Zusammenfassung: Das Konzept und das Wesen politischer Macht. Spezifische Merkmale politischer Macht

Einführung

Macht ist eines der Grundprinzipien politische Entwicklung Gesellschaft. Es ist rechtlicher, wirtschaftlicher, spiritueller und ideologischer Natur, es existiert überall dort, wo es stabile Zusammenschlüsse von Menschen gibt, es ist eng mit der politischen Sphäre verbunden, es ist ein Mittel zur Umsetzung und eine Möglichkeit, eine bestimmte Politik zu genehmigen. Politische Macht entstand vor der Staatsmacht und bestimmt die tatsächliche Fähigkeit einer sozialen Gruppe oder eines Einzelnen, ihren Willen zu demonstrieren. Sie ist integraler Bestandteil der allgemeinen Definition von Macht als einer Form gesellschaftlicher Beziehungen, die sich durch einen umfassenden Charakter und die Fähigkeit auszeichnet, in alle Bereiche menschlichen Handelns einzudringen.

Jedes System hat eine systembildende Komponente. Für ein politisches System ist dies politische Macht. Es integriert alle Elemente des Systems, der politische Kampf geht um es herum weiter, es ist die Quelle der sozialen Kontrolle, die wiederum ein Mittel zur Machtausübung ist. Folglich ist Macht ein notwendiger Regulator des Lebens der Gesellschaft, ihrer Entwicklung und Einheit.

Der Zweig der Politikwissenschaft, der sich mit Macht befasst, wird Kratologie genannt, und Wissenschaftler, die sie analysieren, werden Kratologen genannt. Politikwissenschaftler interpretieren den Begriff „Macht“ unterschiedlich.

1. Macht ist „die Fähigkeit, in eine Kette von Ereignissen einzugreifen, um sie irgendwie zu verändern“ (E. Giddens).

2. Macht ist „die Wahrscheinlichkeit, dass ein Akteur im Rahmen gesellschaftlicher Beziehungen seinen eigenen Willen trotz Widerstand verwirklichen kann“ (M. Weber).

3. Macht ist „die Fähigkeit von Einzelpersonen und Gruppen, absichtlich und vorhersehbar Einfluss auf andere Einzelpersonen und Gruppen auszuüben“ (D. Rong).

4. „Macht ist die soziale Konzentration von Befehlen, basierend auf einer oder mehreren Schichten oder Klassen der Gesellschaft“ (J. Friend).

Das Wesen und die Merkmale politischer Macht

Politische Macht - die Fähigkeit und Möglichkeit, mit Hilfe von Willen, Autorität, Gesetz, Gewalt einen entscheidenden Einfluss auf die Aktivitäten und das Verhalten von Menschen und ihren Vereinigungen auszuüben; organisatorischer, verwaltungstechnischer und regulatorischer Kontrollmechanismus zur Umsetzung der Richtlinie.

Zeichen politischer Macht:

Monozentrizität

1. Die Legalität der Macht bedeutet ihre Legalität, rechtliche Legitimität. Die Rechtsgewalt beruht auf klar festgelegten normativen Rechtsakten.

2. Die Legitimität der Macht ist die freiwillige Anerkennung derselben durch eine gerechte, fortschrittliche Mehrheit der Bevölkerung.

3. Die Vorherrschaft der Macht ist die obligatorische Umsetzung staatlicher Entscheidungen (wirtschaftlicher, politischer, rechtlicher usw.) durch alle Mitglieder der Gesellschaft.

4. Der Einfluss von Macht ist die Fähigkeit eines politischen Subjekts, das Verhalten von Einzelpersonen, Gruppen, Organisationen, Verbänden in eine bestimmte Richtung zu beeinflussen, um die Meinung von Menschen zu einem bestimmten Thema zu formen oder zu ändern, um das politische Verhalten sozialer Akteure zu regulieren Fächer.

5. Öffentlichkeit bedeutet, dass die politische Macht auf der Grundlage des Rechts im Namen der gesamten Gesellschaft handelt.

6. Monozentrizität der Macht bedeutet die Existenz eines nationalen Zentrums (Systems von Regierungsorganen) für die Entscheidungsfindung.

7. Effizienz und Effektivität liegen darin, dass alle Pläne, Plattformen und Programme der Regierung in konkreten sozialen Ergebnissen verwirklicht werden und sich ihre Fähigkeit zeigt, alle Bereiche des öffentlichen Lebens effektiv zu verwalten.

Theorien der politischen Macht:

In Hinsicht auf relationistische Theorien(aus dem Englischen Beziehung - Beziehung) Macht wird als eine Beziehung zwischen mindestens zwei Subjekten betrachtet. Charakteristisches Merkmal Eine solche Beziehung ist der Einfluss eines Subjekts auf ein anderes. Methodische Grundlage Dieser Ansatz wurde vom deutschen Soziologen M. Weber formuliert. „Macht“, bemerkte er, „ist die Fähigkeit eines gesellschaftlichen Subjekts, seinen Willen trotz des Widerstands anderer Teilnehmer an politischen Aktionen zu verwirklichen.“

Gemeinsamer Nenner Theorien des Widerstands ist die Konzentration der Aufmerksamkeit auf den Einfluss der Macht, die Überwindung des Widerstands des Machtobjekts (desjenigen, auf den die Machtwirkung gerichtet ist). Die Überwindung des Widerstands kann auf Belohnungen, der Androhung negativer Sanktionen, der Anerkennung des Rechts des Machtsubjekts durch das Machtobjekt, Befehle und Anweisungen zu erteilen und deren Ausführung zu fordern, der Identifizierung des Machtobjekts mit dem Machtsubjekt usw. beruhen . Wichtig ist hier der Einfluss des Machtsubjekts auf die Motive des Subjekts. Eine weitere Gruppe relationistischer Machttheorien kann als beschrieben werden Theorien « Austausch von Ressourcen" Nach diesen Theorien entstehen Machtverhältnisse dann, wenn das Machtobjekt die Ressourcen benötigt, über die das Machtsubjekt verfügt. Als Gegenleistung für einen Teil dieser Ressourcen verlangt das Machtsubjekt vom Objekt, dass es bestimmten Anweisungen und Befehlen gehorcht und diese ausführt. IN Partitionstheorie « Einflusszonen„Macht erweist sich als eine Funktion der wichtigsten und prestigeträchtigsten sozialen Rolle. Abhängig von der aktuellen Situation und der Rollenverteilung wird sich auch das Thema Macht verändern. D. Rong gilt als Autor dieser Theorie.

Anhänger Verhaltenstheorie der Macht politische Beziehungen als einen Markt der Macht betrachten. Soziale und politische Akteure agieren aktiv in einem solchen Markt und versuchen, die ihnen zur Verfügung stehenden Ressourcen mit größtmöglichem Nutzen zu nutzen. Das Analogon von Geld in diesem Modell ist Macht, das „Produkt“ ist das Bild des Kandidaten, sein Wahlprogramm, und die „Käufer“ sind Wähler, die Macht im Austausch für Wahlversprechen delegieren. Grundlage eines solchen „Austauschs“ ist der gegenseitige Wunsch der Parteien nach größtmöglichem Nutzen aus dem „Deal“.

Entsprechend Systemtheorie, Macht wird als Attribut des sozialen Systems betrachtet. T. Parsons definierte Macht als einen allgemeinen Vermittler. Seine Rolle in der Politik ähnelt der des Geldes in der Wirtschaft. „Wir können Macht definieren“, betonte der amerikanische Soziologe, „als die tatsächliche Fähigkeit ..., verschiedene Prozesse im System zu beeinflussen.“

Funktionen politischer Macht

Politische Macht erfüllt eine Reihe wichtiger Funktionen in der Gesellschaft:

1) Zielsetzungsfunktion legt die Hauptziele der gesellschaftlichen Entwicklung fest und trifft eine Auswahl von Alternativen gesellschaftliche Entwicklung;

2) Integrative Funktion sorgt für die Integration der Gesellschaft, die Wahrung von Ordnung und Integrität;

3) Regulierungsfunktion regelt aufkommende Probleme in der Gesellschaft soziale Konflikte, führt Aktivitäten zur Lösung dieser Probleme durch;

4) Verteilungsfunktion führt die verbindliche Verteilung der knappsten Werte und Vorteile für alle durch, das heißt, sie bestimmt die Reihenfolge des Zugangs zu den wichtigsten Ressourcen der Gesellschaft.

5) Ideologische Funktion besteht in der Entwicklung eines bestimmten sozialen Ideals, das politische und soziale Werte umfasst;
6) Bildungsfunktion zielt auf die Sozialisierung des Einzelnen ab, also auf seine Einbindung in das politische Leben;
7) Innovative Funktion zielt auf ein kreatives Verständnis der politischen Realität und die Entwicklung von Wegen und Methoden zu deren Veränderung ab. Das heißt, die Politik hat die Aufgabe, neue, fortschrittlichere Formen der gesellschaftlichen Lebensgestaltung zu schaffen.

8) Prognosefunktion - Ermittlung der Aussichten für die gesellschaftliche Entwicklung, Erstellung verschiedener Modelle des künftigen Zustands des politischen Systems und dergleichen.

Legitimität politischer Macht und ihre Arten

Das Wesen und die Grundlagen politischer Macht werden in der Politikwissenschaft mit den Begriffen „Legalität“ und „Legitimität“ beschrieben. Unter Legalität (rechtliche Legitimität) die Legitimität der Macht wird verstanden. Das Konzept " Legitimität", von M. Weber in die Politikwissenschaft eingeführt, wird als Kompetenz der Behörden, ihre Unterstützung durch die Gesellschaft und die Manifestation der Loyalität der Bürger gegenüber den Behörden interpretiert. Weber argumentierte, dass die Art der Legitimität der Macht (Herrschaft) ihre Natur bestimmt. Nach Webers Theorie gibt es drei Arten legitimer Herrschaft.

Traditionelle Art der Dominanz gekennzeichnet durch die Unterordnung der Gesellschaft unter die Macht aufgrund von Traditionen, Bräuchen und Gewohnheiten. Der Wissenschaftler betrachtete die Hauptformen der traditionellen Herrschaft als patriarchalisch und klassenmäßig. Der Patriarchalismus (der bereits in Byzanz existierte) zeichnete sich durch den persönlichen Charakter der Herrschaft aus. In der Regel waren die Untertanen direkt vom Willen ihres Herrschers abhängig, der die direkte Kontrolle über die Ausführung seiner Befehle ausübte. Mit der Ausweitung des geografischen Gebiets, über das die Macht ausgedehnt wurde, wurde jedoch die persönliche Kontrolle immer schwieriger. Daher war die Hauptperson gezwungen, ihre „Vikare“ zu ernennen, die in ihrem Namen die örtliche Macht ausübten. Im Laufe der Zeit bildete sich eine ganze Klasse, deren Hauptaufgabe die Führung war. Diese Art der Herrschaft wurde von Weber als Klasse bezeichnet.

Charismatische Art der Dominanz(aus dem Griechischen Charisma – göttliche Gabe) basiert auf dem Glauben an außergewöhnliche Eigenschaften und Persönlichkeitsmerkmale. Charismatische Dominanz entsteht unter Bedingungen einer gesellschaftspolitischen Krise. Es trägt zur Entstehung von Führern bei, die den spirituellen Bedürfnissen der Massen gerecht werden und den Führern außergewöhnliche Eigenschaften zuschreiben. Führer dieser Art streben stets danach, die Grundlagen der bestehenden Gesellschaftsordnung zu untergraben und zeichnen sich durch politischen Radikalismus aus. Für Weber war Charisma eine „große revolutionäre Kraft“, die in der Lage sei, die Struktur einer Gesellschaft ohne Dynamik zu verändern.

Rational-rechtliche Art der Herrschaft basiert auf der Überzeugung von der Notwendigkeit, die Grundsätze der Rechtsordnung und Rechtsnormen zu befolgen. Im Gegensatz zu den beiden vorherigen Formen der Herrschaft, die persönlicher Natur waren, zeichnet sich die rechtliche Form der Herrschaft durch ihren entpersonalisierten Charakter aus. In diesem Fall der Herrschaft unterliegen Gesellschaft und Individuum nicht bestimmten Individuen, sondern abstrakten Normen – Gesetzen.

