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人口の疎外された部分の社会的および教育的リハビリテーションの特徴。現代ロシアにおける疎外された集団

新しい周縁層

産業革命後の段階における先進国の人口の大多数のライフスタイルと生活条件の変化社会開発それはすべての層にとって祝福であることが判明するわけではありません。どの社会にも、さまざまな理由で社会発展の周縁部に位置し、社会的なつながりや人間関係のシステムの外側に立たされている社会的アウトサイダーのグループが常に存在します。これらは疎外された人々、財産や社会的に重要な地位を剥奪され、働くスキルや能力を持たない人々です。一般的な幸福度の向上と社会政策の発展により、国家と社会は彼らを保護し、耐えられる生活条件を提供しています。ただし、1970年代以降。疎外の問題は新たな局面を迎えている。

疎外の原因と形態。新しい限界主義は、古い伝統的な限界主義とは質的に異なります。現代の理解では、「限界」という概念自体が必ずしも剥奪を意味するものではありません。生産的な仕事ができるにもかかわらず、その能力を実現できず、社会的なつながりや人間関係から外れてしまった人は、疎外されてしまいます。

まず第一に、多くの人が疎外の問題に直面しています。退職年齢。一般にかなり裕福な人々であり、医療の進歩により平均寿命が延びており、働く能力を保っています。しかし、社会は彼らの機会を制限または排除します労働活動。そして、その停止により、社会的つながりのかなりの部分が壊れ、人々は普段の環境や仕事のリズムから外れ、疎外されてしまいます。彼らにとって、変化した生活条件の中で新たな社会化の問題が生じます。

新たに疎外された人々の別の一部は、経済の構造変化、産業や専門職全体の消滅、ロボットや自動機械によって仕事が行われるようになった犠牲者です。誰もが、そして常に新しい経済現実に再び適応できるわけではありません。生活水準に関しては、給付金、給付金、社会保障制度によって保護されています。しかし物質的な幸福失われた社会的つながりを置き換えるものではありません。社会長い間主なものは、このグループに属する人々の物質的な支援であると考えられています。彼らの社会的地位と公的生活における役割を高めるという問題は、誰も真剣に検討したことがありません。

疎外された人々の 3 番目のグループは、職業生活に入ったばかりの若者であり、彼らにとっては、いくつかの理由から失業がほとんど職業になっています。まず第一に、生産のニーズとトレーニングのレベルおよび焦点との間にギャップがあるためです。特に起業家が30～35歳の人材を雇用することを好むため、大学は失業者を生産する工場と化し始めている。彼らの利点は、それに加えて、上級彼らは教育を受けており、労働スキルと経験を持っています。彼らは、原則として、家族的な人間であり、より責任があると考えられています。若者も給付金制度によって経済的に支援されているが、社会生活への参加は限界点で終わってしまう教育機関。主要な社会的つながりが失われ、新しいつながりが得られず、その結果疎外されてしまいます。で先進国 15～24歳の若者のアマチュア人口の平均失業率は7～8％で、その水準は2倍の16～17％となっている。

多くの場合、労働年齢の人々が疎外される要因は、環境や情報負荷の悪化などに関連した身体的および精神的障害です。今世紀末までの先進国の総人口に占める健康状態の悪い人の割合は、オーストリアの 22.7% から日本の 2.3% まで異なっていました。

疎外された人々、特に若者は、現代の状況先進国の社会的安定に対する主な脅威の原因となっている。限界大衆は「何者かになる」必要性を非常に強く感じています。彼女は、自分の社会的地位の改善を約束したり、社会的地位の悪化の「犯人」を指摘したりするあらゆるプロパガンダに非常に敏感です。その意識や行動は操作されやすく、各国の過激派勢力に利用されている。先進国においては、公共の秩序を混乱させる要因が、伝統的な社会紛争やストライキ（原則として法律で定められた形式で行われる）ではなく、以下のようなものによって引き起こされる暴力行為、破壊行為、街頭暴動であることは重要である。一見すると、明確な社会的または政治的要求の形成を伴わないランダムな状況です。

明らかに、先進国においても、そして 21 世紀においても、疎外された人々を社会的つながりや社会関係のシステムに社会的および職業的に適応させるという問題は、今後も関連し続けるだろう。

社会衰退のゾーン。情報化時代における特定の形の疎外は地域的なものとなり、特定の地域の住民の利益や物質的な幸福に影響を与えています。

ほとんどの州には、脱工業化、工業化、ハイテク農業、資本主義以前の構造（自給自足、プランテーション農業）、そして経済衰退状態にある地域など、異なる経済構造とそれに対応する生活様式を持つ地域が存在します。。国家全体の発展レベルは、どの構造が優勢であるかによって決まります。同時に、同じ州の各地域で生活様式が大きく異なる場合、これは広範囲にわたる影響をもたらします。

