage der persönlichen Diktatur, die ohne sie nicht vorstellbar ist. Eines bringt das andere hervor.

Ideen sind die Frucht der Kreativität einzelner Menschen, und ein geordneter ideologischer Monopolismus, der mit Hilfe von Propaganda und Terror betrieben wird, verleiht diesen Ideen den Charakter von Gesetzen.

Im Kommunismus herrschte der Grundsatz „Der Führer weiß alles“: Die Ideologen der Partei wurden zu Machtträgern – Partei und andere – ungeachtet der Schwachsinnigkeit dieser Führer. Es stellte sich heraus, dass man nicht nur Marxist sein musste, sondern ein Marxist gemäß den Anweisungen der Spitze, der Mitte.

Kommunisten wurden in der Überzeugung erzogen, dass ideologische Einheit und ideologische Unterordnung die unantastbarsten heiligen Dinge sind und eine Fraktion in der Partei ein schwarzer Schurke ist.

Im Kampf um die Macht über die Geister scheuten sie keine Mittel; je nach den Umständen griffen sie häufig auf Terror, Einschüchterung, Propaganda oder gegenseitige Verantwortung zurück.

Natürlich wusste Stalin, dass Trotzki, Bucharin und Sinowjew keine ausländischen Spione oder Verräter am sozialistischen Vaterland waren. Aber es war notwendig, jemandem die Schuld für ungelöste Probleme, insbesondere Lebensmittelfragen, zuzuschieben, da er dies auch „offen“ zugab, und diejenigen zu eliminieren, die anderer Meinung waren und anderer Meinung waren.

Am stärksten war die ideologische Einheit, die viele Phasen durchlief und dabei verschiedene Formen annahm Besonderheit Parteien bolschewistischen, kommunistischen Typs.

Zweitens ging das politische Einparteiensystem mit dem faktischen Fehlen demokratischer Institutionen wie Parlament, Abgeordnetenräten usw. einher, wodurch die völlige Entfremdung des Einzelnen von der politischen Macht erreicht wurde.

Politische Macht konnte ein Einzelner nur dadurch erlangen, dass er der Partei beitrat und „essen“, „sitzen“ konnte, also auf die eine oder andere Weise einen vorgesetzten Mitarbeiter eliminierte und dadurch seinen Vorsitz einnahm.

Die mögliche Existenz einiger öffentlicher Organisationen änderte nichts, da sie von Partei- und Regierungsbehörden kontrolliert wurden. Ein Beispiel wären die von den Faschisten gegründeten Gewerkschaften, deren Hauptaufgabe darin bestand, ideologische Mythen in das Massenbewusstsein einzuführen und es zu kontrollieren.

Durch die Verweigerung demokratischer Institutionen hat das Regime eine wichtige Aufgabe erfüllt – die Beseitigung jener Zwischenverbindungen, die zwischen dem Individuum und dem Staat stehen, wodurch das Individuum vollständig vom Staat absorbiert wird und es in ein „Rädchen“ verwandelt riesige Staatsmaschine.

Das totalitäre Regime ist die Idee des 20. Jahrhunderts, da die Technologie in den vergangenen Jahren nicht so weit entwickelt war, dass ein Mensch die Propaganda der ideologischen Einheit und Unterstützung für das Regime schnell empfangen und verarbeiten konnte. Bis zum 20. Jahrhundert war die politische Aktivität in der Regel das Los der Intelligenz, der gebildeten Teile der Gesellschaft, die wussten, wie sie über Presse, Telegraf und Post Kontakt zu Gleichaltrigen aufnehmen konnten. Wissenschaftlicher und technischer Fortschritt deutlich erweiterte Kommunikationsmöglichkeiten.

Eine herausragende Rolle kommt dabei dem Radio zu, dessen weite Verbreitung es ermöglichte, große Teile der analphabetischen Bevölkerung, des Lumpenproletariats, in die Politik einzubeziehen, was die Basis des politischen Kampfes erheblich erweiterte. Wer nicht lesen konnte, konnte zuhören. Und als das Bildungsprogramm stattfand, engagierten sich auch die Zeitungen.

Propaganda ging über alle Kanäle: Lenins Unterricht wurde in den ersten Klassen der Grundschule unterrichtet, am Ende des Jahres wurden Bücher mit dem Titel „Aus dem Leben von W. I. Lenin“ verschenkt und der zukünftige Erstklässler, der noch nicht gelernt hatte Die Multiplikationstabellen wussten bereits, was für ein guter Schwimmer Wladimir Iljitsch war; in Schulbüchern (insbesondere Fremdsprache) war das Thema des besten Landes der Welt – der Sowjetunion – übertrieben, aber der größte Teil der Propaganda drehte sich um die Geschichte.

Verschiedene Fälschungen waren weit verbreitet; Im Lehrbuch wurde die Geschichte als Geschichte des Sieges der KPdSU seit dem Mittelalter dargestellt; über den „roten Terror“, politische Gefangene und Hungersnöte in dieser Zeit wurde natürlich nichts gesagt Sowjetmacht.

Im Radio wurden endlose Reden der Führer ausgestrahlt, täglich wurde in den Zeitungen ein Porträt Stalins veröffentlicht, in den Vorworten wurde jedes Werk aus der Sicht des Marxismus-Leninismus-Stalinismus betrachtet.

Propaganda wurde zu einem Bildungsprozess. In der Treppe Oktober - Pioniere - Komsomol - Party Die Vorgesetzten unterstützten und bildeten die Untergebenen aus.

Durch die Förderung und Unterstützung der gesellschaftspolitischen Bewegung löste das Regime später eine sehr wichtige Aufgabe: Nachdem es die Seelen der Bürger fast vollständig unter seine Kontrolle gebracht hatte, flößte es den Menschen ein totalitäres Bewusstsein ein, die Bereitschaft, Ideen aus der Mitte zu gehorchen .

Besonders hervorzuheben ist die Rolle der Kirche. Da die Kirche eine ältere Institution als die politischen Parteien war und ein erhebliches Gewicht in der Gesellschaft hatte, wurde sie zum Stein des Anstoßes, der es nicht erlaubte, die Seele des Einzelnen vollständig zu unterwerfen. Versuche des totalitären Regimes, es zu beseitigen oder zumindest mit ihm zusammenzuarbeiten, führten nicht immer zum Erfolg. In den Ländern, in denen die Kirche ihre Position behielt (Italien, Spanien), waren die negativen Folgen des Totalitarismus nicht so tiefgreifend wie in denen, in denen er brutal unterdrückt wurde (Deutschland, Russland).

Die gesellschaftspolitische Bewegung und die Atomisierung der Gesellschaft sind die Grundlage für die Existenz eines totalitären Regimes

Das dritte Zeichen ist eine gesellschaftspolitische Bewegung, die die gesellschaftliche Massenbasis des Regimes bildet. Leider berücksichtigten die frühen Konzepte des Totalitarismus praktisch nicht die Rolle des Volkes selbst bei der Schaffung und dem Funktionieren des totalitären Regimes.

Die Massen traten häufiger in der Gestalt unglücklicher Opfer auf, armer Nicht-Widerstandskämpfer, die Ziel totalitärer Kräfte waren. Einige Forscher des sowjetischen Totalitarismus führen eine künstliche Aufteilung der Gesellschaft in einzelne Teile durch.

Auf der einen Seite ein diktatorischer Führer an der Spitze der einzigen politischen Massenpartei, terroristische Polizeikontrolle, ein überzentralisiertes Kontrollsystem und auf der anderen Seite ein leidendes, unglückliches Volk. Wenn der erste Teil buchstäblich die schrecklichen Züge des Totalitarismus anhäuft, dann steht der zweite Teil der Gesellschaft sozusagen am Rande und ruft Sympathie und sogar Liebe hervor.