Mechanismen zur Legitimierung politischer Macht:

Nach M. Weber wandten sich viele Politikwissenschaftler dem Problem der Legitimität der Macht zu. S. Lipset verstand Legitimität als die Überzeugung der Massen von der Notwendigkeit, eine gegebene politische Ordnung aufrechtzuerhalten. „Legitimität“, bemerkte er, „impliziert die Fähigkeit eines politischen Systems, den Glauben zu erzeugen und aufrechtzuerhalten, dass bestehende politische Institutionen für eine bestimmte Gesellschaft am besten geeignet sind.“ Der französische Soziologe P. Bourdieu verbindet Legitimität mit versteckter Loyalität. T. Parsons glaubt, dass Legitimation auf dem Bekenntnis zu bestimmten Werten basiert. Moderne Politikwissenschaftler schlagen vor, zwischen Legitimität zu unterscheiden politische Führer, die Legitimität politischer Institutionen und die Legitimität politischer Regime.

Die Gewährleistung der Legitimität der Macht – ihre Legitimierung – ist für jede Regierung ein besonderes Anliegen. Es werden mehrere universelle Mechanismen zur Legitimierung von Macht identifiziert.

1. Sozialpsychologisch, basierend auf den psychologischen Eigenschaften von Gruppen und Massen. Bei der Gewährleistung der Legitimität liegt der Schwerpunkt auf: dem Konformismus der Massen, dem Wunsch des Durchschnittsmenschen, sich auf Autoritäten und die Meinung der Mehrheit zu konzentrieren; Glaube an die Gerechtigkeit der bestehenden Ordnung und die Prinzipien der Werteverteilung; Kompetenzgefühl und Kontrollillusion.

2. Politische Beteiligung der Bürger, Vor allem in Form von Wahlen ermöglicht es den Bürgern, ihre eigene Beteiligung an der Macht und ihre Abhängigkeit von den Interessen und Gefühlen der Bürger zu spüren.

3. Politische Sozialisation– der Prozess der Aneignung politischer Normen und Werte sowie Formen politischen Verhaltens, die für eine bestimmte Gesellschaft akzeptabel sind. Dieser Mechanismus unterstützt die Behörden auf der Grundlage bestehender Normen und Werte.

4. Demonstration der Wirksamkeit von Macht, und vor allem die Fähigkeit ihrer Institutionen, sich an neue Anforderungen und Probleme anzupassen, Ressourcen zur Erreichung von Zielen zu mobilisieren und sich die Unterstützung der Gesellschaft zu sichern. Unter der Wirksamkeit der Regierung wird ihre Fähigkeit verstanden, gesellschaftlich bedeutsame Ziele zu erreichen, angemessen auf neue Bedürfnisse zu reagieren und neue Lösungen für aufkommende Probleme zu finden.

5. Bild « Feinde", Der Versuch, die soziale Stabilität zu stören, kann ebenfalls als einer der Mechanismen zur Legitimierung von Macht angesehen werden. Die Überzeugung von der Existenz personalisierter Bedrohungen für die Gesellschaft und von der Fähigkeit der Behörden, diese Bedrohungen zu neutralisieren, trägt zur Einheit der Gesellschaft um die Behörden herum bei.

Im Gegensatz zur Legitimation der Macht sind die Prozesse Delegitimierung– Zerstörung und Legitimitätskrise – führen zu einem Verlust der Unterstützung der Behörden durch die Gesellschaft.

Die Gründe für den Niedergang und die Krise der Legitimität sind: die Verschärfung des Konflikts zwischen den Werten der Mehrheit der gesellschaftlichen Gruppen und den engen Unternehmenswerten der herrschenden Elite; das Fehlen von Institutionen im politischen System, die die Interessen verschiedener gesellschaftlicher Gruppen zum Ausdruck bringen, harmonisieren und die Behörden darauf aufmerksam machen; Zerstörung traditioneller Normen und Werte politische Kultur; Zunahme der Korruption in Regierungsbehörden; geringe Effizienz der Regierung; Entwicklung von Separatismus und Nationalismus; Vertrauensverlust der herrschenden Elite in die Kompetenz der Machtausübung.

Die Delegitimierung führt zu einer Machtkrise, die wiederum zu radikalen Veränderungen im politischen System führen kann.

Schlussfolgerungen

Heute tendiert die politische Situation in der Russischen Föderation hinsichtlich der Hauptmerkmale der Macht zu machtbegründenden Thesen. Es ist offensichtlich, dass dieser Prozess mit einer Schwächung der Legitimitäts-, Publizitäts- und Wirksamkeitspositionen einhergeht. So beobachten wir eine Verzerrung im akademischen System der Machtzeichen mit der Isolation und Entfremdung der Machtsubjekte vom Objekt. Als Folge davon entsteht ein Ungleichgewicht im Funktionsfeld der Macht. Die von den Behörden gesetzten Ziele entsprechen oft nicht den Fortschrittszielen oder sind inkonsistent. Was beobachtet wird, ist kein spontaner, sondern ein aktiver Prozess des Zerfalls der Gesellschaft entlang einer Reihe von Parametern: sozial und eigentumsrechtlich, national, religiös und ideologisch. Hand in Hand mit der negativen Integration steht die Regulierungsfunktion in Positionen, die den Anstieg der politischen Entropie stimulieren. Die Funktionsweise des Prinzips der angemessenen Verteilung lässt sich anhand der Lage der Schlüsselindustrien, der Armee, der realen sozialen Lage und der Garantien für Rentner und Minderjährige erkennen. Trends in den Bildungsaktivitäten der politischen Autoritäten unseres Landes zwingen uns, den herbeigeführten und unterstützten Prozess der Verringerung des intellektuellen Niveaus der Bürger, der Unterdrückung der Kultur und der Substitution von Konzepten zu beurteilen, um das Potenzial der Nation zu verringern. Es ist unmöglich, die Unterdrückung fortschrittlicher Ideen, die Einrichtung eines Systems zur Bekämpfung abweichender Meinungen und die Unterstützung der Institution der Kritiker der Behörden nicht zu übersehen, deren Materialien von den Behörden selbst bereitgestellt werden, um den Anschein zu erwecken Opposition. Innovative Technologien in der Industrie und im sozialen Bereich sind Spekulationen mit dem Ziel, illegale oder gewaschene Gelder auf der Ebene der Staatsspitze zu verschleiern und zu rechtfertigen. Da für alle Machtfunktionen das gegenteilige Ergebnis zu beobachten ist, liegt der Schluss nahe, dass der Staat völlig von der untergeordneten Entscheidung von außen abhängig ist, das Interesse an der Ausbeutung der Ressourcen des Landes durch Personen, die in das Unterdrückungssystem Russlands verwickelt sind innerhalb der Landesgrenzen. Auf dieser Grundlage gehe ich davon aus, dass das System der politischen Macht Dritter heute eine prognostische Funktion hat.

Ich glaube, dass der praktische Ausweg aus dieser Situation darin besteht, die Regierungskoalition in eine Gruppe von Menschen zu verwandeln, die daran interessiert sind, schlechte politische und finanzielle Bindungen zu durchbrechen und Fortschritte zu machen Russischer Staat. Personen, die ebenso interessiert wie kompetent an politischen Technologien sowie in den Bereichen Volkswirtschaft und Kultur sind.

Referenzliste:

1. A. S. Turgaev, A. E. Khrenov: „Politikwissenschaft in Diagrammen und Kommentaren.“ 2009 Kapitel 5

2. Easton D. A.: „Systemanalyse des politischen Lebens.“ 1963 S. 23

3. Khalipov V.: „Kratologie“ 1974. Kapitel 1.

4. Panarin A. S., Vasilenko I. A. „Politikwissenschaft. Allgemeiner Kurs.“ 2003, Kapitel 1 und 2.

Vertreter der beiden genannten großen theoretischen Ansätze, die sich auf die real existierenden Seiten und Aspekte der Macht als soziales Phänomen konzentrieren, gehen bei der Erklärung ihres Wesens von gegensätzlichen Prinzipien aus. Das Erkennen der Realität derjenigen Aspekte der Macht, die als Grundlage für ihre konzeptionelle Interpretation dienen, entbindet nicht von der Notwendigkeit, zwischen diesen Ansätzen zu wählen.

Bei der Bestimmung des Wesens der politischen Macht als Ausgangsprinzip sollte ihre instrumentelle Interpretation als die legitimste anerkannt werden, die die Einstellung zu ihr als ein bestimmtes Mittel offenbart, das ein Mensch in bestimmten Situationen zur Erreichung seiner eigenen Ziele einsetzt. Grundsätzlich kann Macht auch als Ziel individueller (Gruppen-)Aktivität betrachtet werden. Aber in diesem Fall bedarf es besonderer, noch fehlender Beweise dafür, dass ein solcher Wunsch, wenn nicht überhaupt, so doch bei den meisten Menschen vorhanden ist. In diesem Sinne kann Macht als ein funktional notwendiges Phänomen in der Gesellschaft erkannt werden, das durch Beziehungen sozialer Abhängigkeit und Austausch von Aktivitäten erzeugt wird (P. Blau, H. Kelly, R. Emerson) und als eine Art Asymmetrische dient Verbindung zwischen Subjekten (D. Cartwright, R. Dahl, E. Kaplan).

Als Mittel zur Regulierung sozialer Beziehungen kann Macht nur in solchen Formen menschlicher Kommunikation entstehen, die Kooperation, Partnerschaft und ähnliche Kommunikationsmethoden ausschließen, die die Überlegenheit eines Subjekts gegenüber einem anderen abwerten. Darüber hinaus kann Macht in einem Wettbewerbsumfeld auch nur dann entstehen, wenn die Akteure durch eine strikte gegenseitige Abhängigkeit miteinander verbunden sind, die es einer Partei nicht ermöglicht, ihre Ziele ohne die andere zu erreichen. Diese strikte funktionale Interdependenz der Parteien ist eine unmittelbare Voraussetzung für die Machtbildung. Andernfalls, wenn beispielsweise in der Politik schwach voneinander abhängige Subjekte interagieren (z. B. Parteien verschiedener Staaten), entstehen zwischen ihnen keine Machtverhältnisse, sondern andere asymmetrische Beziehungen, die ein Ungleichgewicht ihrer materiellen Ressourcen offenbaren, das dies nicht zulässt einer von ihnen, um die Dominanz sicherzustellen.

Wenn die Dominanz eines der Subjekte aus der gegenseitigen Konkurrenz heraus zu wachsen beginnt, indem ihre Ziele und Interessen dem anderen Subjekt aufgezwungen werden, entsteht eine neue Art der Interaktion, bei der eine Seite dominiert und die andere ihr untergeordnet ist. Mit anderen Worten: Macht entsteht durch die Umwandlung des Einflusses einer Seite in eine Form der Dominanz über die andere Seite. Wenn es also der einen oder anderen Partei gelingt, einem Konkurrenten ihre eigenen Absichten, Ziele und Wünsche aufzuzwingen, entsteht Macht, die die Asymmetrie der Position markiert, in der die dominierende Partei zusätzliche Möglichkeiten erhält, ihre eigenen Ziele zu erreichen.

Somit kann Macht als eine Art Kausalbeziehung oder, nach T. Hobbes, als eine Beziehung betrachtet werden, in der „einer als Ursache für eine Veränderung der Handlungen eines anderen fungiert“. Macht drückt daher eine Position subjektiver Dominanz aus, die mit der realen Vorherrschaft bestimmter Eigenschaften (Ziele, Handlungsmethoden) des Subjekts entsteht. Folglich basiert Macht nicht auf den potenziellen Fähigkeiten eines bestimmten Subjekts oder seinem formalen Status, sondern auf seinem tatsächlichen Einsatz von Mitteln und Ressourcen, die seine praktische Dominanz über die andere Seite sicherstellen. In der Politik gehorcht man nicht demjenigen, der einen höheren formalen Status hat, sondern demjenigen, der seine Ressourcen zur praktischen Unterwerfung nutzen kann. Es ist kein Zufall, dass M. Weber glaubte, Macht bedeute „jede Möglichkeit, den eigenen Willen auch gegen Widerstand durchzusetzen, unabhängig davon, worauf diese Möglichkeit beruht“.