産業が集中して将来性がなくなると、企業は閉鎖され、経済的衰退、ひいては社会的衰退が生じます。これらの地域の状況は、国の指標に比べて高い失業率、企業活動の低下、高度な資格を持つ人材の流出が特徴です。労働力より豊かな地域へ。これは地域の生活水準の低下と予算に対する税収の減少につながります。地方自治体当局。解決策の選択肢が減る社会問題、貧しい人々への支援を提供する一方で、教育と医療の質は低下しています。

国内の多様性の増大、個々の地域の立場、利益、生活様式の違いは、多くの多国籍国家が直面する症状である地域分離主義を引き起こす（または強化する）ことがよくあります。その根源は権力中枢の政策に対する不満であり、衰退地域の発展への配慮が不十分である、あるいは逆に、豊かな地域の資源が不当に搾取されていると非難されている。

地域分離主義の問題は、人口の大多数が少数民族で構成されている場合に特に深刻です。 1970 年から 1980 年代。英語圏カナダのフランス語圏ケベック州の問題が悪化している。英国では自治要求が強まり、沿岸棚に豊富な石油埋蔵量があるスコットランドを英国から分離するところまで至った。同時に、石炭鉱業が衰退したウェールズでは自治権の要求が高まった。スペインでは、ほとんどの州が自治を要求したが、最も落ち着きのないバスコニア州は独立を求めた。フランスでも同様の要求がコルシカ島の民族主義者らによって行われ、コルシカ島は産業発展の傍観者となっていた。イタリアでは農業南部と工業北部の対立が激化している。ベルギーでは、ワロン族とフレミング族という2つの主要民族が、1つの州に住むことに抵抗があることを公然と表明した。

個々の地域の疎外の問題の解決は、国家レベルで実施される地域開発のための特別なプログラムによって促進されます。内で欧州連合社会的災害が発生している地域として認識されている地域に対しては、対応する全ヨーロッパ支援プログラムがあります。

文書と資料

M.ヤングの著書「ユートピアとユートピア意識」の著作「実力主義の台頭」より。 M.、1990.S. 332、336:

「今日では、どんなに貧しい人であっても、誰もが自分にはどんな学校にも通えることを知っています。人は何度も試される<...>しかし、全体的に「愚か」という評価を受けた場合、彼らは何も主張できなくなります。そして彼ら自身のセルフイメージは、真実の非常に見栄えの悪いイメージとほぼ一致します。人類史上初めて、劣等者には自尊心の根拠が見出されない<...>自尊心を失った人は活力を失う危険があり（特にその人が親よりも劣悪で社会的地位の低いレベルに落ちた場合）、その結果、善良な市民の地位から簡単に転落し、いい男 <...>

労働組合は当然のことながら、賢い人と愚かな人を区別しませんでした。彼らにとって、技術革新のおかげで労働が廃止された人々は、他の人々と同じように労働組合のメンバーであり続けた。彼らは保護されるべきであり、労働組合は、省力化技術によって仕事を奪われた人々は解雇されるべきではなく、時には単にロボットの観察者として、管理機能を剥奪されて不必要な労働をさせるために生産現場に残されるべきだと主張した。より高度な知性を持った組合員もまた、この状況全体が労働者の最も熟練度の低い部分、つまり困難な作業を行う能力のない人々だけに関係していることを理解していませんでした。人間は互いに非常に似ているという一般的な平等主義の考えに基づいて、彼らは自分たちを残りの解雇者と同一視し、解雇を阻止しようとする労働組合の試みを支持した。そして起業家はスタッフとの関係を損ないたくないという理由で屈服することが多かった<...>起業家が人件費を可能な限り削減する必要性を明確に理解するまでには、多くの時間がかかりました。」

W. ロストウ著「なぜ貧しい人はより裕福になり、金持ちはより貧しくなるのか」より。テキサス州、1980 年。P. 130:

「大陸全体にまたがる大規模な経済では、すべての地域で均一な経済成長は期待できません。しかし、地域間の実質所得成長率の桁違いのばらつきは驚くべき現象だ。これは国家マクロ経済モデルと関連政策の失敗を示しています。人口増加率の観点から見ると、米国には停滞している地域もあれば、発展途上国よりも急速に成長している地域もあります。」

質問とタスク

1. 「社会の疎外された部分」という用語について説明します。

2. ポスト産業化社会における「新たな疎外者」の出現の原因は何ですか? 彼らはどの人口グループに属しますか?

3. 社会関係やつながりのシステムに疎外された人々を含めるという問題がなぜ関係しているのですか?