Es ist bekannt, dass in Deutschland und Italien der Errichtung totalitärer Regime Massenbewegungen vorausgingen, deren Teilnehmer die faschistische Ideologie völlig freiwillig unterstützten und teilten.

Stalins Repressionen Augenzeugen zufolge wurden sie von einem erheblichen Teil der Bevölkerung mit Sympathie wahrgenommen; diesmal wirkten Propaganda und Terror auch für das Regime.

Die sowjetische Erfahrung zeigt, dass der Totalitarismus immer gesellschaftliche Unterstützung im Volk hatte. Ohne sie hätte er so lange nicht existieren und sich verändern können. Dokumentarische Aufnahmen: Ein Delegierter der Milchmädchen schreit wütend und fordert im Namen der Kolchose Budjonny den Tod für die „Feinde des Volkes“. Es schien, dass jede Kollektivwirtschaft, jede Fabrik, jeder Friseursalon und jede Kantine sich registrieren und „das höchste Maß“ fordern sollte; Die Gesichter derer, die eine Veränderung fordern, sind die Worte auffallend ähnlich.

Unter den westlichen Forschern machte H. Arendt als erster auf den Faktor der gesellschaftspolitischen Bewegung aufmerksam, der glaubte, dass auf dieser Grundlage totalitäre Regime entstehen.

Welche Rolle spielt die totalitäre OPD?

Im Wesen eines totalitären Regimes nimmt der OPD-Faktor aus folgenden Gründen eine entscheidende Stellung ein.

Erstens formt sich die „totalitäre Idee“ im öffentlichen Bewusstsein durch die OPD als gesellschaftliche Basis des Regimes.

Zweitens wird durch die OPD eine umfassende Kontrolle über alle Erscheinungsformen des öffentlichen Lebens erreicht, die die Durchsetzung totalitärer Machtherrschaft gewährleistet.

Drittens führt das totalitäre Regime durch die OPD Mythen in das öffentliche Bewusstsein ein, formt eine positive Haltung der Massen gegenüber dem totalitären Regime, totalisiert die Massen von innen und vernichtet alle, die anderer Meinung sind und sich widersetzen.

Auch die Atomisierung der Gesellschaft ist mit OPD verbunden.

Schon bevor sie an die Macht kam, baute die totalitäre Bewegung auf den Prinzipien der extremen Atomisierung ihrer Mitglieder auf; Zuerst wird die Loyalität gegenüber der Bewegung erreicht, wobei die Verbindungen mit der Bewegung über die persönlichen Verbindungen überwiegen und dann vollständig zugunsten des eigenen Platzes in der Bewegung verloren gehen.

Nach der Errichtung eines totalitären Regimes breitet sich die Atomisierung mit Hilfe eines Einschüchterungsapparats, zu dem neben Terror auch Zeitungen und Radio gehören, auf breite Schichten der Gesellschaft aus; Jedoch Das mächtigste hat eine Wirkung entwickeltes System Denunziationen und gegenseitige Verantwortung, wodurch die Wirkung der massenhaften totalitären Propaganda gefestigt wird.

„In einer Atmosphäre allgemeinen gegenseitigen Misstrauens, in der die Loyalität gegenüber dem Regime an der Zahl der Denunziationen gemessen wird, werden persönliche Verbindungen für beide Seiten gefährlich. Elementare Vorsicht erfordert den Abbruch enger Bindungen, um nahestehende Menschen nicht in eine Situation zu bringen, in der sie, um den Preis, ihr eigenes Leben zu retten, werden sie gezwungen sein, dich zu zerstören.

Dadurch wird die größtmögliche Atomisierung der Gesellschaft erreicht, und jede Meinungsverschiedenheit mit der Politik des totalitären Staates [und mit der totalitären Idee] oder eine Spaltung zwischen Individuum und Gesellschaft stellt das Individuum sofort außerhalb des Gesetzes. Das einzig Positive ist die bedingungslose und unveränderliche Hingabe jedes einzelnen Mitglieds an die Bewegung.“

Durch die OPD einer atomisierten Gesellschaft wird also trotz der absoluten Distanzierung der Menschen von ihr der Effekt der „Verschmelzung mit der Macht“ (der Macht der Denunziation) erreicht, und infolgedessen „schweigen die Menschen nicht wie in die feudalen Staaten der Vergangenheit – nein, das Volk singt, ruft „Hurra“ und applaudiert den Hinrichtungen. ".

Und er selbst trägt dazu bei, fügen wir hinzu.

Nun ein paar Worte dazu Was ist die totalitäre Idee?. Die totalitäre Idee enthält das Hauptwertkriterium für die Organisation einer totalitären Gesellschaft; Es ist die totalitäre Idee, die verschiedene Formen des Totalitarismus unterscheidet.

Je nach Hauptwertkriterium lassen sich drei Formen des Totalitarismus unterscheiden.

Die richtige Form entspricht dem nationalen Kriterium (faschistische Regime von Hitler, Mussolini usw.).

Die linke Form ist ein Klassen-(Sozial-)Kriterium (Stalinismus).

Religiöse Form ist ein religiöses Kriterium für die Organisation der Gesellschaft (islamischer Fundamentalismus im Iran während der Khomeini-Zeit).

Gleichzeitig ist dieser Unterschied zwischen den Formen vielleicht nicht grundlegend; Im tiefsten Wesen sind sich alle totalitären Regime sehr ähnlich.

Anzeichen einer totalitären OPD die folgende:

· Das Ziel der Bewegung ist die Errichtung einer Diktatur in irgendeiner Form;

· Appell an die Gewalt als wichtigstes Mittel zur Erreichung des Ziels und damit an das terroristische Potenzial der Bewegung;

· Ablehnung oppositioneller Meinungen, Unnachgiebigkeit gegenüber anderen Parteien und Bewegungen;

· die Idee Ihres besonderen Zwecks.

Terror ist eine logische Fortsetzung der totalitären Propaganda

Das vierte Zeichen ist staatlich organisierter Terror, basierend auf ständiger und totaler Gewalt. Die Grundlage eines totalitären Regimes kann nur die universelle Loyalität der Bürger sein, wobei der Terror eine wichtige Rolle spielt und eine logische Fortsetzung der totalitären Propaganda darstellt.

Totalitäre Propaganda, die sich nicht an die Vernunft, sondern an Gefühle richtet und im Wesentlichen Gewalt gegen den Geist darstellt, wird durch körperliche Gewalt verstärkt. Doppelte Unterdrückung verdirbt die Persönlichkeit und löscht sie aus Denkfähigkeiten, was nur Raum für fast unwillkürliche Reflexe von Begeisterung und Angst lässt.

Ein solcher Druck des Staates beseitigt nicht nur jede Opposition, sondern auch jeden Versuch einer abweichenden Meinung.

Der Terror hat der Nation enormen Schaden zugefügt und praktisch ihren Genpool zerstört: Vertreter der Intelligenz und Wissenschaftler wurden als zur Bourgeoisie gehörend, als „soziale Fremde“ vernichtet.