Dabei können die Zwangsmaßnahmen der untergeordneten Partei sehr unterschiedlich sein, das sind Überredung, Kontrolle, Ermutigung, Sanktionierung, Gewalt, materielle Anreize etc. Einen besonderen Platz unter ihnen nimmt Gewalt ein, die laut F. Neumann „kurzfristig die wirksamste Methode ist, auf lange Sicht jedoch wirkungslos ist, da sie (insbesondere in moderne Verhältnisse) zur Verschärfung der Machtmethoden und zu ihrer immer weiteren Verbreitung.“ Daher „bleibt die effektivste Methode die Überzeugung.“

Macht entsteht also aus der praktischen Fähigkeit des Subjekts, sein Potenzial auszuschöpfen. Daher ist das Wesen der Macht untrennbar mit dem Willen des Subjekts verbunden, der zur Übertragung von Absichten aus der Sphäre des Bewusstseins in den Bereich der Praxis beiträgt, und seiner Stärke, die die Durchsetzung der für die Dominanz notwendigen Positionen oder Unterordnung gewährleistet . Sowohl die Macht als auch der Wille des Subjekts sind gleichermaßen seine konstanten Attribute.

Daher muss das Subjekt auch nach Einnahme einer vorteilhaften Position in der Lage sein, seine Chance zu nutzen und neue Möglichkeiten zu nutzen. Politische Macht als ein in sozialer Hinsicht relativ stabiles Phänomen setzt also zwangsläufig die Anwesenheit eines Subjekts voraus, das nicht mit formalen Statusvorrechten, sondern mit den Fähigkeiten und realen Fähigkeiten ausgestattet ist, Beziehungen seiner Machtherrschaft (auf Seiten der Partei, Lobby, Konzern usw.) unter Bedingungen ständigen Wettbewerbs.

Je nachdem, wie effektiv die vom Subjekt zur Aufrechterhaltung seiner Dominanz eingesetzten Mittel sind, kann seine Macht aufrechterhalten, gestärkt oder, ausgeglichen durch die Aktivität der anderen Partei, ein Gleichgewicht der gegenseitigen Beeinflussung erreicht werden (Zustand der Anarchie). Das Erreichen eines solchen Machtgleichgewichts (Gleichgewichts) wird die Frage nach dem Übergang der Parteien zu Formen der Zusammenarbeit, der Zusammenarbeit oder ihrer Beteiligung daran erneut aufwerfen neue Runde Wettbewerb um neue Dominanzpositionen.

Um die Macht über einen längeren und stabileren Zeitraum zu behalten, versucht die dominierende Partei in der Regel, ihre Dominanz- und Überlegenheitsposition zu institutionalisieren, sie in ein Herrschaftssystem umzuwandeln. Als eigenständiges und stabiles politisches Phänomen ist Macht ein System miteinander verbundener und (teilweise oder vollständig) institutionalisierter Verbindungen und Beziehungen, Rollenstrukturen, Funktionen und Verhaltensstile. Daher kann es weder mit einzelnen Institutionen (dem Staat) noch mit bestimmten Mitteln (Gewalt) noch mit bestimmten Handlungen des dominanten Subjekts (Führung) identifiziert werden.

Nach dieser Interpretation von Macht ist eine Ausbreitung im gesamten gesellschaftlichen (politischen) Raum nicht möglich. Macht ist eine Art Zusammenschluss von Sozialität, der nur in bestimmten Teilen der Gesellschaft (politischer Raum) gebildet wird und von Menschen zusammen mit anderen Mitteln zur Erreichung ihrer Ziele nur zur Regulierung spezifischer Konflikte und Widersprüche genutzt wird. Seine Quelle ist ein Mensch mit seinen angeborenen Fähigkeiten und Eigenschaften, der mit anderen Menschen konkurriert und verschiedene Mittel einsetzt, um seine Dominanz über andere sicherzustellen.

Wenn man bedenkt, dass im politischen Bereich das Hauptsubjekt der Macht eine Gruppe ist, kann politische Macht als ein System institutionell (normativ) verankerter sozialer Beziehungen definiert werden, die sich auf der Grundlage der tatsächlichen Dominanz der einen oder anderen Gruppe bei ihrer Nutzung entwickelt haben staatliche Vorrechte, verschiedene soziale Ressourcen im Interesse und Willen seiner Mitglieder zu verteilen.

Einführung

Macht ist eines der Grundprinzipien von Gesellschaft und Politik. Sie existiert überall dort, wo stabile Zusammenschlüsse von Menschen bestehen: sei es in einer Familie, in verschiedenen Organisationen und Institutionen oder im gesamten Staat – in diesem Fall haben wir es mit der obersten, politischen Macht zu tun. Die Definition des Machtbegriffs, seines Wesens und Charakters hat entscheidender Bedeutung Um das Wesen der Politik und des Staates zu verstehen, ermöglicht es uns, Politik und politische Beziehungen von der Gesamtheit der gesellschaftlichen Beziehungen zu isolieren.

Die Macht entstand mit der Entstehung der menschlichen Gesellschaft und wird ihre Entwicklung in der einen oder anderen Form immer begleiten. Macht ist vor allem für die Fortpflanzung der Menschheit notwendig. Bei den Nomadenvölkern Russlands wurde die familiäre Stammesform der Macht beobachtet. Mit der Entwicklung des sesshaften Lebens wurde nach und nach die Stammesmacht etabliert. Die Bildung territorialer Macht beruht auf der Notwendigkeit, sich zu organisieren soziale Produktion, was ohne die Unterordnung aller Beteiligten unter einen einzigen Willen und die Notwendigkeit, die sozialen Beziehungen zwischen Menschen zu regeln, undenkbar ist. Mit dem Aufkommen von Klassen und Staat wurden Bluts- und Familienbande zerstört, die moralische Autorität der Clanältesten wurde durch die Autorität der öffentlichen Autorität ersetzt, die sich von der Gesellschaft trennte und über ihr stand.

Der Machtbegriff ist einer der zentralen Begriffe der Politikwissenschaft. Es liefert den Schlüssel zum Verständnis politischer Institutionen, politischer Bewegungen und der Politik selbst. Das Paradoxon der politischen Macht, die sich sowohl in nützliche Gewalt als auch in bösen Willen für eine Person verwandeln kann, hat Philosophen und Schriftsteller schon immer beschäftigt. Macht sei notwendig, betonte Aristoteles vor allem für die Organisation der Gesellschaft, die ohne die Unterordnung aller Beteiligten unter einen einzigen Willen undenkbar sei, um ihre Integrität und Einheit zu wahren.

Das Wesen politischer Macht

Die Definition des Machtbegriffs, seines Wesens und Charakters ist für das Verständnis der Natur der Politik und des Staates von größter Bedeutung und ermöglicht es uns, Politik und politische Beziehungen von der Gesamtheit der gesellschaftlichen Beziehungen abzugrenzen.

In der wissenschaftlichen Literatur gibt es unterschiedliche Definitionen von Macht, die die Komplexität und Vielschichtigkeit dieses Phänomens widerspiegeln. Die folgenden wichtigsten Aspekte der Interpretation von Macht lassen sich identifizieren.

Teleologische (aus der Sicht des Zwecks) Definitionen charakterisieren Macht als die Fähigkeit, gesetzte Ziele zu erreichen und beabsichtigte Ergebnisse zu erzielen. Teleologische Definitionen interpretieren Macht recht weit und dehnen sie nicht nur auf Beziehungen zwischen Menschen aus, sondern auch auf die Interaktion des Menschen mit der Außenwelt – in diesem Sinne sprechen sie beispielsweise von Macht über die Natur.

Behavioristische Interpretationen betrachten Macht als eine besondere Art von Verhalten, bei dem manche Menschen befehlen und andere gehorchen. Dieser Ansatz individualisiert das Machtverständnis, reduziert es auf die Interaktion realer Individuen und legt dabei besonderes Augenmerk auf die subjektive Motivation von Macht. Nach der typischen behavioristischen Interpretation von G. Lasswell sieht ein Mensch in der Macht ein Mittel zur Verbesserung des Lebens: den Erwerb von Reichtum, Prestige, Freiheit usw. Gleichzeitig ist Macht auch ein Selbstzweck, der es einem ermöglicht, ihren Besitz zu genießen.

Psychologische Interpretationen von Macht versuchen, die subjektive Motivation dieses Verhaltens, die Ursprünge der Macht, die in den Köpfen der Menschen verwurzelt sind, aufzudecken. Einer der herausragendsten Bereiche dieser Art ist die Psychoanalyse. Verschiedene Psychoanalytiker unterscheiden sich in ihren Erklärungen zu den Ursachen der psychologischen Unterwerfung. Einige (S. Moscovici, B. Edelman) sehen sie in einer Art hypnotischer Suggestion, die in der Beziehung zwischen dem Anführer und der Menge existiert, während andere (J. Lacan) sie in der besonderen Empfänglichkeit des menschlichen Unterbewusstseins für zum Ausdruck gebrachte Symbole sehen in der Sprache. Im Allgemeinen hilft der psychologische Ansatz, die Mechanismen der Machtmotivation als Beziehung zu identifizieren: Befehl – ​​Unterwerfung.

Der systemische Ansatz geht davon aus, dass Macht nicht aus individuellen Beziehungen, sondern aus dem sozialen System abgeleitet wird, und betrachtet Macht als „die Fähigkeit, die Erfüllung übernommener Verpflichtungen durch ihre Elemente sicherzustellen“, die auf die Verwirklichung ihrer kollektiven Ziele abzielt. Einige Vertreter des Systemansatzes (K. Deutsch, N. Luhmann) interpretieren Macht als Mittel der sozialen Kommunikation (Kommunikation), das es ermöglicht, Gruppenkonflikte zu regulieren und die Integration der Gesellschaft sicherzustellen. Die systemische Natur der Macht bestimmt ihre Relativität, d.h. Verbreitung auf bestimmten Systemen.

Strukturell-funktionalistische Interpretationen von Macht betrachten sie als eine Eigenschaft der sozialen Organisation, als eine Möglichkeit der Selbstorganisation der menschlichen Gemeinschaft, die auf der Zweckmäßigkeit der Trennung der Verwaltungs- und Ausführungsfunktionen beruht. Macht ist eine Eigenschaft sozialer Status und Rollen, die es Ihnen ermöglicht, Ressourcen und Einflussmöglichkeiten zu kontrollieren. Mit anderen Worten: Macht ist mit der Besetzung von Führungspositionen verbunden, die es einem ermöglichen, Menschen durch positive und negative Sanktionen, Belohnungen und Strafen zu beeinflussen.

Relationistische Definitionen betrachten Macht als eine Beziehung zwischen zwei Partnern, Agenten, von denen einer einen bestimmenden Einfluss auf den anderen hat. In diesem Fall erscheint Macht als eine Interaktion zwischen Subjekt und Objekt, bei der das Subjekt das Objekt mit bestimmten Mitteln kontrolliert.

Der Begriff „Macht“ wird im Alltag und in der wissenschaftlichen Literatur in vielfältiger Weise verwendet. Einige glauben, dass Macht die tatsächliche Fähigkeit eines Elements des bestehenden Systems bedeutet, seine eigenen Interessen innerhalb seines Rahmens zu verwirklichen, und in diesem Sinne ist Macht die Ausübung von Einfluss auf die Prozesse, die innerhalb des Systems ablaufen. Andere betrachten Macht als Ergebnis, als Produkt einer gezielten Einflussnahme. Wieder andere glauben, dass Macht eine solche wechselseitige Beziehung zwischen Menschen oder Personengruppen ist, deren Wesen im Einfluss und in der Wirkung liegt, dass dies der Wunsch ist, ein Gleichgewicht zu erreichen.

Macht ist nicht unbedingt das Ergebnis von Gewalt allein, der Unterdrückung einer Persönlichkeit durch eine andere. Man hat beispielsweise festgestellt, dass es in der komplexen Natur des Menschen zweifellos eine Suche nach Macht über sich selbst gibt, der er sich unterwerfen könnte. Dies ist eine Art Bedürfnis nach dem Einfluss einer Person auf eine andere, eine Kraft, die Menschen mit der Gesellschaft verbindet.