4. 私たちの社会には疎外されたグループの問題はありますか? 例を上げてください。

5. 「社会的災害地域」の問題は疎外とどのように関係していますか? なぜ先進国に出現するのでしょうか？

コンセプト 周縁性 (緯度から。限界端に位置する）は、あらゆる社会共同体（国家、階級、文化）との関係において、境界領域、周縁性、または中間性を指定するのに役立ちます。 限界性- これは、社会的集団の間の人の中間的な境界線の位置を示す概念です。何らかの階級、地所、グループに属する対象者が、その後別の同様のコミュニティに参加することなく喪失し、その人の精神に一定の痕跡を残すこと。

限界男異なる境界線にいる人です社会集団、システム、文化、それらの矛盾した規範、価値観などの影響を受けます。周縁性の主な兆候は、人の以前の環境との絆（社会、文化、定住）が断絶することです。

限界性には、自然に発生する場合と、人為的に作成または維持される場合があります。について 自然な限界性それは、経済的、社会的、または文化的性質のプロセスと関連して語られるべきであり、そのため、どの社会にも、破産した退廃的な要素や集団、そして社会自体が拒否する反社会的要素という形での独自の「底」があります。社会の再編プロセスが遅れると、限界性が過度に広範かつ長期にわたる社会現象となる。この場合、私たちが扱っているのは、 疎外によって支えられている。当局が意図的に推し進めた人為的疎外政策の結果、何十万人、さらには何百万人もの人々が周縁的な、差別的、または制限的な立場に追いやられています。大規模な人為的疎外の一例は、前世紀半ばに行われたユダヤ民族のホロコーストです。ナチスドイツ。人為的な疎外はスターリン主義の時代に壊滅的な規模になった。人民の敵の家族、特別な入植者、貧困層など、これらはすべてソビエト社会の重要な部分であり、社会的および政治的権利が人為的に制限され、当局によって差別され搾取されている。この場合、疎外された人々は社会的に安定したグループの特徴を獲得します。

周縁性の類型化科学ではさまざまな理由で行われます。

民族の限界 – これらは、外国環境への移住によって形成された人々、または異種結婚の結果として育った人々です。
生体限界 – 健康が社会的な関心事でなくなった人々。
社会的限界者 – これらは不完全な社会運動の過程にあるグループです。
年齢限界 – 世代間のつながりが壊れたときに形成される人々のグループ。
政治的限界者 - 社会政治的闘争の法的可能性と正当な規則に満足していない人々。
経済的限界 – たとえば、これらの人々は悪名高い「新たな貧困層」です。
宗教の周縁 – 告白の範囲外にいる人、または告白のどちらかを選択する勇気がない人など。

現代ロシアの特異性は、社会的不平等が深刻化し続けていることにあり、それが人口の大部分の疎外に大きく寄与している。通常の場合現代人「ストリートチルドレン」「ホームレス」「物乞い」などの概念は、

私たちの時代の憂慮すべき傾向は、「健康な」多数派の代表者によって意図的に人生の片隅に追いやられた結果、この地位を獲得する疎外された人々の割合が増加していることである。限界状態現代世界それは例外ではなく、何百万もの人々の存在の標準となった。現代社会では（社会的保護が宣言されているにもかかわらず）本質的に周縁的な立場を占めているのは、孤独な老人、障害者、慢性疾患（HIV感染者など）を持つ人々、自明ではない考え方の芸術的および科学的知識層の代表、民族的、性的および宗教的少数派。今日、疎外された人々は、ある種の見知らぬ人やハンセン病患者ではまったくありません。彼は誰にでも似ていて、同一であると同時に、同族の中では不具者でもある。

社会学における「限界性」の概念

定義 1

周縁性とは、構造的に不確実で過渡期の境界線にある対象の社会状態です。

限界性 – ネガティブ社会現象、政治的、経済的、文化的、宗教的、家族制度など、あらゆる社会制度から「排除」されている状態を特徴とする。常識から外れてしまった人たち社会環境また、他のコミュニティに参加していない人は、自己認識の危機を経験し、強い心理的ストレスを経験します。

注1

古典的な社会学では、周縁者とは、ある集団の境界にいる（同時にその集団に属しており、いつでもその集団から自由になることができる）人を指します。マージナルとは、別の、他人の、見知らぬ人であり、物理的にグループ内に位置しているが、最初はグループに属していなかった人です。

集団の中に疎外された人が存在するということは、その集団がそうではないことを示します。彼はグループから比較的空間的に自由であり、いつでもグループから離れることができます。

定義 2

限界グループとは、自分たちがいる文化の一般に受け入れられている価値観や伝統を拒否し、独自の価値観や規範の体系を説き、肯定する人々のグループです。

20 世紀初頭の R. パークは、疎外された人々と限界コミュニティの理論を発展させました。

R.パークによれば、周縁的人物とは、異なるグループの境界に位置し、これらのグループ、異なる文化、社会の衝突による葛藤を自分の中に抱えている人のことである。

パク氏の慣れた限界性は、彼の行動様式にはっきりと表れている。互いに相容れない異なる文化に属しているために紛争状況が発生します。人は、自分自身を特定の文化に完全に同一視することはできず、異なる文化と文化の間に存在します。社会形態。不確実性と予測不可能性が彼の行動の特徴となっています。