S. Zweig hat die Atmosphäre des Staatsterrors sehr treffend beschrieben: „Systematisch verbesserter, despotisch betriebener Staatsterror lähmt den Willen des Einzelnen [Nachtwarten – und für wen kamen sie? und nicht für mich? – und kein Widerstandsversuch.“ ], schwächt und untergräbt jede Gemeinschaft. Es frisst sich in die Seelen wie eine schwächende Krankheit, und ... bald wird die universelle Feigheit zu seinem Assistenten und Zufluchtsort, denn wenn sich jeder wie ein Verdächtiger fühlt, beginnt er, den anderen und die Ängstlichen zu verdächtigen Fürchte dich, greife auch eilig Befehlen und Verboten seines Tyrannen entgegen.“ . Und fast jeder kann Angst bekommen – die Strafe für die Nichtanzeige ist gesetzlich verankert.

Wirtschaftsautarkie, staatliche Planung und Zwangsarbeit in einem totalitären Staat

Das fünfte Zeichen ist wirtschaftliche Autarkie mit strenger Regulierung der Wirtschaft und einem erheblichen Anteil nichtwirtschaftlicher Zwangsformen.

Die Entstehung totalitärer Tendenzen in der gesellschaftlichen Entwicklung war auf die Entstehung einer Reihe von Ländern aus dem patriarchalischen Feudalstaat und deren Eingliederung in diesen Staat zurückzuführen neues System Länder mit entwickelten Volkswirtschaften. Gleichzeitig gerieten Entwicklungsstaaten in Konflikt mit bereits entwickelten Staaten und nahmen eine untergeordnete Stellung ein, ähnlich der Stellung von Halbkolonien. Daher der Wunsch nach wirtschaftlicher Autarkie als Garantie der Unabhängigkeit.

Unter dem Gesichtspunkt der inneren Entwicklung erforderte das totalitäre Regime auch eine streng regulierte, dem Staat verschlossene Wirtschaftsstruktur. Darüber hinaus benötigte die verantwortliche Gruppe eine Wirtschaftsstruktur, die nicht einfach an den Staat gebunden war, sondern weitgehend vom Willen der Führer abhängig war.

Kommunistische Führer, die aufrichtig von ihrer Kenntnis der Wirtschaftsgesetze überzeugt waren, glaubten, dass sie die Produktion mit wissenschaftlicher Präzision kontrollieren könnten.

In Deutschland gibt es eine autokratische Regierungsform, die führt „ mit eiserner Faust„Die „neue Ordnung“ im Land war für die Monopole dem komplexen Mechanismus eines demokratischen Staates vorzuziehen.

Sowohl in Deutschland als auch in der UdSSR ermöglichte eine totalitäre politische Struktur, die keine Oppositionsorganisation duldete und die Rolle der Gewerkschaften praktisch beseitigte (oder als Propagandainstrument diente), die Ausbeutung der Arbeitskraft auf raffinierteste Weise.

Die strikte Zentralisierung und der Terror in Deutschland ermöglichten es den mit dem Regime eng verbundenen Monopolen, maximale Gewinne bei minimalen Kosten zu erzielen. Und die Monopole schufen dank finanzieller Unterstützung eine wirtschaftliche Basis für die Führung des faschistischen Regimes.

Der totalitäre Charakter des Eigentums sowie die zu große Rolle, die die Ideologie in der Wirtschaft spielte, können die besondere Situation der Produzenten im Kommunismus erklären. Die Arbeitsfreiheit in der Sowjetunion wurde unmittelbar nach der Revolution eingeschränkt und 1940 vollständig abgeschafft.

Ständig wurden Arbeitslager genutzt, in denen der Hunger als wichtigster Arbeitsanreiz voll ausgenutzt wurde. Zwischen Lager und Fabrikarbeit gab es praktisch keine Grenzen.

Arbeitslager und verschiedene Arten „freiwilliger“ Arbeitsaktionen, wie Subbotniks und obligatorische Überstunden, waren die härteste und extremste Form unfreier Arbeit. Sie könnten vorübergehender Natur sein, aber unfreie Arbeit selbst ist im Kommunismus ein ständiges Phänomen, das je nach den Erfordernissen des Augenblicks mehr oder weniger ausgeprägt ist.

Der Arbeiter wurde in eine solche Lage gebracht, dass seine Waren - Arbeit Er musste zu Bedingungen verkaufen, die außerhalb seiner Kontrolle lagen, ohne die Möglichkeit zu haben, einen anderen, besseren Arbeitgeber zu finden.

Die Parteibürokratie, die ein Monopol auf natürliche Ressourcen hatte und eine politische Diktatur ausübte, erlangte das Recht, zu diktieren, unter welchen Bedingungen die Menschen arbeiten werden.

In einem solchen System sind freie Gewerkschaften unmöglich und Streiks sind ein Ausnahmephänomen.

Die Kommunisten erklärten das Fehlen von Streiks damit, dass die Arbeiterklasse angeblich an der Macht sei und indirekt – über „ihren“ Staat und die „Avantgarde“ – die KPdSU – Eigentümerin der Produktionsmittel sei: Streiks würden also stattfinden gegen sich selbst gerichtet sein.

Der wahre Grund liegt darin, dass die Parteibürokratie über alle Ressourcen (einschließlich des Unterdrückungsapparats) und vor allem über die Belegschaft verfügte: Jede wirksame Aktion gegen sie, wenn sie nicht universell war, war schwer umzusetzen.

Streiks sind eher ein politisches als ein wirtschaftliches Problem. Aber in der Sowjetunion gibt es keine Probleme: Die Hinrichtung fand statt, um sie zu verbergen friedliche Demonstration in Nowotscherkassk im Jahr 1962. Sie hätten davon nichts gewusst, wenn nicht A. I. Solschenizyn der ganzen Welt davon erzählt hätte.

Sobald alle materiellen Reichtümer in einer Hand konzentriert waren, entstand das Bedürfnis nach Planung. Der Schwerpunkt der Planung lag in jedem kommunistischen System auf Branchen, die für die politische Stabilität des Regimes von entscheidender Bedeutung waren. Dies waren Schwer- und Militärindustrien; alles war ihnen untergeordnet. Infolgedessen kam es unvermeidlich zu Ungleichgewichten und verschiedenen Verzerrungen.

Ideologische und politische Motive waren mehr als die Interessen der gesamten Volkswirtschaft die treibende Kraft hinter der kommunistischen Planung.

Es waren diese Motive, die jedes Mal vorherrschten, wenn das Regime zwischen wirtschaftlichem Fortschritt, dem Lebensstandard des Volkes und seinen politischen Interessen wählen musste.

Einige Studien zum Totalitarismus

In den 30er und 45er Jahren wurden zahlreiche Versuche unternommen, die strukturellen und funktionalen Gemeinsamkeiten totalitärer Diktaturen anhand einer vergleichenden Untersuchung von Bolschewismus und Faschismus zu identifizieren.

Der erste sollte V. Gurian (1931) heißen, weitere Forschungen sind mit den Namen M. Lerner (1935), T. Kohn (1935), K. Haes (1940), F. Borkenau (1940) und S. verbunden. Neumann (1942) sowie J. Orwell „Animal Farm“ (1945) und K. R. Popper „Die offene Gesellschaft und ihre Feinde.“ („ Offene Gesellschaft und seine Feinde“, 1945).

Zu dieser Zeit kam es zu einer Wiedergeburt von Schriftstellern wie Franz Borkenau, Victor Gollancz, Arthur Koestler, George Orwell und Ignacio Silone, die, beeinflusst von der Politik der Sowjetkommunisten während des Spanischen Bürgerkriegs und den Theatergerichten in der Sowjetunion, sowie des Hitler-Stalin-Pakts kamen zu dem Schluss, dass die Herrschaftspraxis der Bolschewiki und der Faschisten ähnlich sei.