Basierend auf dem oben Gesagten können wir die folgende Definition von Macht geben. Macht im allgemeinen Sinne ist die Fähigkeit und Möglichkeit, mit allen Mitteln – Wille, Autorität, Gesetz – einen gewissen Einfluss auf die Aktivitäten und das Verhalten von Menschen auszuüben.

Daraus können wir folgende Schlussfolgerung ziehen: Macht ist eine der wichtigsten Arten sozialer Interaktion, eine spezifische Beziehung zwischen mindestens zwei Subjekten, von denen das eine den Befehlen des anderen unterliegt und infolge dieser Unterordnung das Herrschende ist Das Subjekt erkennt seinen Willen und seine Interessen.

Eine der gängigsten Vorstellungen von Macht ist, sie als Zwang zu verstehen. Nach M. Baitin ist Macht, unabhängig von den Formen ihrer äußeren Manifestation, im Wesentlichen immer zwingend, da sie auf die eine oder andere Weise darauf abzielt, den Willen der Mitglieder eines bestimmten Kollektivs, des Dominanten oder des Führenden, unterzuordnen einzelnes Testament darin. Es wäre absurd zu leugnen, dass sich Macht im Prozess der Unterordnung und Zwang des Willens eines Subjekts manifestiert. Gleichzeitig glaube ich, dass es falsch wäre, den Kern von Machtverhältnissen nur auf Gewalt und Zwang zu reduzieren.

Wie wir wissen, gab es politische Macht nicht immer. In primitiven Gesellschaften, d.h. In Gesellschaften, die nicht sozial strukturiert sind, ist die allgemeine Macht noch nicht politischer Natur, da es keine Probleme gibt, die zu Politik führen – Probleme der Verständigung. Politische Macht entsteht in einer Gesellschaft, in der die Menschen durch unterschiedliche Interessen und einen ungleichen Status gespalten sind. In der primitiven Gesellschaft beschränkt sich die Macht auf Stammesbindungen.

Politische Macht wird durch räumliche, territoriale Grenzen bestimmt. Politische Macht sorgt für Ordnung, die auf der Zugehörigkeit einer Person, einer Gruppe zu einem bestimmten Territorium, einer sozialen Kategorie und dem Engagement für eine Idee basiert. Bei unpolitischer Macht gibt es keine strikte Unterscheidung zwischen Regierenden und Regierten. Politische Macht wird immer von einer Minderheit, einer Elite ausgeübt. Politische Macht entsteht auf der Grundlage der Kombination des Prozesses der Konzentration des Willens der Menge und des Funktionierens von Strukturen (Institutionen, Organisationen, Institutionen), dem Verhältnis zweier Komponenten: Menschen, die die Macht in sich selbst konzentrieren, und Organisationen, durch die Macht wird konzentriert und umgesetzt.

Die Politikwissenschaft interessiert sich für die politische Macht, die den Kern des politischen Systems der Gesellschaft, ihr organisatorisches und regulatorisches Kontrollprinzip, darstellt. Es bestimmt alle anderen Institutionen und Beziehungen im System der Gesellschaft selbst. Direkt oder indirekt beeinflusst politische Macht die Entwicklung aller anderen sozialen Systeme – wirtschaftlich, sozial, spirituell usw. Die obige allgemeine Definition von Macht als solcher, als weit gefasster Begriff mit zahlreichen Erscheinungsformen, ist natürlich auf anwendbar das Konzept der „politischen Macht“.

Politische Macht ist eine spezifische Form sozialer Beziehungen zwischen großen Gruppen von Menschen, die tatsächliche Fähigkeit einer bestimmten Klasse, sozialen Gruppe, Organisation und Einzelperson, ihren Willen in der Politik durchzusetzen. Unter politischer Macht versteht man die soziale Dominanz bestimmter politischer Subjekte in der Gesellschaft.

Die Eroberung der Macht und ihre Nutzung ist einer der Hauptaspekte des politischen Lebens der Gesellschaft. Dabei handelt es sich im Wesentlichen um den Kampf politischer Subjekte um den Besitz eines Instruments zur Ausübung ihres Willens, zur Verwirklichung ihrer Interessen und Ziele. Die an die Macht kommenden politischen Kräfte bilden ihre spezifischen materialisierten Strukturen unterschiedlicher Größenordnung, politische Machtinstitutionen, die selbst ihre eigene Politik entwickeln und umsetzen, die zum Mittel dieser Macht wird. Somit erweist sich die Politik als der Grund für die Entstehung und das Funktionieren der Macht, und die Macht ist der Grund für die Existenz der Politik, d.h. Macht und Politik sind durch eine zirkuläre Ursache-Wirkungs-Beziehung eng miteinander verbunden.

Bei der Charakterisierung politischer Macht ist insbesondere zu beachten, dass diese stets in einem sehr engen Zusammenhang mit der Staatsmacht steht. Dies liegt daran, dass die politische Macht in erster Linie vom Staat ausgeht und nur unter seiner direkten oder indirekten Beteiligung in die Praxis umgesetzt wird. Gleichzeitig ist die politische Macht als Phänomen umfassender als die Staatsmacht, da ihre Subjekte nicht nur der Staat, sondern auch andere politische Institutionen sind: politische Parteien, Organisationen und Bewegungen sowie politische Führer, Eliten, Bürokratie, Lobbys ( Interessengruppen), Einzelpersonen, soziale Gruppen und Gemeinschaften usw. Allerdings ist die Staatsmacht immer der Kern der politischen Macht, ihr Hauptinhalt.

Politische Macht hat eine Gesamtheit Unterscheidungsmerkmale, die Vorstellungen davon als gesellschaftliches Phänomen konkretisieren und vertiefen.

Erstens, politische Macht ist die politische Herrschaft einer Klasse, einer gesellschaftspolitischen Gruppe, einer politischen Partei und sogar eines Individuums, beispielsweise eines Diktators, in der Gesellschaft, die durch das System der Regierungsorgane des Staates verwirklicht wird und ein Mittel zur Umsetzung des politischen Willens darstellt das Thema der Macht in allen Bereichen des öffentlichen Lebens.

Zweitens, politische Macht ist der wichtigste Faktor bei der Regulierung politischer und sozialer Prozesse im Interesse bestimmter sozialer Schichten oder der Gesellschaft als Ganzes, was den legalen Einsatz von Zwangsmitteln und sozialer Gewalt impliziert.

Drittens, politische Macht steht in direktem Zusammenhang mit der ideologischen Regulierung und Organisation des Lebens der Gesellschaft und des Staates. Die ideologische Existenz der politischen Macht war schon immer von größter Bedeutung, denn jedes soziale, klassenmäßige Merkmal der politischen Macht bedeutet auch ihr ideologisches Merkmal. Der Kampf um die Macht und ihren Erhalt führt unweigerlich zu einem Kampf der Ideologien. Die politische Macht selbst kann vollständig mit der Ideologie verschmelzen, die sie unterstützt und auf die sie sich verlässt.

Viertens, Werbung für politische Macht, d.h. Universalität und unpersönlicher Charakter. Das bedeutet, dass die politische Macht im Gegensatz zur privaten, persönlichen Macht, die in kleinen Gruppen existiert, im Namen der gesamten Gesellschaft handelt und ihre Führung und Kontrolle auf die gesamte Bevölkerung des Landes ausdehnt.

Fünftens, politische Macht ist monozentrisch, sie hat ein einziges Entscheidungszentrum. Andere Arten sozialer Macht (z. B. wirtschaftliche, soziale, spirituelle und informationelle) sind polyzentrisch. In einer marktdemokratischen Gesellschaft gibt es bekanntlich viele unabhängige Eigentümer, Medien und Sozialfonds, die über ihre eigene direkte Macht verfügen.

Am sechsten, politische Macht zeichnet sich durch eine außergewöhnliche Vielfalt der eingesetzten Ressourcen aus. Im Laufe seines Funktionierens wendet es nicht nur Zwangs- und Überzeugungsmaßnahmen an, sondern stützt sich auch auf moralische Normen, auf die Interessen und Traditionen der Menschen, ihre Gefühle, auf zahlreiche wirtschaftliche, soziale, kulturelle und Informationsressourcen.

Politische Macht erfüllt bestimmte Funktionen in der Gesellschaft Funktionen. Die wichtigsten davon sind: die Bildung des politischen Systems der Gesellschaft und seine Verbesserung; Organisation des politischen Lebens, politische Beziehungen, zu denen die Beziehungen zwischen Staat, Gesellschaft und Individuum, verschiedenen politischen Subjekten, sozialen Gruppen, Klassen, Verbänden, politischen Institutionen, Parteien, Bürgern usw. gehören; Verwaltung von Gesellschafts- und Staatsangelegenheiten verschiedene Level; Kontrolle und Regulierung politischer und anderer Beziehungen und letztendlich die Schaffung einer bestimmten Art von Regierung, politischem Regime und politisches System. Darüber hinaus ist die politische Macht aufgerufen, die gesetzlichen Rechte der Bürger und ihre verfassungsmäßigen Freiheiten zu gewährleisten, aufkommende gesellschaftliche Widersprüche zu lösen, die Einheit und Stabilität der Gesellschaft zu wahren, die Rechtsstaatlichkeit als Kern der gesellschaftlichen Beziehungen zu bekräftigen und ihr gehorchen zu können .

Wie bereits erwähnt, ist der Kern der politischen Macht die Staatsmacht. Regierung– eine Form der Ausübung des politischen Willens einer bestimmten Klasse, sozialen Schicht oder der gesamten Bevölkerung (in einer demokratischen Gesellschaft) unter Nutzung wirtschaftlicher, politischer, sozialer, spiritueller sowie organisatorischer und rechtlicher Mechanismen, um das wirksame Funktionieren der Gesellschaft sicherzustellen. Ohne Staatsmacht Es ist unmöglich, die Einheit und Stabilität der Gesellschaft aufrechtzuerhalten. Es regelt die Beziehungen zwischen Menschen, löst Widersprüche und Konflikte, die in der Gesellschaft entstehen, regelt das gesellschaftliche Leben und das menschliche Handeln in all seinen Erscheinungsformen.

Unter Staatsmacht versteht man gleichermaßen sowohl eine konkrete Organisation als auch praktische Aktivitäten zur Umsetzung der Ziele und Zielsetzungen dieser Organisation. Das Wesen der Staatsmacht besteht aus Herrschafts- und Unterordnungsverhältnissen, Führung und Management, Organisation und Kontrolle.

Zur Charakteristik Zeichen Die Staatsgewalt umfasst Folgendes. Zuallererst dies Souveränität, Vorherrschaft im ganzen Land und Unabhängigkeit in den internationalen Beziehungen. In jeder Gesellschaft gibt es viele verschiedene Arten von Autoritäten, aber die höchste, dominierende Autorität, deren Entscheidungen für alle Bürger, Organisationen und Institutionen bindend sind, ist die Staatsgewalt.

Darüber hinaus wirkt die Staatsgewalt ein als eine Kraft, die die Gesellschaft als Ganzes symbolisiert. Sie ist es, die die Aufgaben wahrnimmt, die zur Aufrechterhaltung des normalen Funktionierens jeder menschlichen Gemeinschaft erforderlich sind: die Verteidigung des Vaterlandes; Gewährleistung der Sicherheit, Rechte und Freiheiten der Bürger sowie der Unverletzlichkeit ihres Eigentums; Umsetzung von Recht und Ordnung; Umweltschutz und vieles mehr.

Ein wesentliches Merkmal der Staatsmacht ist Monopol auf legale Gewaltanwendung, körperliche Nötigung. Das Handlungsspektrum der Staatsgewalt reicht von der Einschränkung der Freiheit bis zur physischen Vernichtung einer Person, die ein schweres Verbrechen gegen die Gesellschaft begangen hat. Die Fähigkeit, den Bürgern die höchsten Werte Leben und Freiheit zu entziehen, bestimmt die besondere Wirksamkeit der Staatsgewalt. Zur Wahrnehmung der Zwangsfunktion verfügt die Landesregierung über besondere Mittel (Organe): Armee, Miliz (Polizei), Sicherheitsdienst, Gericht, Staatsanwaltschaft usw.