疎外感は不安や混乱の感情の形成につながり、グループの規範やルールから逸脱する可能性を大幅に高め、個人間の自信の危機が出現します。

さまざまな限界性

個人の周縁性は、個人を完全には受け入れない集団に部分的に組み込まれていることと、個人を背教者として拒否する出身集団から疎外されていることによって特徴付けられます。この場合、その個人は 2 つ（または複数）のグループの生活と伝統に組み込まれた「文化的ハイブリッド」であることがわかります。

グループの周縁性は、社会の社会構造の変化、政治や経済における新しい機能グループの創設の結果として発生し、古いグループに取って代わり、その社会的地位を不安定にします。

疎外性に関する現代社会学には 3 つのセクションが含まれます。

構造的な限界。大都市の疎外された人々が都市の進歩と多様化の結果として考慮される場合の、排除、失業、周縁性の否定的な意味合いの「先進都市貧困層」の社会経済的研究。
文化的周縁性。人類学、心理学、外国人排斥の起源の探求、ナショナリズム、社会文化的コミュニケーションの一形態としてのコスモポリタニズムの考察など、文化的周縁性に関する学際的な研究分野。
アイデンティティの社会学。矛盾した性格が探求されます。アイデンティティの境界が流動的である場合、「曖昧なアイデンティティ」、「曖昧なアイデンティティ」、「不安定なアイデンティティ」という概念が使用されます。

基本社会的要因、境界層、つまり動きのある境界を形成します。

社会から疎外された人々は、より文明的な存在として行動することができ、変化や新しいものすべてに対して敏感に反応する傾向があります。あるいは、彼のアイデンティティが依存する古い国境を守る保守派として。彼は新しい境界に組み込まれることを望んでいませんし、自分自身を新しい形成と同一視することを望んでいません。

限界性にはさまざまなグループがあります。

民族的周縁性 – 民族的少数派に属する、移住の結果として団結した人々、または異種結婚の結果として成長した人々のグループ。
社会的周縁性 – 不完全な社会的追放、社会的威信の喪失、非難、周縁グループの機密解除の過程にあるグループ。
政治的疎外 – 社会政治生活の正当な規則や法的機会、選択権の剥奪、社会への参加の回避に反対するグループを団結させる。政治活動、政治的影響力へのアクセスから。
経済的限界 – 活動と消費からの排除。失業者と「新たな貧困層」が含まれる。
生物限界 – 社会に対して健康に無関心な人々および個人のグループ（障害者、重病人、高齢者）が含まれます。
年齢的境界性 – 世代間のつながりが壊れたときに形成されるグループを団結させます。
宗教的周縁性 – 告白の外側にあるグループ。
犯罪的疎外 – 犯罪的要素が含まれます。

限界の理由

疎外された人の地位を獲得することは、強制される場合もあれば、個人の意識的な選択となる場合もあります。

さまざまな理由で限界が生じる可能性があります。

民族 - 外部的、文化的な違いを伴う強制的な移転と移住、言葉の壁新しい領域への統合を妨げる。
経済的 – 財産、収入源の喪失、それらを回復できないこと。経済的および金融的危機は、経済的限界の出現に寄与します。
政治 – 与党の交代、現政権の崩壊政治体制、政治指導者に対する信頼の喪失。
社会 – 垂直方向または水平方向の移動、新しい生活様式、価値観、習慣の出現。社会における社会的不平等、変化社会構成社会;
宗教 – 宗教の変化。

ロシアの社会学者は、周縁性の原因として 4 つの主な要因を特定しています。それは、ある社会経済システムから別の社会経済システムへの社会の移行です。国民の生活水準の低下。社会構造の破壊の結果として生じる、大多数の人々の制御されない移動。伝統的な価値観や規範の価値の低下。

社会学では、「周縁」という用語は、「郊外」、「傍観者」、または単に特定の社会に特徴的な主要な枠組みの外側に位置する個人やグループを指します。構造上の分割または一般的な社会文化的規範や伝統。この概念は、20 世紀の 20 年代に、人口の特に社会的および文化的多様性が見られるハワイの社会文化的状況を研究するアメリカの社会学者によって初めて導入されました。

パーソンズによって導入された「限界的性格」のカテゴリーは、生き方としての都市主義の要求に移民が適応できなかった場合の社会心理学的影響を指定するために使用されました。それ以来、「限界集団」（「限界層」）の概念は、アメリカの社会学にとどまらず、しっかりと定着しました。