Der Höhepunkt in der Entwicklung der Totalitarismustheorie fand in den 50er Jahren statt. Als Beginn dieser Phase kann Orwells Roman „1984“ (1949) gelten, ihr Ende findet Mitte der 60er Jahre statt.

Zu den Werken dieser Zeit zählen die Werke von H. Arendt „Der Ursprung des Totalitarismus“ (1951), D. L. Tullin (1952), K. J. Friedrich (1954 und 1957), Z. K. Brzezinski (1956), K. D. Bracher (1957), G. Leibhau (1958), Friedrich und Brzezinski „Totalitäre Diktatur und Autokratie“ (1956), M. Dracht (1958), T. Buchheim (1960 und 1962), R. Leventhal (1960) und Raymond Aron „Demokratie und Totalitarismus“ (1965). ).

Diese Menschen untersuchten das Phänomen des Totalitarismus jedes Mal mit ihren eigenen Spezialmethoden: Philosophie und „Fiktion“, Geschichte, Verfassungsrecht, Politikwissenschaft und Soziologie.

Die Romane von Koestler („Blinding Darkness“) und Orwell, allen voran natürlich „1984“, die das öffentliche Verständnis totalitärer Diktaturen am stärksten beeinflussten, sowie E. Zamyatins Roman „We“ (1920), können als Konkretisierung eines bestimmten Idealtyps gelten: Die Merkmale totalitärer Diktaturen sind zur Grundlage für die Beschreibung von Lebenszusammenhängen geworden, wodurch ein verdichtetes, weitgehend überzeichnetes Bild einer Dystopie entsteht, das mit der empirischen Analyse und Erklärung korreliert des realen Systems, wie eine Karikatur mit Porträt.

Alle oben genannten Forscher lebten entweder im Westen oder sind dorthin ausgewandert.

Anfang 1953 wurde M. Djilas einer der vier Präsidenten des neuen Jugoslawien und Ende 1953 Vorsitzender der Unionsvolksversammlung. Konflikt mit Kommunistische Partei und die Regierung entstand, nachdem er sich scharf gegen die Umwandlung der Kommunistischen Partei der SFRJ in die herrschende Klasse und ihren moralischen Verfall ausgesprochen hatte.

In seinen Artikeln warf er dem Regime die Umstellung auf stalinistische Führungsmethoden vor, trat für die Gründung einer zweiten sozialistischen Partei ein und sprach sich gegen eine Einmischung der Partei in die Arbeit der Justiz aus.

Im März 1954 wurde M. Djilas aus der Partei ausgeschlossen. Für seine in Jugoslawien verbotenen Bücher wurde Djilas zu 3 und 9 Jahren Gefängnis verurteilt.

„Neue Klasse“ – Überlegungen zum kommunistischen Regime in der UdSSR und Jugoslawien. In diesem Buch vertritt und verteidigt Djilas den Standpunkt, dass 1917 in der UdSSR eine „neue Klasse“ an die Macht kam – die Parteibürokratie.

Der Name A. I. Solschenizyn war uns schon früher gut bekannt, aber jetzt hat er sich bei uns Respekt erworben politische Führer unser Land. A. I. Solschenizyn widmete in seiner Forschung den Unterdrückungsorganen, Konzentrationslagern und Gefängnissen mehr Aufmerksamkeit. In der ehemaligen Sowjetunion wurden nur seine Geschichten veröffentlicht – „Ein Tag im Leben von Iwan Denisowitsch“, „Matrenins Dwor“, „Ein Vorfall am Bahnhof Schepetowka“. Wegen des Buches „Der Archipel Gulag“ wurde er des Landes verwiesen und kehrte vor nicht allzu langer Zeit zurück.

Ich glaube, dass A. I. Solschenizyn einer der großen Menschen des 20. Jahrhunderts ist.

Abschluss

Der Hauptindikator des Totalitarismus ist die gesellschaftspolitische Bewegung, dessen Kern eine politische Partei totalitären Typs darstellt.

Blockpartei – gesellschaftspolitische Bewegung stellt eine Situation dar, in der die Partei in alle Bereiche des öffentlichen Lebens eingeführt wird und von der Mehrheit der parteilosen Bevölkerung unterstützt wird. Diese Unterstützung erfolgt zum Teil durch Terror.

Da die Partei die herrschende und einzige Partei ist, wird die WIRKUNG EINER TOTALITÄREN BEWEGUNG erreicht, wenn alle Entscheidungen der Partei durch ihre verzweigte Struktur und den unterstützenden Teil der Bevölkerung der gesamten Gesellschaft mitgeteilt werden – „auf Wunsch von“. der Arbeiter“ – und werden von der Gesellschaft als „Wille der breiten Massen“ zur Umsetzung akzeptiert.

Auf diese Weise wird die Wirkung des Totalitarismus erreicht, wenn die Regierung die Kontrolle ausübt und alle ihre Entscheidungen im Namen und in den Händen der Massen selbst ausführt.

Niedriges Niveau Das gesellschaftliche Bewusstsein kann bei hohen Entwicklungsraten der kapitalistischen Beziehungen zur Etablierung des Totalitarismus führen. Allerdings ist der Totalitarismus eine Sackgassenentwicklung, die entweder zu einer Katastrophe, etwa einer Kriegsniederlage, oder, mit der Entwicklung des öffentlichen Bewusstseins, zu einem Übergang zur Demokratie durch Autoritarismus führt.

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Im Laufe der vielen Jahrhunderte der Entstehung der Philosophie als Universalwissenschaft können wir ihre Verschmelzung mit dem menschlichen gesellschaftlichen Leben und der politischen Freiheit in der Gesellschaft beobachten. Es gibt viele Regierungsformen. Eine davon ist die totalitäre Regierungsform. Die Unterstützung dieses Regimes ist ein System des ideologischen Zwangs, das mit Hilfe von Angst, Vorurteilen und einem niedrigen kulturellen Niveau dem Massenbewusstsein bestimmte ideologische Mythen und Stereotypen aufzwingt.

In den 20er und 30er Jahren des letzten Jahrhunderts begann mit dem Aufkommen des Totalitarismus in der UdSSR die Unterdrückung des nationalen Prinzips in der Gesellschaft. Die „Stimme des Volkes“ wird zum Hintergrund staatlicher Politik. Das grundlegende Merkmal dieses Systems ist der Kult des Führers, bei dem seine Gedanken, Ideen und seine Sicht auf die Welt im Vordergrund stehen. In einer solchen Situation wird die Gesellschaft geschlossen und hat kein Recht auf eine Sondermeinung, und der Führer ist mit nahezu unbegrenzter Macht ausgestattet. Die Freiheit des menschlichen Denkens, für die die Philosophie immer eingetreten ist, wird zum destruktiven Anarchismus erklärt. Unter einer totalitären Regierungsform erscheint ein „neuer Mensch“. Er muss bereit sein, für die vom Herrscher auferlegten Ideen zu kämpfen und dabei persönliche Interessen zu umgehen. Es ist wichtig zu erkennen, dass seine Kontrolle über Gedanken konstruktiven Zwecken dient. Es ist nicht nur verboten, bestimmte Gedanken auszudrücken, es wird auch vorgeschrieben, was genau man denken soll. In einer totalitären Gesellschaft wird alles: Wissenschaft, Kunst, Wirtschaft, Politik, Philosophie, Moral für den Menschen unzugänglich. Der Totalitarismus kann auf jeder Philosophie basieren: rationalistisch-dialektisch, positivistisch, existentialistisch. Das Problem der Bedeutung des Einzelnen in einem totalitären politischen Regime wird je nach philosophischer Grundlage des Totalitarismus mehrdeutig gelöst.