Staatsmacht ist auch gekennzeichnet durch das Vorhandensein eines speziellen Apparats zur Verwaltung der Gesellschaft. Es handelt sich um eine Sammlung verschiedener Organe und materieller Ressourcen, die zur Erfüllung bestimmter Aufgaben und Funktionen erforderlich sind. Der Betrieb dieses Apparats setzt notwendigerweise die Anwesenheit einer besonderen Schicht von Menschen voraus – Beamte, deren Hauptaufgabe darin besteht, zu regieren. Es ist kein Zufall, dass in der Russischen Föderation die „Verordnung über den föderalen öffentlichen Dienst“ verabschiedet wurde. Demnach sei ein komplexer, vielschichtiger und verzweigter Regierungsapparat des Landes wiederbelebt worden, dessen Grundlage verschiedene Kategorien von Beamten seien.

Das wichtigste Merkmal der Staatsmacht ist ihre ausschließliches Recht, das Leben der gesamten Gesellschaft zu normalisieren, das Recht, Gesetze und Verordnungen zu erlassen, die für die gesamte Bevölkerung verbindlich sind. Die Festlegung von Regeln ist das ausschließliche Vorrecht der Staatsgewalt. Die Beteiligung am Regelsetzungsprozess nichtstaatlicher öffentlicher Organisationen in der einen oder anderen Form ist letztlich immer mit der Staatsgewalt verbunden, weil sie auf die eine oder andere Weise durch diese hindurch verläuft. Das Recht ist spezifisch, objektiv notwendig und wirksames Mittel Staatsmacht, ihre Funktionsweise, Erfüllung ihres gesellschaftlichen Zwecks.

Eine Besonderheit der Staatsmacht ist das Recht, Steuern und verschiedene Arten von Gebühren und Zahlungen von Bürgern und juristischen Personen zu erheben. Steuern sind das „Blut“, die „lebensspendende Feuchtigkeit“, die den Staat und die Gesellschaft nährt. Die staatlichen Behörden kümmern sich ständig um deren Erhalt. Steuerbehörde Ist das wichtigste Element Staatsmacht und Steuern selbst dienen als Indikatoren für das Verhältnis zwischen Staat und Gesellschaft. Steuern sind notwendig, um zahlreiche Beamte, die Armee, die Miliz (Polizei), Sicherheitsdienste und andere Einrichtungen zu unterstützen sowie die staatliche Politik materiell zu unterstützen: Wirtschaft, Soziales, Kultur, Bildung, Militär, Wissenschaft und Technik, Ernährung, Umwelt usw.

Staatsmacht ist ein äußerst komplexes Phänomen. So werden in der modernen philosophischen, soziologischen, politikwissenschaftlichen und kratologischen Literatur unter Berücksichtigung des Ausmaßes, der Funktionen und Mittel der Macht, der Natur und Eigenschaften ihres Subjekts und ihrer Objekte sowie der Beziehungen zwischen ihnen unterschieden vier Ebenen Staatsmacht: Makro Level– zentrale (oberste) Organe (Institutionen) der Staatsgewalt; Meso-Ebene– dem Zentrum unterstellte Organisationen (republikanisch, regional, Bezirk, Bezirk usw.); Mikroebene– Macht in Primärorganisationen und Kleingruppen; Mega-Level– die Ausbreitung von Makromacht und makroprozeduralen Beziehungen nach außen, Macht in internationalen Organisationen und Beziehungen.

In der Regierung gibt es traditionell solche seine drei Zweige: Legislative, Exekutive und Judikative- vorgestellt in verschiedene Länder verschiedene formelle Gremien. In Russland beispielsweise wird die Legislative durch die Bundesversammlung (besteht aus zwei Kammern – dem Föderationsrat und der Staatsduma), die Exekutive – durch die Regierung der Russischen Föderation und die Judikative – durch die Gerichte vertreten der Russischen Föderation: Verfassung, Schiedsgerichtsbarkeit und allgemeine Gerichtsbarkeit. Jede dieser Mächte muss relativ unabhängig sein und sich gegenseitig ausgleichen, und im Allgemeinen muss die Staatsmacht ausgewogen, aktiv und handlungsfähig sein. Genau so wurde das Prinzip der Gewaltenteilung ursprünglich interpretiert, vom französischen Denker C. Montesquieu formuliert und erstmals in der bis heute gültigen US-Verfassung von 1787 verankert. Heutzutage ist das Prinzip der Gewaltenteilung in der einen oder anderen Form in den meisten Verfassungen der Länder der Welt verankert. Dies wurde auch in der Verfassung der Russischen Föderation verankert. Artikel 10 definiert: „Die Staatsgewalt in der Russischen Föderation wird auf der Grundlage der Aufteilung in Legislative, Exekutive und Judikative ausgeübt.“ Legislative, Exekutive und Justiz unabhängig."

Die Aufteilung der Staatsgewalt in drei Zweige schließt nicht aus, sondern setzt die Einheit ihres Handelns auf der Grundlage der in der Staatsverfassung vorgesehenen Verfahren sowie eine gewisse Vormachtstellung der gesetzgebenden Gewalt voraus, deren Entscheidungen getroffen werden verbindlich für alle Energiearten.

MINISTERIUM FÜR BILDUNG UND WISSENSCHAFT DER RUSSISCHEN FÖDERATION

Zweigniederlassung einer staatlichen Bildungseinrichtung

Höhere Berufsausbildung

„UFA STATE OIL

TECHNISCHE UNIVERSITÄT" IN OKTYABRSKY

Abteilung: GSEN

Zusammenfassung zur Politikwissenschaft

zum Thema: „Konzept und Wesen politischer Macht“

Abgeschlossen von: Student der Gruppe MP-07-11 A.A. Permjakow

Geprüft von: außerordentlicher Professor I.A. Mukhtasarova

Einleitung 3

1 Politische Macht als Gegenstand politikwissenschaftlicher Analyse 4

2. Funktionen politischer Macht 8

3. Grundlagen und Ressourcen der Macht 10

4. Machtverteilung in der modernen Gesellschaft 13

5. Legitimität und Legitimation politischer Macht 18

Fazit 24

Referenzen 26

Einführung

Macht ist einer der zentralen Begriffe der Politikwissenschaft. Macht ist für die nachhaltige Existenz jeder gesellschaftlichen Organisation notwendig, sie vereint die wichtigsten öffentlichen Interessen. Die gesamte Geschichte der Menschheit ist vom Kampf um die Macht durchdrungen; dieser Kampf bestimmt die dramatischsten Wendungen und kompliziertesten Intrigen im Leben der Staaten.

Historisch gesehen ist der Begriff „Macht“ mit der Verwaltungsführung der antiken griechischen Stadtstaaten – der Politik – verbunden. Auf dem Gebiet der Politik entstand die Notwendigkeit, die Beziehungen der Bürger sowie die Umsetzung ihrer gemeinsamen Interessen in einem bestimmten Staat zu regeln. Hier entstand Macht als eine bestimmte gewalttätige Aktivität, die die Interessen und den Willen bestimmter Subjekte zum Ausdruck bringt und eine regulierende Wirkung auf das Verhalten der Menschen hat („cracy“ – ein Bestandteil von Begriffen, die verschiedene Arten von Macht bezeichnen, kommt vom altgriechischen kratos – Stärke). , Herrschaft, Macht). Die Kunst, Bürger (Politiker) zu verwalten und ihr Verhalten mit Hilfe von Gesetzen, Gewalt, Autorität und öffentlicher Meinung zu regulieren, wurde mit dem Begriff „Politik“ bezeichnet. Historisch und logisch entstand eine semantische Verbindung zwischen den Begriffen „Macht“ und „Politik“, verankert in der Formel „politische Macht“.

Die Macht wird in politische, wirtschaftliche, soziale, spirituelle und informative Macht unterteilt.

1 Politische Macht: Konzept, Struktur

Politische Macht ist ein System institutionalisierter gesellschaftspolitischer Beziehungen, die sich auf der Grundlage der realen Dominanz der einen oder anderen Gruppe bei der Nutzung staatlicher Vorrechte für die Verteilung verschiedener öffentlicher Ressourcen unter Berücksichtigung ihrer Interessen entwickelt haben. Politische Macht ist durch die tatsächliche Fähigkeit des Subjekts gekennzeichnet, seinen in der Politik zum Ausdruck gebrachten Willen auszuführen.

Politische Macht, d.h. Die Staatsmacht ist in der Lage, erhebliche materielle Ressourcen in ihren Händen zu konzentrieren: Geld, Land usw. Das Vorhandensein solcher Ressourcen im Subjekt der Macht kann zur Bildung eines Motivs wie des Interesses an seinem Objekt beitragen. Zinsbasierte Macht ist tendenziell am stabilsten. Persönliches Interesse ermutigt Menschen, die Anweisungen und Befehle des Machtsubjekts freiwillig und gewissenhaft auszuführen. Letzteres macht eine ständige Überwachung und Verhängung etwaiger Strafen überflüssig. Unterwerfung auf der Grundlage eines Motivs wie Glauben, verbunden mit den Konzepten von Mentalität, Wertorientierungen und Einstellungen, führt zu ähnlichen (und sogar noch besseren) Ergebnissen. Die Bereitschaft, der Staatsgewalt zu gehorchen, entsteht in diesem Fall unter dem Einfluss hoher ideologischer Motive patriotischer, religiöser oder moralischer Natur.

Autorität stellt auch eine der Macht förderliche Motivation für Gehorsam dar. Dieses Konzept umfasst hochgeschätzte Eigenschaften, die Untergebene in einem Führer sehen und die ihren Gehorsam ohne Überredung oder Androhung von Strafe gewährleisten. Autorität entsteht auf der Grundlage des allgemeinen Interesses und der Zustimmung des Machtobjekts und -subjekts sowie der Überzeugung der Untergebenen von den besonderen Fähigkeiten des Führers. Autorität kann wahr sein, wenn der Führer tatsächlich die ihm zugeschriebenen Qualitäten und Fähigkeiten besitzt, und falsch, wenn sie auf falschen Vorstellungen beruht. Abhängig von den zugrunde liegenden Eigenschaften kann Autorität geschäftlicher, wissenschaftlicher, religiöser, moralischer usw. Natur sein.

Macht, die auf Interesse, Überzeugung und Autorität beruht, entwickelt sich oft zur Identifikation (Identifikation) eines Untergebenen mit einem Führer. In diesem Fall wird die maximale Macht erreicht und der Anführer wird vom Untergebenen als sein Vertreter und Beschützer wahrgenommen. Die Identifikation des Subjekts der Macht mit dem Objekt lässt sich aus folgenden Gründen erklären: 1) die reale Doppelstellung von Menschen in Machtverhältnissen, zum Beispiel in demokratischen Organisationen, in denen Einzelpersonen einerseits die Führung wählen und kontrollieren, und andererseits seine Entscheidungen ausführen; 2) die Gemeinsamkeit der Interessen und Werte von Managern und Untergebenen und die Entstehung eines Gefühls der Einheit mit der gesamten Organisation oder Gruppe unter den Leistungsträgern.

Politische Macht zeichnet sich durch eine Reihe von Besonderheiten aus:

1. Das wesentliche Merkmal der politischen Macht ist ihre Abhängigkeit vom Staat, die es ihr ermöglicht, auf dem Territorium eines bestimmten Staates legal Gewalt anzuwenden. Gleichzeitig beschränkt sich politische Macht jedoch keineswegs auf die Anwendung oder Androhung von Gewalt. Gewalt und körperliche Nötigung im Allgemeinen können auch von unpolitischen Strukturen (Familie, kriminelle Gruppen usw.) angewendet werden. Was die politische Macht betrifft, so umfasst sie fast alle bekannten Machtressourcen: materieller Zwang oder Anreize, ideologische Manipulation, traditionelle Rechtfertigung und Heiligung.

2. Vorherrschaft, verbindliche Entscheidungen für jede andere Regierung. Politische Macht kann den Einfluss mächtiger Unternehmen, Medien und anderer Institutionen einschränken oder sie ganz ausschalten.

3. Öffentlichkeit, das heißt Universalität und Unpersönlichkeit. Dies bedeutet, dass sich die politische Macht im Gegensatz zur persönlichen Macht, die in kleinen Gruppen im Namen der gesamten Gesellschaft besteht, durch das Gesetz an alle Bürger richtet.