現象としての周縁性は、ある階層から別の階層への移行に伴う垂直方向と、同等の名声を持つ別の地位への移動に伴う水平方向の社会的流動性の必然的な付随物である。このような移行中、古い層への所属が失われると、新しい層に入るプロセスが大幅に進む可能性があります。このような「遅延」の原理は、新しいサブカルチャー環境を受け入れるために同調しなければならない個人の特性、新しいタイプのアイデンティティの形成によって決定され、それには主観的な適応が行われる一定の時間が必要です。

村から都市への移住者は、限界的な人格の参照モデルとして機能する可能性があります。永住権を求めてこの街にやって来た彼は、新しい生活リズム、新しい秩序や規則、行動の固定観念に慣れるのが難しいと感じています。彼は常に都市に住んでいるから、もはや田舎の住民ではないが、都市の文化的環境にまだ適応していないので、まだ都市の住人でもない；以前に学んだライフスタイルの規範が常に彼の行動に表れている。

したがって、特定の社会共同体、つまり層に属する客観が失われ、その後の主観的な新たな層への参入を伴わない過程を、 疎外化。

村から引き離され、都会の過酷なジャングルに放り出されたこの辺境の男は、バルザックとゾラ、ユーゴーとモーパッサン、チェーホフとゴーリキーの最も一般的な英雄である。そのような人の行動は極端です。彼は過度に受動的であるか非常に攻撃的であり、道徳的基準に簡単に違反し、予測不可能な行動をする可能性があります。

そういう人は、どちらにも適応することなく、二つの世界を同時に生きているのです。意識は二分化し、容易に方向を見失い、政治的操作の都合の良い対象となり、容易に攻撃性や社会的無関心に陥る。社会的ルーツから切り離されたそのような人は、社会の変化に主な理由が見られるのに理由もなく、絶え間ない不満の感情を経験します。

限界集団は、大量移住（難民）中、または社会的に重要な構造の境界を越えて一定数の人口を「押し出す」状況（仕事、住居の喪失、公民的および政治的権利の剥奪など）で発生します。この層によってもたらされる脅威は、その代表者たちが自らの機能（職業、生産など）を失い、さらに社会との他の多くのつながりを失い、社会的統制のネットワークの外側にいることに気づくという事実によるものです。

ウクライナでは、以前の社会構造の解体は、社会の周縁化の集中的なプロセスを伴い、ますます多くの中間層（一種の「タンブルウィード」）が出現しており、伝統的な社会文化システムから脱却したものの、そうではない人々が現れています。新しい構造にフィットします。

一般に、新しいものへの移行条件では、社会情勢、市場関係に対して、疎外が広範囲に及ぶか、社会学者が言うように、構造的な疎外が起こり、これは以前の地位の層全体の喪失、以前の関係の断絶、安定した価値のガイドライン、社会的ルーツの喪失と関連しています。そして何が起こっているのかを理解すること。

このような大量の質問下方移動性社会的危機の状況で、P. ソロキンは婚約していましたが、運命の意志によって、彼自身がそのような「石臼」にいることに気づきました。一般的な社会破壊の状況は、革命時だけでなく、経済不況や近代化などの時期にも発生します。

限界状態は必ずしも否定的な内容を伴うわけではなく、かなり急速な適応で終わる一時的な状態である可能性もあることに注意する必要があります。どれほど多くの才能ある人々（作家、芸術家、科学者など）が村から都市にやって来て、新しい社会文化的な雰囲気にすぐに溶け込んだことでしょう。

一般に、ここ数十年の技術的、社会的、文化的変化により、周縁性の問題に質的に新しい輪郭が与えられました。都市化、大規模な移民、異質な民族文化と宗教的伝統の担い手間の集中的な交流、長年の文化的障壁の侵食、国民に対するマスコミュニケーションの影響、これらすべてが現代社会において周縁的な地位となっているという事実につながっています。世界には例外というよりも、何百万もの人々が存在するのが標準です。

「社会の底辺」（ホームレス、麻薬中毒者、アルコール中毒者）を代表するルンペンは、周縁層とは区別されるべきである。疎外状態は、より高い地位への移行で終わる可能性もあれば、転落、つまり「社会的最下位」への転落につながる可能性もあると言えます。

仕事の終わり -

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社会学

オデッサ国立経済大学. ナザロワ N. S..

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ナザロワ NS
社会学：教科書。 – オデッサ、2013年。 - p. で教科書社会学の歴史と理論、方法論と社会学の手法など、社会学コースの主要トピックに焦点を当てます。

社会科学体系における社会学の位置
どの社会にも、この社会が存在する世界を鏡のように示す特別な科学が必要です。家族の中で社会科学人や臓器の行動を扱うもの

社会学の主題と対象
「社会学」という用語は、ラテン語の sociеtas (社会) とギリシャ語から来ています。「ロゴス」（言葉、教え）。この言葉の文字通りの意味では、社会学は社会の科学です。理解したい、理解したいという欲求