Der Totalitarismus ist zweifellos das härteste politische Regime: Diese Regierungsform wird mit Sicherheit zum Niedergang des Landes führen. Der Staat verliert seine Position in der politischen Arena, was zur Folge hat, dass der Staat zerstört wird.

Bibliografischer Link

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URL: http://expeducation.ru/ru/article/view?id=8315 (Zugriffsdatum: 19.02.2020). Wir machen Sie auf Zeitschriften des Verlags „Academy of Natural Sciences“ aufmerksam.

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ъDEUSH OEPVIPDYNP KhFPYUOYFSH, YuFP UFBMYOYEN - LFP OE RTYOBOYE uFBMYOB CHEMILINE (DB, BY VSHCHM CHAMILINE ZPUKHDBTUFCHEOOSCHN DESFEME OBYEK UFTBOSHCH), LFP KHVETSDEOYE, YuFP UPJDBOOBSY N FPFBMYFBTOBS LPNBODOP-BDNYOYUFTBFYCHOBS UYUFENB (Stirn) - OBYVPMEE RPDIDSEBS, EDYOUFCHEOOP CHPNPTSOBS UYUFENB DMS RPUFTPEOYS UPGYBMYNB Y LPNNNHOYNB , Y/YMY RTPUFP DMS HRTBCHMEOYS TPUUYEK.

YuFP PVYAEDYOSEF CHUEI UFPTPOOYLPCH RTPYMPZP - KHVETSDEOYE, YuFP UCHPVPDB Y TBCHEOUFChP DPMTSOSCH VShchFSH FPMSHLP DMS UCHPYI:

FPMSHLP Freiwillige Krankenversicherung VPZBFSHCHI (VKHTTSKHBOSCH MYVETBMSCH);

YMY FPMSHLP DMS TKHUULYI, Y FP OE CHUEI, B FPMSHLP FAIRIES, LFP YI RPDDETSYCHBEF (OBGYPOBMYUFSHCH);

YMY FPMSHLP DMS FEEI, LFP UPZMBUEO U YI FPFBMYFBTOSCHNY DPZNBNY (UFBMYOYUFSCH).

CHUE SING - UFPTPOOIL FPFBMYFBTYNB.

yЪ OBGYPOBM-FPFBMYFBTYUFPCH OBYVPMEE STLYN YI RTEDUFBCHYFEMEN, RP NPENKH NOEOYA, SCHMSEFUS n. lBMBIOYLPCH. EZP NPTsOP OBCHBFSH RECHGPN OBGYPOBM-FPFBMYFBTYYNB - UN., OBRTYNET, RPUMEDOAA ÜBER DBOOSCHK NNEOF EZP UFBFSHA "CHCH OE CHETYFE CH FPFBMYFBTYYN?.html, CH LPFPTPK MIT UPZMBUE ÜBER FPMSHLP U LTYFYLPK OSCHOEYOEZP TETSINB.OP CHPPVEE RTBLFYUEU LY PE CHUEI UCHPYI UFBFSHSI ÜBER ZHPTKHN. NUL n. YUYOB EZP OBGYPOBMYNB RPOSFOB - „ЪБ DETTSBCHH PVYDOP“, B FPFBMYFBTYЪN?

rTY LFPN n. lBMBIOYLPCH - YJCHEUFOSCHK Y KHVETSDEOOOSCHK VPTEG U OSCHOEYOIN TETSYNPN, FBMBOFMYCHSHCHK RHVMYGYUF Y RYUBFEMSH. h LPNNEOFBTYSI L EZP UFBFSHSN FTPMMY "NPYUBF" EZP U FBLPK UYMPK, YuFP UTBYH CHYDOP, LBL PO ЪBDECHBEF YI IPSECH - Y ЪBPDOP KHCHEMYUYCHBAF EZP RPRHMSTOPUFSH.

dB, ÜBER ZHPTKHN.NUL UCHPVPDB UMPCHB, ЪDEUSH RHVMYILKHAFUS UFBFSHY Y U RTSNP RTPFYCHPRPMPTsOPK, YOFETBGYPOBMSHOPK Y DENPLTBFYUEULPK, ​​​​FPYULPK ЪTEOYS. pDOBLP NOPZPYUYUMEOOSCH STLYE UFBFSHY n. lBMBIOYLPCHB UPJDBAF CHREYUBFMEOYE, YuFP zhPTKHN.NUL CH GEMPN EZP RPDDETSYCHBEF, IPFS, RP NPENKH NOEOYA, LFP OE FBL.

y MIT TEYM OBRYUBFSH UFH UFBFSHA, LPFPTHA NPTsOP PBZMBCHYFSH boFY-lBMBYOILPC, YUFPVSH ULBJBFSH - n. LBMBYOYLPCH ЪПЧEF УБУ Ч РТПИМПЭ, й ПВУОПЧБФШ УЧПА ФПУЛХ ЪТЭОИС.

rTY LFPN RPDYUETLYCHBA, YuFP LFB UFBFSHS - RTPFYCH OBGYPOBM-FPFBMYFBTOSHI CHAZMSDPCH n. lBMBIOILPCHB, B OE RTPFPYCH MYUOP n. lBMBIOYLPCHB - RTYOGYRYBMSHOPZP VPTGB U OSCHOEYOYN TETSYNPN.

1. fTEFSHESP, OBGYPOBMYUFYUEULPZP RKhFY OEF Y VShchFSH OE NPTSEF

uPZMBUOP RPMYFLPOPNYY UHEEUFCHHEF PVEEUFCHEOOBS UPVUFCHEOOPUFSH YUBUFOBS UPVUFCHEOOPUFSH. UPPFCHEFUFCHOOOP EUFSH UFPTPOOILY PVEEUFCHOOOPK UPVUFCHEOOPUFY - LPNNHOYUFYUEULPK (UPGYBMYUFYUUEULPK) YDEPMZYY, Y UFPTPOOYY LBRYFBMYUFYUEULPK (VKHTTSKHBJOPK) YDE PMPZYY. RETCHSHCHE KHVETSDEOSCH CH FPN, YuFP LBRYFBMYYN DPMTSEO LPZDB-MYVP ЪBLPOYUYFSHUS Y UNEOYFSHUS DTHZPK PVEEUFCHEOOP-LLPOPNYUEULPK ZHTNBGYEK (LPNNHOINPN), CHFPTSHCHE KHVETSDEOSCH CH F PN LBRYFBMYIN SLPVSH CHEWEO. fY YDEMPZYY RP UHFY OUEUPCHNEUFYNSCH.

oBGYPOBMYNB Y YOFETOBGYPOBMYNB U FPYULY ЪTEOYS RPMYFLPOPNY OEF.

pDOBLP OBYB TEBMSHOBS PRRPYGYS, EUMY OE UYYFBFSH OPRTEDEMYCHYIUS, UPUFPYF YЪ 3 YUBUFEK - MECHPK (LPNNHOYUFSHCH, BOBTIYUFSHCH, HUMPCHOP - UVBMYOYUFSHCH), OBGYPOBMYUFYUEULPK Y VHTTSKHBOP-MYVETBMSHOPK. th OBGYPOBMYUFSHCH, CHLMAYUBS n. lBMBIOYLPCHB, RSHFBAFUS RTEDMPTSYFSH OELYK FTEFYK RHFSH.

b U FPYULY ЪTEOYS RPMYFLPOPNYY FTEFSHESP RKhFY OEF Y VSHFSH OE NPTSEF!