4. Monozentrizität, das Vorhandensein eines einzigen Entscheidungszentrums. Im Gegensatz zur politischen Macht sind wirtschaftliche, soziale und informationelle Macht polyzentrisch. Wie wir wissen, gibt es in einer marktdemokratischen Gesellschaft viele unabhängige Eigentümer, Medien, Sozialfonds usw.

Die politische Macht ist in Staat und Öffentlichkeit unterteilt.

Regierung wird durch relevante politische Institutionen (Parlament, Regierung, Justiz etc.), Strafverfolgungsbehörden (Polizei, Armee, Staatsanwaltschaft etc.) sowie einen rechtlichen Rahmen bereitgestellt.

Öffentliche Macht gebildet von Parteistrukturen, öffentlichen Organisationen, unabhängigen Medien und der öffentlichen Meinung.

Lange Zeit glaubte man, dass der Inhalt der Macht durch das System der Herrschafts- und Unterordnungsverhältnisse bestimmt wird und Macht selbst die Fähigkeit ist, unter Bedingungen zu befehlen, unter denen diejenigen, denen Befehle erteilt werden, zum Gehorsam verpflichtet sind. So definierte M. Weber Macht als „die Möglichkeit, dass eine Person innerhalb einer sozialen Beziehung ihren Willen trotz Widerstand und unabhängig davon, worauf diese Möglichkeit beruht, ausüben kann.“ An dieser Herangehensweise an das Wesen der Macht bestand kein Zweifel, aber mit der Bildung demokratischer Regime, die auf verschiedenen Gesellschaftsverträgen basierten, wurde das Konzept der Macht komplexer. In solchen Fällen ist Macht nicht nur die Dominanz einiger und die Unterordnung anderer, sondern auch die Vereinbarung, die Interessen derjenigen zu berücksichtigen, die sich in einer untergeordneten Position befinden. In der modernen Gesellschaft hat sich der Bereich der Vertragsbeziehungen aufgrund der öffentlichen Meinung, der Medien sowie unter dem Einfluss internationaler Organisationen und Interessengruppen zu erweitern begonnen. Dadurch entsteht Macht als System der Beziehungen „Dominanz – Unterordnung“ und „Führung – Akzeptanz“. Die Grenze zwischen diesen Arten von Beziehungen ist fließend und hängt von der spezifischen Situation in einem bestimmten Land ab.

Der in einem Befehl zum Ausdruck gebrachte Machtwille kann durch direkte und indirekte Methoden umgesetzt werden. Gleichzeitig rechtfertigt die Machttheorie als Reaktion auf die moderne Situation Mechanismen, die Gewalt und entsprechende Sanktionen nicht aussetzen. Dementsprechend nimmt in der „Technologie“ der Macht die Rolle von Ermutigung, Bestechung sowie die „Empfehlung“ von Lobbystrukturen zu.

Ein ähnlicher Trend manifestiert sich im System der „Führungs-Akzeptanz“-Beziehungen. Darüber hinaus gilt: Je höher die Autorität des Machtsubjekts, je breiter seine demokratische Basis, desto wahrscheinlicher ist es, dass das Machtobjekt freiwillig bestimmte Verpflichtungen übernimmt.

Das Problem der Machtausnutzung hängt weitgehend mit dem Widerstand zusammen, den das Einflussobjekt – die Einzelperson oder Gruppe, auf die dieser Einfluss gerichtet ist – ausübt.

Das Machtsubjekt versucht, das Verhalten des Machtobjekts zu ändern. Der Aktionszyklus beginnt damit, dass das Einflusssubjekt motiviert werden muss, Macht in Bezug auf das Objekt auszuüben. Nachdem sich die Machtmotivation entwickelt hat, teilt das Machtausübende dem Einflussobjekt mit, welches Verhalten es von ihm erwartet. Verhält sich das Einflussobjekt diesen Erwartungen entsprechend, dann endet hier der Prozess der Einflussnahme, der durch die Motivation der Macht ausgelöst wird. Wenn er sich widersetzt, überblickt derjenige, der die Macht nutzt, die ihm zur Verfügung stehenden Machtquellen. Die Wahl der Kraftquellen hängt von den Wünschen und Bedürfnissen der beeinflussten Person sowie von der Art des Verhaltens ab, zu dem das Subjekt ihn überreden möchte. Interne Barrieren können verhindern, dass Energiequellen ins Spiel kommen. Dies kann sich in Selbstzweifeln, Angst vor dem Verlust des „Ich“ usw. äußern. Wenn Barrieren nicht entstehen oder erfolgreich überwunden werden, greift das Subjekt auf bestimmte Einflussmöglichkeiten zurück. Die Reaktion des Ziels hängt von seinen Motiven und Machtquellen ab. Das Erreichen eines Ziels durch ein Machtsubjekt führt zu einer Veränderung seines Zustands: Es kann sein, dass es neue Motive für Macht und Vertrauen in seine Fähigkeiten hat. Hier endet der Prozess, da das Subjekt das durch das Einflussobjekt blockierte Bedürfnis befriedigt. Sobald das Subjekt ein neues Bedürfnis verspürt, Macht einzusetzen, wiederholt sich der gesamte Vorgang.

Subjekt-Objekt-Machtverhältnisse werden auf mehreren Ebenen umgesetzt: Mega-Ebene – mit Macht ausgestattete internationale Organisationen (UN, NATO, Europarat, Internationales Tribunal in Den Haag usw.); Makroebene – zentrale Organe des Staates; Mikroebene - lokale Energie. Auf der Megaebene wird die Macht eines internationalen Subjekts durch die Souveränität der Staaten, die Teil der Union sind, und durch die Art der Union in einer bestimmten Union begrenzt. So übernahm Russland mit dem Beitritt zum Europarat eine Reihe zusätzlicher Verpflichtungen in wirtschaftlicher und gesetzgeberischer Hinsicht, behielt aber strategisch seine Souveränität. Wenn bestimmte Staaten Militärblöcken beitreten, sind die Einschränkungen ihrer Souveränität viel größer.

2. Funktionen politischer Macht

Politische Macht wird oft als Synonym für Staatsmacht verstanden, die auf den wichtigsten Institutionen des Staates (Parlament, Regierung, Strafverfolgungsbehörden) basiert und alle vom Staat kontrollierten Ressourcen nutzt. Aber im Bereich der Politik manifestiert sich Macht in anderen Formen. Wir können zum Beispiel von Parteimacht sprechen, die sich auf eine bestimmte Anzahl von Parteimitgliedern und Unterstützern erstreckt. Einige öffentliche Organisationen, insbesondere Gewerkschaften, verfügen ebenfalls über Macht. Die Medien und die öffentliche Meinung, die sie bilden, können spirituelle Kraft besitzen, die auf der Nutzung kultureller und Informationsressourcen basiert. Unter normalen Bedingungen monopolisiert die Staatsgewalt ihre immanente Rechtsstellung in der Gesellschaft. Es kann jedoch Fälle geben, in denen das Monopol der Staatsmacht durch illegale Strukturen in Frage gestellt wird. Beispielsweise stellen kriminelle Erpressungen das staatliche Steuermonopol in Frage; kriminelle Gruppen entziehen die Bevölkerung durch Terrorisierung der Unterordnung unter offizielle Regierungsstrukturen. All dies kann das Ergebnis einer Schwächung des Staates sein und wiederum zur Entstehung alternativer Macht- und Entscheidungszentren führen.

Die moderne Politikwissenschaft definiert die folgenden Grundfunktionen politischer Macht: 1) Herrschaft (vollständige Unterordnung des Objekts unter den Willen des Subjekts, auf Gewalt angewiesen); 2) Führung; 3) Regulierung sozialer Beziehungen; 4) Kontrolle; 5) Koordination; 6) Mobilisierung.

Trotz ihrer Monozentrizität weist politische Macht die Eigenschaften der Teilung und Verteilung auf. Die Gewaltenteilung kann horizontal erfolgen, wenn bestimmte Funktionen besonderen staatlichen Institutionen zugewiesen werden. Zum Beispiel die Gewaltenteilung in Legislative, Exekutive und Judikative. Die Gewaltenteilung kann auch vertikal erfolgen, wenn die Befugnisse zwischen zentralen und lokalen Regierungsinstitutionen aufgeteilt werden. Bei allen Möglichkeiten der Gewaltenteilung, auf die später noch näher eingegangen wird, ist es jedoch notwendig, das Prinzip seiner Monozentrizität zu wahren und Konflikte in Form einer Konfrontation zwischen Legislative und Exekutive bzw. dem Subjekt der Föderation auszuschließen die Bundeszentrale. Ein Verstoß gegen das Prinzip der monozentrischen Macht kann katastrophale Folgen für die Gesellschaft haben. Dies geschah beispielsweise in unserem Land nach der Februarrevolution von 1917, als die Konfrontation zwischen der Provisorischen Regierung und den Sowjets zunächst zur Destabilisierung und Desorganisation des gesamten öffentlichen Lebens und schließlich zur Errichtung eines totalitären Regimes führte.

3. Grundlagen und Ressourcen der Macht

Die wichtigsten Faktoren, die den Inhalt und die Mechanismen der Macht bestimmen, sind ihre Grundlagen und Ressourcen. Unter Grundlagen der Macht seine Basis wird verstanden, die Quellen, auf denen der Machtwille des Subjekts beruht. Kraftressourcen- Dies sind reale und potenzielle Mittel, die zur Stärkung der Macht selbst und ihrer Grundlagen eingesetzt werden (oder genutzt werden können). Im übertragenen Sinne sind die Grundlagen der Macht ihr Fundament, die Ressourcen der Macht sind ihr Potenzial und ihre Technologie.

Nach Lebensbereichen lassen sich folgende Machtgrundlagen und -ressourcen unterscheiden: wirtschaftliche, soziale, rechtliche, verwaltungstechnische und kulturell-informative Macht.

Wirtschaftliche Gründe Behörden zeichnen sich durch die vorherrschende Eigentumsform aus, das Volumen des Bruttosozialprodukts pro Kopf ist strategisch wichtig natürliche Ressourcen, Goldreserven, der Grad der Stabilität der Landeswährung, das Ausmaß der Einführung der Errungenschaften der wissenschaftlichen und technologischen Revolution (STR) in die Wirtschaft des Landes. Jeweils ökonomische Resourcen Behörden sind aktive Investitions- und Wissenschafts- und Technikpolitik, Steuer- und Zollpolitik sowie außenwirtschaftliche Aktivitäten zur Stärkung der Unabhängigkeit des Landes.

Soziale Gründe Autoritäten sind soziale Gruppen und Schichten, auf denen die Macht ruht. Die konkrete Zusammensetzung dieser Gruppen und Schichten wird durch das Gesellschaftssystem des Landes, seine politischen, kulturellen und historischen Traditionen sowie den Entwicklungsstand von Wissenschaft und Technologie bestimmt. Neben der Unterstützung der Macht in jedem Staat gibt es soziale Gruppen, die zu einer untergeordneten Position verdammt sind, sowie Gruppen, die eine zwischenstabile, schwankende Position zwischen stabilen Subjekten und Machtobjekten einnehmen. Soziale Ressourcen- Dies sind Maßnahmen zur Änderung des Status sozialer Gruppen und Schichten, Maßnahmen zur Steigerung (Verringerung) ihrer sozialen Aktivität. Um ihre gesellschaftliche Basis zu erweitern, muss die Regierung die nationalen Interessen bestmöglich wahren, schwankende Zwischenschichten auf ihre Seite ziehen und eine Sozialpartnerschaft mit den „verwalteten“ Schichten und Gruppen erreichen.

Soziale Ressourcen überschneiden sich mit wirtschaftlichen Ressourcen. Einkommen und Vermögen charakterisieren somit als wirtschaftliche Ressource zugleich den sozialen Status. Zu den sozialen Ressourcen zählen aber auch Indikatoren wie Position, Ansehen, Bildung, medizinische Versorgung, soziale Sicherheit usw.