社会学の機能と社会的認知の方法
社会学は、独立した知識分野として、社会科学に固有のすべての機能（理論的認知、批判、記述、予後、変革、情報）を実装します。

社会学の構造
科学の構造は、科学が課す課題と社会で果たす機能によって決まります。第一に、社会学の構造は、社会学が科学的問題を解決するという事実によるものです。

社会生活における社会学の役割
現代の状況において社会学の役割と重要性が増大しているのは、次のような多くの状況によるものです。 1. 急速な社会政治的変化が世界で起こっています。私たちの国は時代を迎えています

社会学的思想の歴史
社会学的思想の発展の歴史では、古典的（1850-1920）の2つの段階が区別されます。 O. コント、G. スペンサー、K. マルクス、E. デュルケーム、M. ウェーバーなどの時代です。

社会学校
20世紀の社会学において最も重要な地位を占めているのは、シカゴとフランクフルトの2つの社会学派です。シカゴ学派は社会学における最初の学校の 1 つです。

ウクライナにおける社会学的思想の発展
ウクライナにおける社会学的思想の発展について言えば、一般に社会政治的教えの起源は10世紀（オストロジ学派）にまで遡り、当時は主にキエフ・モ政権に遡ることに留意すべきである。

社会学研究の種類と構造（段階）
社会学的研究は、社会の現実を理解するための重要なツールであり、社会的病気を「診断」し、治療の選択肢を見つけるのに役立ちます。歴史的ルーツ面白い

社会学研究プログラム
社会学研究プログラムは、社会的対象を研究するための方法論的および手順上の基礎を含む科学文書です。社会学研究らで始まる

実証資料の収集方法としての文書分析と観察
社会学では、文書は情報を伝えるために特別に作成された人間のオブジェクトとして理解されます。文書は情報の記録方法に応じて分類されます。

経験的な資料を収集する方法としての調査
この調査方法は、綿密に計画されたサンプルに基づいており、非常に効果的かつ経済的であることが判明し、比較的少数の回答者集団から判断することができます。

インタビュー
全ての重要性を踏まえてアンケート方式ただし、社会学で使用される他の方法からの適切な調整と追加が必要です。この追加が行われるのは、

データのサンプリングと処理
研究戦略を決定した後、調査対象（サンプル）母集団を形成するための一連の原則と手順であるサンプリング計画が作成されます。社会学では×

社会の社会構造を研究する社会学
社会の社会構造とその動態に関する社会学 - 重要な問題社会学。社会の社会構造の分析と理解には、社会構造がどのようなものなのか、何が何なのかを知ることが含まれます。

社会の社会階層を研究するためのモデル
現代的な学習アプローチの基礎社会階層化は、社会の社会構造を多次元システムとして考えた M. ウェーバーによって定められました。この多次元siを研究するには

社会階層理論
ラテン語から翻訳されたStrataは層を意味します。階級とは異なり、階層を使用すると、社会の社会構造をより詳細に分析できます。これは、より柔軟で「薄い」ツールです。 L

地位と役割
社会的地位理論は、社会階層の概念の一部を形成します。社会的地位とは、年齢、性別、出身地に応じて社会の中で占められている個人の地位を示します

ソーシャルモビリティ
不可欠な部品社会階層化理論は、P. ソロキンによって社会学に導入された社会的流動性の概念です。ソローキンが調べたたくさんの伝統を含むさまざまな社会

社会的流動性の種類、種類、形態
No. 種類、種類、形状の簡単な説明 1. 水平方向の可動性立場の変化や、

中間層
現代の民主主義社会の安定化においては、いわゆる中間層が決定的な役割を果たしている。多くの注目 M. ウェーバーは中間層または中産階級に注目しました。やっぱり経済的には

人格の本質と構造
何世紀にもわたって、「人間」とは何か、あるいは「人格」とは何かという問題は、哲学者、神学者、人類学者、医師、心理学者、社会学者によって考えられ、答えられてきました。人格の哲学的理解の始まり

自己啓発の理論
理論の種類創設者「私」の理論の主要な規定 - C. クーリーの理論 (「私」を映す鏡の概念) &n

人格の社会化
社会化とは、個人が生涯を通じて同化するプロセスです社会規範そして彼が属する社会の文化的価値観、これは個人の統合のプロセスです

信頼と不信（若い年齢層）
2. 自主性 vs 恥と疑い (1 ～ 2 歳)。 3. 自発性と罪悪感 (3 年から 5 年)。 4. 勤勉対ナマケモノ（中学生）。

人格の規制と自己規制
人格の規制と自己規制の問題は、外国の社会学者の細心の注意を払っており、多くの研究の対象となっている。目標に対する個人の態度などの重要な基準に基づいて

逸脱行為の本質
社会的な「悪」の問題は常に科学者の注目を集めてきました。哲学者と弁護士、医師と教師、心理学者と生物学者が検討および評価されました異なる種類社会病理。オフ