y YYUFPTYY CHYDOP, YuFP OBGYPOBMYUFYUUEULYE PTZBOYBGYY RTBLFYUEULY CHUEZDB CHUFBAF ÜBER VKHTTSKHBOKHA FPYULH ЪTEOYS. h RTYOGYRE CH tPUUYY POY DPMTSOSCH CHSTBTSBFSH YOFETEUSCH OBGYPOBMSHOPK VKHTTSKHBYY (OBGYPOBM-YNRETGSHCH), IPFS OBGYPOBMSHOPK VKHTTSKHBYY CH tPUUYY RP YJCHEUFOSCHN RTYUYOBN RPYUFY OEF. pDOBLP UKHEEUFCHHEF Y OBGYPOBMYYN, CHSTBTsBAEIK YOFETEUSCH LPNRTBDPTULPK VKHTTSKHBYYY, BY TBURTPUFTBOEO CH UMBVSCHI ZPUKHDBTUFCHBI, PVTBPCHBCHYIUS RPUME TBURBDB uuut, Y CH UFTBOBI chPUFPYuOPK eChTPRSH - LFP OBGYPOBMYN RTPBNETYL BOULPK LPNRTBDPTULPK VKHTTSKHBYY RTPFYCH VSHCHYEZP UPGYBMYNB Y TPUUYY. oPOUEOU, OP Y X OBU OBGYPOBMYUFSH RPDPVOPPZP FYRB FPCE YNEAFUS (OBGYPOBM-DENPLTBFSCH).

2. oBGYPOBMYIN Y LPNNHOYIN OEUPCHNEUFYNSCH

lPOYUOP, OBGYPOBMYIN VSHCHBEF TBOSCHK. h UPCHTENEOOOPK tPUUYY EZP RTYYUYOKH, LBL VSHMP HCE ULBBOP, NPTsOP CHSHCHTBYFSH UMPCHBNY „ЪB DETSBCHH PVYDOP“. rTY LFPN NOPZYE TKHUULYE OBGYPOBMYUFSH ZPFPCHSH RTYOBFSH RTBCHB LPTEOOSCHI OBTPDPC tPUUYY, IPFS, NPTSEF VSCHFSH, OE CHUEI. iPTPYP RPNOA, LBL MEF 15 OBBD ÜBER UFEOBY Y UBVPTBI OBEZP ZPTPDB RPSCHYMYUSH OBDRYUY FYRB: „lBTsDPK TKHUULPK Y NPTDPCHULPK UENSH – ENEMSHOSCHK KYUBUFPL“ (NPTDCHB – LP TEOOPE OBUEMEOYE UTEDOEZP rPCHPMTSSHS). fBFBT, LPFPTSCHI KH OBU OE NEOSHIE, YUEN NPTDCHSHCH, OE CHLMAYUYMY, PUECHYDOP, UREGYBMSHOP, RPULPMSHLH POY NHUKHMSHNBOE Y FATLY. b RTP YUKHCHBYEK, LPFPTSCHI FPCE OENBMP, Y LPFPTSCHE FATLY, OP ZHPTNBMSHOP RTBCHPUMBCHOSCHE, CHYDYNP, RTPUFP ЪБВШЧМИ.

b UBN n. lBMBYOYLPCH, OBULPMSHLP S RPONBA, ZPFPCH UYYFBFSH TKHUULYN CHUEI, LFP UCHPVPDOP ZPCHPTYF RP-THUULY Y SCHMSEFUS UFPTPOOILPN FTBDYGYPOOPK LHMSHFKhTSCH OBEK UFTBOSHCH. dTHZPE DAMP YUFP OETHUULYE (CHLMAYUBS NEOS) FBL OYUYFBAF. NSH IPFEMY VSH VSHFSH UPCHEFULYNY (IPFS DBMELP OE CHUE), OP OE TKHUULINY - NSCH FBLPCHSHNY OE SCHMSENUS.

rTY LFPN CH OBYEK UFTBOE RSFBS YBUFSH OBUEMEOYS OE TKHUULYE, B EUMY VTBFSH RPFPNLPCH PF UNEYBOOSCHI VTBLPCH CH 1-2 RPLPMEOYY - FP DPVTBS RPMPCHYOB. th OBIYE PVAEDYOEOEYE CHPNPTSOP FPMSHLP O UPCHEFULPK, ​​​​YOFETOBGYPOBMSHOPK PUOPCHE, IPFS PDOPCHTENEOOP, LPOYUOP, ÜBER PUOPCH CHEMYLPK TKHUULPK LHMSHFKhTSCH Y CHEMYLPZP THUULPZP SJSHLB.

th OBGYPOBMYN ÜBER UBNPN ZMKHVPLPN HTPCHOE OUUPCHNEUFYN U LPNNHOYUFYUEULPK YDEMPZYEK, RPULPMSHLH OEPFYAENMENSCHN BMENEOFPN RPUMEDOEK SCHMSEFUS YOFETOBGYPOBMYYN. rPPFPNH EUMY OBGYPOBMYUF PDOPCHTENEOOOP PVYASCHMSEF EUVS UFPTPOOILPN LPNNHOYUFYUEULPK YDEPMZYY - BY YMY DPVTPUPCHEUFOP ЪBVMHTSDBEFUS, YMY OBNETEOOP LTYCHYF DKHYPK. fP RPRShchFLB KHYDEFSH ÜBER DCHHI UFKHMSHSI, Y TBOP YMY RPJDOP PVSBFEMSHOP RTYDEFUS DEMBFSH CHSHCHVPT. y, LBL RPLBYUFYUUEULYE PTZBOYBGYY RTBLFYUEULY CHUEZDB DEMBAF CHSHCHVPT CH RPMSHЪKH LBRYFBMYUNB, IPFS PFDEMSHOSH OBGYPOBMYUFSH NPZH F U FYN OE UZMBUIFSHUS.

OP DBCE EUMY RTEDRPMPTSYFSH, YuFP OELPFPTSCHE OBGYPOBMYUFSCH DEKUFCHYFEMSHOP SCHMSAFUS UFPTPOOILBNY LPNNHOYUFYUEULPK YDEPMMPZYY - LFP OE CHMYSEF ÜBER OEUBNPUFPSFEMSHOPUFSH OBGYPOBM YUFPCH U FPYULY ЪTEOYS RPMYFLPOPNYY.

3. oBGYPOBMYIN Y TEMIZYS - YI CHUEZDB FSOEF DTHZ L DTHZH

lBL YJCHEUFOP, PUOPCHOPK (RETCHSCHK) CHPRTPU ZHYMPUPZHYY - UFP RETCHYUOP, NBFETYS YMY UPOBOE. PFCHEF ÜBER OEZP NPTSEF VShchFSH FPMSHLP PDOPOBYUOSCHN. rPFPNH - YMY NBFETYBMYIN, YMY YDEBMYIN.

rTY LFPN RPMOPGEOOPE TBCHYFYE OBHLY, RTPZTEUU PE CHUEI UFTBOBI UFBOPCHSFUS CHPNPTSOSCHNY FPMSHLP FPZDB, LPZDB TEMYZYA KHDBMSAF YY TsYOY PVEEUFCHB CH UZHETH YUBUF OPK TSIYOY. fBL LPZDB-FP VSHMP CH ECHTPR. th RPFPNH UFTBOSHCH, LPFPTSCHE YNEOHAF UEVS YUMBNULYNY, OILPZDB OE DPZPOSF TBCHYFSHCHE UFTBOSHCH - RP LTBKOEK NETE, RPLB OE PFLBTSKHFUS PF ZPURPDUFCHB TEMYZY CH PVEEUFCHEOOP TO TSYOY.