Rechtliche Gründe Macht ist die materielle Grundlage der Rechtsprechung sowie die Reihe von Gesetzen, auf denen Macht gebildet wird und die sich auf praktische Aktivitäten stützt. ZU rechtliche Ressourcen kann alle Arten von Anweisungen, Maßnahmen zur Klarstellung und Klarstellung von Gesetzen, Verordnungen und Verordnungen umfassen, die nicht von der geltenden Gesetzgebung erfasst werden. Dazu können Präsidialdekrete, Regierungsverordnungen und operative Entscheidungen von Justiz- und Exekutivorganen gehören. Die Rolle rechtlicher Machtressourcen nimmt in der Übergangszeit erheblich zu politische Regime wenn die Lebensrealitäten oft über den Rahmen der Trägheitsgesetzgebung hinausgehen.

Verwaltungs- und Machtbasen Behörden sind eine Reihe staatlicher Institutionen, die die meisten Leistungen erbringen wichtige Funktionen Lebenstätigkeit, innere und äußere Sicherheit des Staates sowie seines Apparats. Dazu gehören die wichtigsten Strukturen der Exekutive und Legislative sowie der Sicherheits-, Geheimdienst- und inneren Angelegenheiten. Jeweils Verwaltungs- und Machtressourcen Behörden sind: ein System zur Auswahl von Personal mit besonderen beruflichen Qualitäten, die Ausstattung staatlicher Institutionen mit Ausrüstung nach Weltstandards, Maßnahmen zur Beseitigung von Doppelarbeit und ehrgeiziger Rivalität zwischen Sicherheitskräften sowie die Verhinderung von Korruption.

Kulturelle und administrative Gründe Zu den Behörden gehören ein System von Organisationen, die das kulturelle Potenzial des Landes sammeln und bewahren, die Medien, Systeme zum Empfang und zur Verarbeitung von Geheimdienstinformationen sowie internationale und nationale Computernetzwerke.

Kultur- und Informationsressourcen- das sind spirituelle Werte, Wissen, Informationen, die dank modernster Systeme zu ihrer Verarbeitung, Analyse und Verbreitung zu einem vorrangigen Wert werden. Bereits heute, in postindustriellen Ländern, „hat Wissen aufgrund seiner Vorteile – Unendlichkeit, Zugänglichkeit, Demokratie – Macht und Reichtum untergeordnet und ist zu einem entscheidenden Faktor für das Funktionieren der Macht geworden.“ Zu den kulturellen Informationsressourcen gehören: Systeme zur Speicherung und Aufzeichnung des nationalen Kulturerbes, Methoden zum Sammeln, Verarbeiten und Verbinden verschiedener Arten strategischer Informationen, Prinzipien und Funktionsweisen der Medien, die der Gesellschaft Information und kulturellen Pluralismus garantieren. Dazu gehört auch ein System von Garantien, die Terroristen und extremistischen Elementen aller Art den Zugang zu Presse, Radio und Fernsehen verwehren.

Die aus ihren Grundlagen abgeleiteten Ressourcen der Macht sind zugleich relativ unabhängig und inhaltlich deutlich umfassender als diese Grundlagen. Dabei handelt es sich vor allem um demografische, diplomatische, spirituelle, moralische und sozialpsychologische Ressourcen. Letztere spielen eine sehr wichtige Rolle bei der Beurteilung der Motivation für Dominanz und Unterwerfung.

Organisatorische Ressourcen Ziel ist es, optimale Ergebnisse zu erzielen Organisationsstrukturen Management garantiert schnelle Passage Befehle an den Testamentsvollstrecker und Gewährleistung einer zuverlässigen Kontrolle. Sie müssen rational eingesetzt werden, um das natürliche Bedürfnis der Bürokratie nach erweiterter Selbstreproduktion zu blockieren.

Anreizressourcen- Hierbei handelt es sich um materielle und soziale Leistungen, mit deren Hilfe der Staat bestimmte Bevölkerungsgruppen und Politiker „ernährt“. Dadurch wird die Umsetzung staatlicher Anordnungen durch die zuständigen Stellen angeregt und am Vorabend der Wahlen erweitert sich die gesellschaftliche Basis der Unterstützung für die herrschende Elite.

Zwangsressourcen - eine Reihe von Verwaltungsmaßnahmen und Sanktionsandrohungen bei Nichteinhaltung der Anordnung. Gleichzeitig werden sie zur Verhinderung von Streiks, nicht genehmigten Kundgebungen und gegen offensichtliche und versteckte Sabotage staatlicher Anordnungen eingesetzt.

Regulatorische Ressourcen – Mittel zur Beeinflussung von Wertorientierungen sowie moralischen und ethischen Standards von Machtobjekten. Sie konzentrieren sich auf die soziale Partnerschaft zwischen Führungskräften und Untergebenen und bilden einen bestimmten Verhaltenskodex im Zusammenhang mit der beruflichen Pflicht.

Natürlich sind die Ressourcen der Macht ein zweischneidiges Instrument: Wenn sie wissenschaftlich und professionell eingesetzt werden, stärken sie sowohl die Macht selbst als auch ihre Grundlagen, aber bei einem inkompetenten, voluntaristischen Ansatz untergraben und zerstören sie die Macht und tragen zur Entstehung von Krisen bei und Revolutionen.

4. Machtverteilung in der modernen Gesellschaft

In der modernen Gesellschaft gibt es soziale und berufliche Gruppen, die aufgrund ihrer Sonderstellung besondere Machtschwerpunkte darstellen.

Aristokratie - die Macht der Auserwählten, die Macht des privilegierten Adels. Basierend auf Klassenprivilegien war die Aristokratie bis zum Aufkommen republikanisch-demokratischer Regime fest in den Machtstrukturen verankert. Mit der Bildung von Staaten, die von vom Volk gewählten Autoritäten regiert wurden, verlor die Aristokratie nach und nach ihre Stellung. Im 20. Jahrhundert Mit der Abschaffung der durch Erbschaft übertragenen Klassenprivilegien in den meisten Ländern hörte die Aristokratie auf, ein stabiles Machtsubjekt zu sein, obwohl sie in einigen Fällen ihren nominellen Status beibehielt (z. B. England, Spanien, Italien, Saudi-Arabien).

Plutokratie- Die Macht des Reichtums ist charakteristisch für alle Entwicklungsstufen der Gesellschaft. Reichtum bietet seinen Besitzern zusätzliche Ressourcen: Zugang zu Bildung, Verbindungen, sozialer Status, die Möglichkeit, politische Parteien und Regierungsstellen explizit und implizit zu bestechen. Im 20. Jahrhundert Die Macht des Reichtums manifestiert sich zunehmend in Form internationaler Organisationen der Finanzoligarchie, die ihren Willen mit getarnten Methoden durch Interessengruppen diktieren.

Bürokratie - Die Macht der Beamten ist charakteristisch für alle Perioden der historischen Entwicklung. Die Machtvorteile der Bürokratie basieren auf dem strategischen Zugang zu Geheimnissen wichtige Informationen, Kenntnisse in Managementtechnologie, Gruppensolidarität und Organisation. Im 20. Jahrhundert Die Macht der Bürokratie wurde durch die flächendeckende Einführung der elektronischen Computertechnik in der Verwaltung gestärkt, wodurch die Informationsressourcen der Bürokratie um mehrere Größenordnungen stiegen.

Demokratie- die Macht des Volkes - ist mit dem Machtanspruch der Mehrheit verbunden, bestimmte Vorteile gegenüber der Minderheit zu haben. Es manifestiert sich am vollständigsten, wenn republikanische Form Staat, wenn die höchsten Regierungsorgane von der Bevölkerung gewählt werden. Die Demokratie entwickelte sich in der einen oder anderen Form seit der Antike und hat ihre Position im 20. Jahrhundert erheblich gestärkt. Dies wurde durch die Ablehnung von Klassenprivilegien, den universellen Charakter der Wahlen in den meisten Ländern und den verbesserten Zugang der Bevölkerung zu Bildung und Information erleichtert. Auf internationaler Ebene haben sich demokratische Traditionen bestätigt: Die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte wird von einer deutlichen Mehrheit der Staaten anerkannt.

Theokratie- die Macht der Religion - ist auf den erheblichen Einfluss der religiösen Ideologie auf das Massenbewusstsein sowie auf den Wunsch der Kirchenführer zurückzuführen, Einfluss auf die Behörden zu nehmen.

Theokratie manifestiert sich am deutlichsten in der direkten Machtkonzentration im Klerus oder beim Oberhaupt der Kirche (Vatikan, Iran) sowie in Fällen der religiösen Ausbreitung von Vertretern bestimmter Glaubensrichtungen (islamische Fundamentalisten in Algerien, Afghanistan).

Partokratie - Die Macht der Parteistrukturen zeigte sich erst im 20. Jahrhundert, als Kandidaten für höhere Regierungsämter auf Parteibasis nominiert wurden. Da sie die Interessen verschiedener gesellschaftlicher Schichten vertreten, verfügen Parteien über die notwendige politische Mobilität und einen professionellen Umgang mit der Politik. Dies verschafft ihnen zusätzliche Vorteile gegenüber anderen Teilnehmern des politischen Prozesses.

Rechtskratie- die Macht der Medien – die sogenannte „vierte Gewalt“. Genauer gesagt sollten wir über die Macht der Eigentümer von Printmedien, Radio, Fernsehen und professionellen Journalisten sprechen. Die Raitokratie ist ein charakteristisches Produkt des 20. Jahrhunderts, als dank der Errungenschaften von Wissenschaft und Technologie die Wirkung der Medien global wurde. In der Praxis setzt sich die Rajtokratie in Massenkampagnen durch, die aktiv die öffentliche Meinung prägen und in der Praxis ein positives oder negatives Bild führender Politiker erzeugen investigativer Journalismus mit großer politischer Resonanz.

Technokratie - Die Macht technischer Spezialisten ist eine direkte Folge der wissenschaftlichen und technologischen Revolution im 20. Jahrhundert. Weltraumforschung, einzigartige Fähigkeiten moderner Waffen, neueste Systeme Verbindungen usw. sind eine Art Grundlage für die Macht der Technokratie, die all diese Innovationen hervorbringt und die Strategie der herrschenden Elite prägt. In der Praxis manifestiert sich der Einfluss der Technokratie in der direkten Beteiligung von wissenschaftlichem und technischem Personal in den höchsten Behörden sowie im Eindringen der technizistischen Ideologie in die öffentliche Ordnung.

Autokratie- die Macht des Einzelnen - ist mit der Sonderstellung des Einzelnen im Ganzen verbunden politische Strukturen: ausgehend von den Pharaonen Antikes Ägypten an Monarchen und Präsidenten moderner Staaten. Inhalt und Technologie der Macht sind immer mit Intelligenz, politischem Willen und der Autorität bestimmter Führer verbunden, die persönliche Verantwortung für die Erfolge und Misserfolge des Staates tragen. In dieser Richtung manifestiert sich auch das Massenbewusstsein, das sich selbst im kollektiven Handeln der politischen Führung des Landes zum Idol oder Sündenbock macht; Im 20. Jahrhundert Die Dynamik der Autokratie wird von widersprüchlichen Prozessen beeinflusst: Einerseits nimmt die Bedeutung kollektiver Entscheidungen, die von wissenschaftlichen Teams professioneller Politikwissenschaftler entwickelt werden, sowie von auf Computern erstellten Managementalgorithmen zu; auf der anderen Seite die Verantwortung bestimmter politischer Führer, die die Kontrolle darüber haben Atomwaffen und kann Hunderte Millionen Bürger direkt über Radio und Fernsehen erreichen.

Sehr relevant für das 20. Jahrhundert. ist die Umwandlung mafiöser Strukturen in eine Art Gravitationszentrum der Macht. In den allermeisten Ländern moderne Welt Die Mafia stützt sich auf die Schattenwirtschaft und korrupte Beamte, stärkt ihre Position und versucht, ihre Vertreter in Regierungsgremien zu haben. Leider ist dieser Prozess auch am modernen Russland nicht vorbeigegangen. Entstanden in den 1960er Jahren. basierend auf Untergrundproduktion, weltweitem Diebstahl im Handel, Gastronomie und Eisenbahnverkehr wurde die Mafia durch Verbindungen zu Partei- und Regierungsfunktionären gestärkt. Während der Perestroika- und Post-Perestroika-Zeiten drang die Mafia in Bankenstrukturen ein, übernahm führende Positionen im Wein- und Wodkageschäft und knüpfte internationale Verbindungen. Derzeit hat die Mafia, gestützt auf Vertreter der „alten“ und „neuen“ Nomenklatura, in den Zentralbehörden Fuß gefasst.