逸脱した行動の理由
地球上の犯罪は、人口や国民総所得、その他の指標を上回るスピードで増加しています。社会学者は、逸脱行為の根源をさまざまな要因から探ります。 NAUでは

自殺と死体愛好症
自殺の原因を逸脱した行動に帰する人もいますが、実際にはここでは人の心理的健康の問題と、自殺に対する社会の関心の高まりについて話すべきでしょう。

文化構造
社会学では、文化の次の要素が区別されます。 1. 最初で最も重要な要素重要な要素認知的記号-象徴的要素、つまり知識

文化の機能
文化は多面的かつ多次元的な現象であるため、実行される機能の範囲は非常に広いです。少なくともいくつか挙げてみましょう。ヒューマニスティック - またはそれはまた呼ばれます

社会生活のために
人間文化の世界は、人間の本質的な力の発展、形成、特定、そしてそれらの自然と社会への実装の領域です。社会学の観点から見ると、症状の発現には主に 3 つの領域があります。

社会規範と価値観。記号システムと記号システム
社会、社会的コミュニティ、またはグループにおける人々の行動は、主に特定の価値観に対する人々の志向性（価値志向性）によって決定されます。もちろん全部ではありませんが、

文化遺産。文化の継続と伝統
文化遺産- これは、後の世代に伝えられ、彼らによって受け入れられ、同化される物質的および精神的文化の一部です。対照的に、「個人のライフスタイル」というカテゴリーでは、グループや

文化の対立と対話
文化社会学では、西洋文化と文化社会に分けられます。東洋文化。西洋には主に次のものが含まれます: 西ヨーロッパ、北アメリカ、すべての地中海文化、そしておそらくイスラム文化

サブカルチャーの発生の意味と理由
社会学では、サブカルチャーの出現は、社会（職業）の社会文化的および文化的ニーズに対する肯定的な反応として、また一方では否定的な反応として考えられています。

文明と文化
「文明」という概念は18世紀に登場しました。当初は社会の発展における特定の歴史的段階を指定するために使用されました。徐々にそれは一連の習慣として解釈されるようになり、

大衆文化
社会学者は、文化を誰が作成するのか、またそのレベルに応じて、その文化の 3 つの形態、つまりエリート、フォーク、大衆と、その 2 つの種類、つまりサブカルチャーとカウンターカルチャーを区別します。

科学の社会的影響
科学知識の特定の要素は、古代文明（シュメール文化、エジプト、中国、インド）ですでに形成され始めていました。科学そのものの出現は紀元前 6 世紀に遡ります。

現代教育の問題点とその解決策
今、世界中で教育危機について話題になっています。一般に、社会がその教育制度に満足していることはほとんどありません。比較的裕福な時代であっても、危機について語られるのはよくあることです。

家族と結婚の社会的本質
家族は、社会学、経済学、法律、民族誌、心理学、教育学、人口統計など、多くの社会科学の研究対象です。これらの科学はそれぞれ、その主題と

家族の中での役割関係
役割関係家族の中での生活はさまざまな要因によって決まります。そして、家族の役割を果たすことが成功するかどうかは、次の要素に依存します。 - 演じる者の役割認識の正しさ（家族の中で息子が役割を受け取ることに慣れている場合）

家族行事
家族活動の領域社会個人の生殖生物学的生殖人口

家庭教育
家族は、子供の人格の発達に対する教育的影響、つまり子供の知性、感情、そして彼の見解と好みが同時に現れる領域における影響を実際に体現するものです。

家族の構成、種類、形態
家族の構造は、通常、構成員間の家族関係に加えて、次のような精神的および道徳的関係のシステムも含む、構成員間の関係の全体として理解されます。

現代家族が抱える問題
家族は社会制度何世紀にもわたって基本的な変化はほとんどありません。しかし、社会における政治的、社会的、経済的、文化的な変化により、

人口問題と人口政策
社会の人口統計サブシステムは、経済、政治、文化、宗教などの他のサブシステムと密接な関係にあり、それらに依存し、影響を与えます。

家族と国民の健康
私たちは現在、西洋文明の代償をほぼ繰り返しているため、「性革命」、つまり性行動の規範の自由化の時期に入っています。したがって、一連の問題が発生します。

宗教社会学の登場
宗教社会学は、宗教意識の発達と機能のパターン、人間生活のさまざまな領域における宗教の位置と役割を研究します。社会的手段としての宗教を研究する

宗教の社会的機能。良心の自由
社会的本質宗教は、宗教が果たす機能を通じて実現されます。最も重要なものの中で、次の点に注意する必要があります。代償。この機能はそれに関係しています

宗教の類型学
今日、社会学者は、キリスト教、イスラム教、仏教という 3 つの世界の宗教を区別しています。知られているように、キリスト教には次の 3 つの支部があります。