oBHLB ChPNPTSOB FPMSHLP ÜBER PUOPCH NBFETYBMYNB. CHEUSH RTPZTEUU YUEMPCHYUEUFCHB UCHSBO FPMSHLP U NBFETYBMYNPN. th RPFPNH RTY RPUFTPEOOY VKHDHEEZP LPNNHOYUFSH DPMTSOSCH VSHCHFSH RPUMEDPCHBFEMSHOSHCHNY NBFETYBMYUFBNY.

lTPNE FPZP, OEPVIPDYNP YuEFLP RPOINBFSH, YuFP YDEBMYYN, TEMYZYS - LFP PVUMKHZB UHEEUFCHHAEEZP UFTPS, HIPDSEEZP LBRYFBMYNB. chRTPYUEN, Y UTEDY NBFETYBMYUFPCH EUFSH FBLBS PVUMKHZB, OP RPULPMSHLH POY UYFBAF, YFP LBRYFBMYYN CHEYUEO, YI NBFETYBMYN SCHMSEFUS NEFBZHYYUUEULN.

chPPVEE ULMPOOPUFSH OBGYPOBMYNB L PVAEDYOOYA U TEMIZYEK PVEEYCHUFOB (IPFS VSHCHBAF Y YULMAYUEOYS). dP OELPFPTPK UFEREOY LFPNH NEYBEF FP, YuFP FTY PUOPCHOSCH TEMYZYY (ITYUFYBOUFChP, YUMBN, VKHDYYN) OPUSF OBDOBGYPOBMSHOSCHK IBTBLFET, PICHBFSCHCHBAF TBOSCHE UFTBOSH Y OBTPDSH . fBLCE LFB FEODEOGYS CH NEOSHYEK UFEREOY RTPSCHMSEFUS CH UFTBOBI, ZDE OEF ZPURPDUFCHHAEEK TEMYZYY.

b LPZDB CH LBLPC-FP UFTBOOE ZPURPDUFCHHEF PDOB TEMIZYS - POB UTBAYCHBEFUS U OBGYPOBMYNPN CH EDYOPE GEMPE. pUPVEOOOP LFP ЪBNEFOP CH UPCHTENEOOPN NHUKHMSHNBOULPN NYTE. pDOBLP Y CH TPUUYY RTPSCHMSEFUS FEODEOGYS UPEDOEOYS OBGYPOBMYNB U TKHULPK RTBCHPUMBCHOPK GETLPCHSHA (trg) - IPFS CHRTPYUEN, UTEDY TKHUULYI OBGYPOBMYUFPCH EUFSH Y UFPTPOOIL S ЪШЧУЕУФЧБ.

nPTSEF MY YDEBMYUF, CHETHAEIK VSHFSH UFPTPOOILPN LPNNHOYNB? dB, LPOYUOP, PFDEMSHOSCHK YUEMPCHEL NPTsEF. pDOBLP CHUE TEMYZYPOSCH PTZBOYBGYY NYTB, CHLMAYUBS trg - RTPFYCH LPNNNHOYNB. y CHETHAEENKH RTYDEFUS CHSHCHVYTBFSH, U LEN PO.

oEPVIPDYNP PZPCHPTYFSHUS, YuFP, LPOYUOP, OEMSHЪS OBCHBFSH n. lBMBYOYLPCHB YDEBMYUFPN. YULTEOOOE TsEMBS RPUFTPIFSH OPCHSHCHK NYT, PO RPOINBEF, YuFP LFP CHPNPTsOP FPMSHLP ÜBER PUOPCH NBFETYBMYNB. oP RTY LFPN EZP OBGYPOBMYN ULMPOSEF EZP L RPDDETSLE trg, B CH OBHLE - L RPDDETSLE UPNOYFEMSHOSHI ZYRPFE, OPUSEYI RP UHFY YDEBMYUFYUEULYK IBTBLFET.

4. oBGYPOBMYIN Y FPFBMYFBTYYN - VMYЪOEGSCH-VTBFSHS

eUMY NETSDH OBGYPOBMYNPN Y TEMYZYEK NPZHF VSCHFSH OELPFPTSCHE OEUPPFCHEFUFCHYS, FP YuFP LBUBEFUS FPFBMYFBTYYNB - RTBLFYUEULY CHUE OBGYPOBMYUFSHCH, CHOE ЪBCHYUYNPUFY PF OBRTBCHMEOYS - UFPTPOOILY FPFBMYFBTYYNB (GBTS, UIMSHOP K THLY, CHEMYLPZP CHPTsDS Y FBL DBMEE, OECHBTTSOP, LBL LFP OBSCHCHBEFUS). oBGYPOBMYN CHUEZDB UTBBEYCHBEFUS U FPFBMYFBTYNPN CH OBGYPOBM-FPFBMYFBTYYN.

tHUULYE OBGYPOBM-FPFBMYFBTYUFSH OETEDLP SCHMSAFUS UFPTPOOILBNY uFBMYOB Y UPJDBOOPK YN Stirn (IPFS DBMELP OE CHUE). vPMEE FPZP, NPTsOP ULBJBFSH, YuFP UFPTPOOILBNY uFBMYOB CH OBUYE CHTENS VPMSHYE SCHMSAFUS TKHUULYE OBGYPOBMYUFSHCH, YUEN LPNNHOYUFSHCH.

rПФПНХ NPTsOP UDEMBFSH CHCHPD - OBGYPOBMYYN, TEMYZYS, FPFBMYFBTYYN YUFPTYEK OPCHPZP CHTENEY UCHSBOSCH CH PDYO LMHVPL U LBRYFBMYNPN (LBL Y ZMPVBMYYN, LPFPTSCHK SCHMSEFUS URPUPVPN ZPURPDUFCHB LTHROEKYI LBRYFBMYUFYUEULYI ZPUKHDBTUFCH OBD PUFBMSHOSCHN NYTPN - RTPFYCHPRPMPTsOPUFY UIPDSFUS).

y OBGYPOBMYYN U TEMYZYEK OE NPZHF TEYYFSH RTPVMEN OSCHOEYOEZP NYTB, RPFPNKH YuFP POY OE ЪBFTBZYCHBAF YI RETCHPRTYYUYOH - LBRYFBMYYN. rПФПНХ YUMBNYUFSH OE UNPZMY TEYYFSH YFYI RTPVMEN CH YTBOE, OE UNPZHF CH EZYRFE Y DTHZYI UFTBOBI NHUKHMSHNBOULPZP NYTB, ZDE POY RTYIPDSF L CHMBUFY (UFP SCHMSEFUS EU FEUFCHOOOPK TEBLGYEK ÜBER ZPURPDUFCHP ъBRBDDB, LBL Y T ​​KHUULYK OBGYPOBMYIN).