宗教団体
宗教はその組織なしには存在できません。宗教団体には主にいくつかの種類があります。教会 - 宗教団体(オープン、フォーマル

ウクライナの自白事情
現在、ウクライナでは約60件の自白が登録されており、これは同国における良心の自由の証拠である。全体主義は、あらゆる宗教を自由に告白する機会に取って代わられています

紛争の本質と原因
紛争の問題は世界と同じくらい古く、その研究の起源は、発展の源泉を明らかにしようとした古代の哲学者にまで遡ります。現在、紛争理論は世界の中心的な理論の 1 つです。

紛争の類型化
現代社会学では、紛争の単一の類型は存在しません。紛争の分類は、以下に基づいて行うことができます。 · 紛争の構造 (水平方向、垂直方向)。

競合機能
そしてこの点で、紛争はプラスの機能もマイナスの機能も果たす可能性があることに注意する必要があります。紛争には次のようなプラスの効果があります。 - 変化の刺激

紛争の力学
社会紛争は、通常、次の 3 つの主要な段階を経ます。 - 紛争状況または紛争前。 - オープンステージ、紛争そのもの。 - 紛争を終わらせる

紛争解決
社会学では、さまざまな側面に関連する多くの推奨事項が開発されています。紛争状況、これらの状況における人々の行動、適切な行動戦略の選択、および手段

青少年社会学の対象と主題
若者の社会学の多くの問題が、コースの他のトピックである程度カバーされていたためです（「逸脱した行動、「文化社会学」、「家族と結婚の社会学」）の概要のみを説明します。

若者の社会化
若者は歴史の主題であり、社会変革の強力な要因です。若者による文化的規範や社会的役割の同化は、経済的、政治的要因によって決定される社会化の過程で行われます。

若者のサブカルチャー
若者の精神的な探求は、若者のサブカルチャーに最もはっきりと現れています。若者のサブカルチャーは、特定の種類の価値観を持つ若者のコミュニティおよびグループの文化です。これ

疎外された人々とは、さまざまな理由で通常の社会的サークルから外れ、通常は文化的な不一致が原因で新しい社会層に加わることができない人々です。このような状況では、強い心理的ストレスを経験し、自己認識の危機を経験します。

疎外された人々は誰なのかという理論は、20 世紀前半に R.E. パークによって提唱されましたが、彼よりも前に、カールマルクスによって社会的階級解放の問題が提起されていました。

ウェーバーの理論

ウェーバーは次のように結論づけた社会運動疎外された層がコミュニティを設立することから始まり、さまざまな改革や革命が起こります。ウェーバーは、新しいコミュニティの形成の説明を可能にしたものについて、より深い解釈を与えましたが、もちろん、それは社会の社会的残骸、つまり難民や失業者などを常に団結させるわけではありませんでした。しかしその一方で、社会学者は、慣習的な社会的つながりのシステムから排除された人類大衆と、新しいコミュニティを組織するプロセスとの間の疑いのないつながりを決して否定していない。

人々のコミュニティではうまくいきます主な原理：「混沌には何らかの形で秩序がなければなりません。」同時に、組織化された組織に関連して新しいクラス、グループ、層が生まれることはほとんどありません。活発な仕事物乞いやホームレスの人たち。むしろ、それは、新しい立場に移る前は非常に規則正しい生活を送っていた人々の並行的な構築として見ることができます。

現在「マージナル」という言葉が流行していますが、その概念自体はかなり曖昧です。したがって、社会文化におけるこの現象の役割を具体的に特定することは不可能です。疎外された人々は誰なのかという質問には、「非組織的」という特徴を使って答えることができます。これが最も正確な定義になります。疎外された人々は社会構造の外側にいるからです。つまり、彼らは社会全体の性格を決定するどのグループにも属していません。

文化の分野でも疎外された人々がいます。ここでは、彼らは主要なタイプの思考や言語の外にあり、どの芸術運動にも属していません。疎外された人々は、支配的なグループや主要なグループのいずれかに分類することも、反対派やさまざまなサブカルチャーに分類することもできません。

社会は長い間、疎外された人々が誰であるかを定義してきました。彼らは社会の下層階級の代表であるという意見が確立されています。せいぜい、規範や伝統から外れた人々です。一般に、人を疎外的と呼ぶことは、その人に対する否定的で軽蔑的な態度を示します。

しかし、周縁性は自律的な状態ではなく、規範やルールを受け入れないことの結果であり、既存のものとの特別な関係の表現です。それは 2 つの方向に発展する可能性があります。自分の世界あるいは社会から徐々に追放され、その後法律から除外されることもあります。いずれにせよ、限界的なものは世界の間違った側面ではなく、その影の側面にすぎません。大衆は、正常であると考えられる独自の世界を確立するために、システムの外にいる人々を誇示することに慣れています。

人口の疎外された部分の社会的および教育的リハビリテーションの特徴。 現代ロシアにおける疎外された集団