5. „pTDEO NEUEOPUGECH“ n. lBMBIOYLPCHB

lTBFLBS IBTBLFETYUFILB YDEMPZYY n. lBMBIOYLPCHB RTYCHEDEOB CH NPEC RTEDSHDHEEK UFBFSHE "oE ЪPCHYFE OBU CH UCHEFMPE RTYMPE....html , LPFPTBBS, CHRTPYUEN, OE VSHCHMB RPUCHSEEOB YNEOOOP ENH. NOE KHDBUOPK, RPPFPNH RPJCHPMA RPCHFPTYFSH EE.

yFBL, PUOPCHOPK UNSHUM OPChPZP FPFBMYFBTYYNB, UPZMBUOP BCHFPTBN LFPC LPOGERGYY - KHUFBOPCHMEOYE DYLFBFHTSCH OPChPK, RTPZTEUUYCHOPK, OBGYPOBMSHOP PTYEOFYTPCHBOOPC LMY FSH VHI CHSHCHCHPDB UFTBOSH YЪ LTYYUB Y RPUMEDHAEEZP T BCHYFYS. rTEDRPMBZBEFUS, YuFP OPChBS MYFB VKhDEF PTZBOYPCHBOB CH OELHA PTZBOYBGYA, LPFPTHA YOPZDB OBSHCHBAF "PTDEOPN NEUEOPUGECH" (CH YUFPTYY LFP OBCHBOYE OPUYM, LBL YJCHEUFOP, PTDEO, LPFPTSCHK RPUME EZP RTYUPEDYOEOYS L fechFPOULPNH PTDE OH UFBM YNEOPCHBFSHUS MYCHPOULINE - ЪMEKYK CHTBZ UMBCSO Y RTYVBMFPCH, PTHDYE LBFPMYUEULPK Y OENEGLPK LURBOUIY).

rTEDRPMBZBEFUS, YuFP OPCHSHCHK FPFBMYFBTYYN "TSEMEOPK THLPK" RPDBCHYF CHUEI CHOKHFTEOOYI RTPFYCHOYLPCH, PFPVSHEF CHETPSFOSH BFBLY CHOYOYI RTPFYCHOYLPCH Y RPCHEDEF OBI OBTPD CH " UCHEFMPE VHDHEEE". th RPMKHYUBEFUS, EUMY UNPFTEFSH RP UHFY, CHNEUFP "UCHEFMPZP VKHDHEEZP" OBN RTEDMBZBAF "UCHEFMPE RTYMPE" - FBLHA TSE LPNBODOP-BDNYOYUFTBFYCHOHA UYUFENKH, LPFPTBS RTBCHYM B Y RTBCHYF OBNY NOPZYE ZPDSH, Y FETNYOBMSHOHA UFBDYA UKHEEUFCHPCHBO YS LPFPTPK NSCH UEKYUBU OBVMADBEN.

eUMY UPCHUEN LTBFLP - OBN RTEDMBZBAF OBUYMSHUFCHOOPE PUYBUFMYCHMYCHBOIE. bFP YUEMPCHYUEUFCHP HCE RTPIPDIMP RP YUFPTYY.

dMS UCHPEZP FPFBMYFBTYYNB Nr. lBMBIOYLPCH, OBULPMSHLP S RPOINBA, RTYCHPDYF DCHE PUOPCHOSHE RTYYUYOSCH:

DEVIMYYBGYS OBUEMEOYS, PUPVEOOOP NPMPDETSY;

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p DEVIMYYBGYY - DB, POB YNEEF NEUFP VSHFSH. pDOBLP OEDPUFBFPL Y YULBTSEOYE OBOIK CH UYUFENE PVTBBPCHBOYS Y KHUIMYS FEMECHYDEOOYS Y RTPPUEK RTPRBZBODSCH OE NPZHF MYYYFSH VPMSHYOUFChP MADEK ЪDTБЧПЗП UNSHUMB. ÜBER OBYEK UFPTPOE FBLCE RBNSFSH UFBTYI RPLPMEOYK, UPCHEFULYE LYOPJIMSHNSCHY LOYZY. OP VPMSHYE CHUEZP RTERSFUFCHHEF RTPRBZBODE OBUYI CHTBZPCH UBNB PLTHTSBAEBS OBU TSYOSH. y UBNSHCHNY MHYUYYNY BZYFBFPTBNY ЪB LPNNHOYUFPCH SCHMSAFUS Z-DB, CHTEENOOOP UYDSEYE CH LTEME, KHRPNNYOBFSH LPFPTSCHI OEPIPFB RP RTYYUYOYE YI OYUFPTSOPUFY.

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p ChPKOE - DB, KH LBRYFBMYNB VPMSHYPK UPVMBIO TEYYFSH UCHPY RTPVMENSH ЪB UUEF CHPKOSHCH U OBNY. OP, PE-RETCHSHI, RPLB KH OBU EUFSH SDETOPE PTKHTSIE, LFP PUFKHTSBEF UBNSHCHE ZPTSYUYE ZPMPCHSHCH. chP-ChFPTSCHI, BNETYLBOGSH (LBL UFTBOB) OE KHNEAF CHPECHBFSH RP-OBUFPSEENKH Y (LBL OBTPD) OE IPFSF CHPECHBFSH, ECHTPREKGSCH Y SRPOGSH CHTPDE KHNEAF, OP FPTSE OE IPFSF (RP LTBKOEK NETE OBTPD Sh). y OBUFKHRBAEIK ZMPVBMSHOSCHK LTYYU NPTSEF RTYCHEUFY L FPNH, YUFP YN VKhDEF OE DP OBU, LBL CH CHEMILKHA DERTEUUYA 1929-33 Z.

u DTHZPK UFPTPOSCH, EEE CH DTECHOEEE CHTENS VSCHMP KHUFBOPCHMEOP, YuFP CHPECHBFSH NPZHF FPMSHLP UCHPVPDOSHE MADI. rTY LFPN OBENOLY CHUEZDB CHPAAF ZPTBJDP IHTSE ZTBTSDBO, ЪBEIEBAEYI UCHPE pFEYUEUFChP, RPULPMSHLH YUETEUYUKHT DPTPTSBF UPVUFCHEOOP TSYOSHA Y MEZLP RTDPDBAFUS. b TBVSH YJ-RPD RBMLY ЪB UCHPYI ZPURPD OE CHPAAF, POY NPZHF CHPECHBFSH FPMSHLP ЪB UCHPA UCHPVPDH. OH Y UPCHTEENOOSH DEVYMSCH, LBL Y TBVSHCH, YЪ-RPD RBMLY CHPECHBFSH OE VHDHF. UTBTSBFSHUS U CHTBZPN Y CHLBMSCHCHBFSH PE YNS RPvedsch NPZHF FPMSHLP UCHPVPDOSCHE, KHVETSDEOOSHCHE CH UCHPEK RTBCHPFE ZTBTSDBOE. fPFBMYFBTYYN FBLYI OE CHPURYFBEF.

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dB, TECHPMAGYY, CHPUUFBOYS Y NSFETSY CHUEZDB UPCHETYBEF BLFYCHOPE NEOSHYOUFChP. OP RPVETSDBEF POP FPMSHLP FPZDB, LPZDB EZP RPDDETTSYCHBEF, RHUFSH CH OESCHOPC ZHTNE (IPFS VSH FPMSHLP CH CHYDE OEDPPCHPMSHUFCHB UKHEEUFCHHAEEK CHMBUFSHHA) VPMSHYOUFChP OBTPDB. OP DPVYFSHUS RPDPVOK UCHPEK RPDDETSLY FPFBMYFBTOSCHNY NEFPDBNY OECHPNPTSOP, LBL OECHPNPTSOP OBUIMSHUFCHEOOP DPVYFSHUS MAVCHY.

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th OBPVPTPF, EUMY VPMSHYOUFCHP OBTPDB RETEUFBEF RPDDETTSYCHBFSH FAIRIES, LPZP SING RPDDETSYCHBMY CHUETB - LFY MADI PVTEYOOSHCH. lFP RPDFCHETTSDBEF OE FPMSHLP REYUBMSHOBS YUFPTYS mTSEDNYFTYS I, OP Y YUFPTYS uPCHEFULPK tPUUYY / UPCHEFULPZP uPAYB, Y YUFPTYS EMSHGYOULP-RHFYOULPK tPUUYSOD YY.

7. mAVPK FPFBMYFBTYYN CHUEZDB ЪBLBOYUYCHBEFUS EZP UCHTSEOYEN

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