Die oben diskutierte Machtverteilung in der modernen Gesellschaft ist typisch für die meisten Staaten. Das spezifische Gewicht und die Bedeutung der einzelnen Machtzentren unterscheiden sich jedoch in den einzelnen Ländern erheblich. Es hängt vom Niveau der wirtschaftlichen Lage ab und gesellschaftliche Entwicklung ein bestimmter Staat, sein Platz im geopolitischen System der modernen Welt, auf den Merkmalen der historischen und kulturellen Entwicklung und politischen Traditionen. Basierend auf dieser Technik ist eine Durchführung möglich vergleichende Analyse Gruppen von Staaten, die zu verschiedenen Regionen der Welt gehören.

Das moderne Russland ist durch den wachsenden Einfluss von Autokratie, Bürokratie und Plutokratie gekennzeichnet. Dies ist auf historische Traditionen, die Besonderheiten der Entstehung des Nomenklatura-Kapitalismus und die Instabilität der Wirtschaft und der sozialen Beziehungen zurückzuführen. Der Prozess der Stärkung der Demokratie ist im Gange, wenn auch widersprüchlich. In Analogie zu Industrieländer Mit einem hohen kulturellen Potenzial und entwickelten Medien wird die Position der Raitokratie gestärkt. Der Einfluss von Partokratie und Theokratie ist schwächer als in anderen Ländern. Dies ist auf die Unvollständigkeit der Bildung der Parteistruktur und die traditionelle Nichteinmischung zurückzuführen religiöse Konfessionen in die aktuelle Politik. Der Status der Technokratie wird von widersprüchlichen Trends beeinflusst: Einerseits sind die Errungenschaften Russlands in einer Reihe von Bereichen des wissenschaftlichen und technologischen Fortschritts und der hohe Anteil an wissenschaftlichem und technischem Personal im Land offensichtlich, andererseits das „Gehirn“. „Abfluss“ ins Ausland und die anhaltende Unterfinanzierung von Wissenschaft und Industrie halten an.

5. Legitimität und Legitimation politischer Macht

Die historische Analyse zeigt, dass die politische Macht nur dann recht effektiv funktionieren kann, wenn die Mehrheit der Mitglieder der Gesellschaft ihre Befehle freiwillig und ohne sichtbaren äußeren Zwang ausführt. Hier stellt sich vielleicht das zentrale Problem der Tätigkeit politischer Macht – ihre Legitimierung.

Unter Legitimität versteht man in der Politikwissenschaft die Anerkennung der Legitimität der Macht durch die Massen, die freiwillige Unterwerfung unter die Weisungen der politischen Macht, wenn die Mehrheit der Bürger ohne äußeren Zwang in ihrem täglichen Handeln staatliche Anordnungen ausführt.

Legitimität ist ein Begriff, der in der modernen Politikwissenschaft und politischen Praxis weit verbreitet ist. Manchmal wird es sehr weit ausgelegt und mit formaler Rechtslegalität gleichgesetzt. Dies ist jedoch nicht immer der Fall. Aus psychologischer Sicht bedeutet die Legitimität der Macht zwar Legalität, aber subjektive Legalität. Aus dem einen oder anderen Grund können Menschen politische Institutionen, die Macht konzentrieren und ihr Recht auf Entscheidungsfindung anerkennen, positiv bewerten. Managemententscheidungen und seien Sie bereit, ihnen freiwillig zu gehorchen. Diese Beziehung zwischen Regierung und Volk wird üblicherweise als Legitimität bezeichnet. Legitime Macht wird von den Menschen beurteilt, die sie als legitim und gerecht anerkennen. Legitimität bedeutet auch das Vorhandensein einer Autorität in der Macht, die Übereinstimmung dieser Macht mit dem Grundlegenden Wertorientierungen die Mehrheit der Bürger.

Der Begriff „Legitimität“ in seiner heutigen Bedeutung wurde durch den deutschen Soziologen Max Weber in die wissenschaftliche Zirkulation eingeführt. Obwohl er sich nicht speziell mit den Problemen der sozialen oder politischen Psychologie befasste, weist seine Methodik zur Identifizierung von Arten legitimer Herrschaft einen ausgeprägten psychologischen Ansatz auf. M. Webers Charakterisierung der Legitimitätstypen der Macht basiert auf seinem eigenen Konzept der Typen gesellschaftlichen Handelns. Im allgemeinsten Sinne bezeichnet „soziales Handeln“ die Merkmale und Verhaltensweisen von Menschen in verschiedenen Lebensbereichen, deren Ergebnis alle sind Soziale Beziehungen und Institutionen. M. Weber identifizierte mehrere Arten sozialen Handelns, je nachdem, welche Motive dieses Handeln bestimmen.

Basierend auf den oben genannten Arten sozialen Handelns identifizierte M. Weber drei Arten legitimer Herrschaft. Der erste Typ wurde von ihm als „legal“ bezeichnet. Nur bei diesem Typ fallen Legitimität und formale Legalität zusammen. Das Hauptmotiv für die Unterordnung der Macht ist das Interesse und basiert auf einem zielgerichteten, rationalen sozialen Handeln. In einem politischen System, das auf einer rechtlichen Art von Legitimität aufbaut, sind die Behörden nicht einer bestimmten Person, sondern etablierten Gesetzen unterworfen, und nicht nur diejenigen Bürger, die regiert werden, unterliegen diesen Gesetzen, sondern auch diejenigen, die zur Regierung berufen sind ( die herrschende Elite, der bürokratische Apparat, bestehend aus ihren speziell ausgebildeten Beamten). Maßgeblich ist hierbei der formelle Rechtsgrundsatz. Solange alles im Einklang mit dem Gesetz abläuft, behält das System seine volle Legitimität. Der rechtsrationale Typ legitimer Herrschaft kann nicht ohne speziell ausgebildete, kompetente Beamte auskommen, die laut Weber eine rationale Bürokratie darstellen. Rationale Bürokratie setzt eine Technologie und Struktur der öffentlichen Verwaltung voraus, in der das Ganze verwaltungs Prozess unterteilt in separate unpersönliche Vorgänge, die Fachwissen, Fähigkeiten und Erfahrung erfordern.

Allerdings hat M. Weber selbst verstanden, dass im wirklichen Leben die bürokratische Führungsmethode vom Idealtyp abweicht. Die politische Praxis zeigt viele Beispiele dafür, dass Beamte zu einer geschlossenen Kaste werden und nicht im Interesse der Gesellschaft, sondern hauptsächlich aus persönlichen Gründen handeln. Um die negativen Folgen der Bürokratisierung von Macht und Verwaltung zu neutralisieren, werden daher verschiedene Formen der Kontrolle der Tätigkeit von Beamten durch politische Institutionen und die öffentliche Meinung eingesetzt.

Eine andere Art legitimer Herrschaft, bei der M. Weber die Motivation zur Unterwerfung in der „moralischen Gewohnheit eines bestimmten Verhaltens“ sah, nannte er „traditionell“. Diese Art der Herrschaft basiert auf dem Glauben an die Legitimität und sogar Heiligkeit antiker Orden und Autoritäten und ist mit traditionellem sozialem Handeln verbunden. Basierend auf einer Verallgemeinerung der historischen Erfahrungen einer Reihe von Ländern identifiziert Weber zwei Formen traditioneller legitimer Herrschaft: patriarchalische und Klassenherrschaft. Es zeichnet sich durch persönliche Abhängigkeitsverhältnisse im Staatsapparat aus. Obwohl recht hohe Positionen sowohl von Menschen aus den unteren sozialen Schichten, einschließlich der Sklaven von gestern, als auch von den nächsten Verwandten des Kaisers selbst besetzt werden können, sind sie alle machtlose Diener des letzteren.

Bei der traditionellen Form der legitimen Herrschaft und insbesondere bei ihrer patriarchalen Form ist die Rolle des formellen Rechts äußerst gering und es besteht daher keine Möglichkeit, „unabhängig von der Person“ zu handeln. Persönliche Hingabe und Loyalität gegenüber dem Chef haben viel zu bieten höherer Wert als Wissen und Kompetenz. Daher ist persönliche Loyalität eine wichtige Voraussetzung für den beruflichen Aufstieg.

Der dritte Typ legitimer Herrschaft wurde als „charismatisch“ definiert. Unter Charisma (göttliche Gabe) verstand M. Weber bestimmte außergewöhnliche Fähigkeiten, die manchen Menschen verliehen wird und die sie von anderen Menschen unterscheiden. Zu den charismatischen Eigenschaften zählte der Soziologe die Fähigkeit, andere magisch zu beeinflussen, eine prophetische Gabe, herausragende Standhaftigkeit und Sprache. Charisma, so Weber, besitzen Helden, große Generäle, Magier, Propheten und Seher, brillante Künstler, herausragende Politiker und schließlich die Gründer von Weltreligionen wie Buddha, Jesus, Mohammed. Der charismatische Typ der legitimen Dominanz zeichnet sich durch eine völlig andere Unterwerfungsmotivation aus als die traditionelle. Wenn bei der traditionellen Legitimität die Motivation auf Gewohnheit und ein für alle Mal etablierter Bindung an das Gewöhnliche beruht, dann ist sie bei der charismatischen Legitimität mit einer starken Auswirkung auf die Psyche und das Bewusstsein der Menschen von etwas Neuem, Hellem, Außergewöhnlichem verbunden. Hier sprechen wir von einer affektiven Art sozialen Handelns. Die Quelle der Bindung an einen charismatischen Herrscher und der Bereitschaft, seinen Anweisungen zu folgen, sind nicht Tradition und formale Rechtsnormen, sondern emotional aufgeladene persönliche Hingabe an ihn und der Glaube an das Charisma dieser Person. Deshalb, so glaubte M. Weber, muss ein charismatischer Führer ständig die Präsenz dieses Charismas beweisen, sonst könnte seine Macht in der Luft hängen.

Der charismatische Typ unterscheidet sich von den legal-rationalen und traditionellen Formen legitimer Herrschaft durch das Fehlen klarer Regeln und Normen; Entscheidungen werden in diesem Fall aus irrationalen Motiven getroffen. In der tatsächlichen politischen Praxis ist das Charisma eines Führers möglicherweise nicht mit einer besonderen Begabung verbunden, sondern ist eine Folge der unkritischen Wahrnehmung seines Bildes durch Anhänger und Anhänger. Oft entsteht solches Charisma durch geschickte Demagogie und Populismus. Ein Politiker, der auf der Grundlage eines solchen „künstlichen“ Charismas an die Macht kommt, könnte seine Anhänger bald enttäuschen, weil er nicht in der Lage ist, seine Versprechen zu erfüllen und die oft utopischen Wünsche seiner Anhänger zu verwirklichen. M. Weber bemerkte, dass ein Führer, der sein Charisma nicht unter Beweis stellt, es allmählich verliert. Um die Macht zu behalten, hat ein solcher Führer keine andere Wahl, als auf Gewalt und Unterdrückung zurückzugreifen. Dies ist der Mechanismus für die Entstehung autoritärer Diktaturen in vielen Ländern der Dritten Welt. Ähnliche Beispiele gab es im postsowjetischen Raum (Georgien unter Gamsachurdia).

In der modernen Politikwissenschaft ist das Konzept der Legitimität politischer Macht des französischen Politikwissenschaftlers J. Chabot berühmt geworden. Er definiert Legitimität als die Angemessenheit der tatsächlichen oder wahrgenommenen Eigenschaften von Herrschern (sowie derjenigen, die beabsichtigen, sie zu werden) mit der stillschweigenden oder ausdrücklichen Zustimmung der Regierten. J. Chabot identifiziert vier Arten von Legitimität: demokratisch, ideologisch, technokratisch und ontologisch. Demokratische Legitimität ist politischen Systemen inhärent, die auf der Grundlage demokratischer Grundprinzipien funktionieren: kollegiale Entscheidungsfindung unter Berücksichtigung des Willens der Mehrheit, Achtung der Menschenrechte und Freiheiten. Demokratische Legitimität ist relativ und muss durch andere Arten von Legitimität ergänzt werden. Dabei handelt es sich zunächst einmal um technokratische Legitimität, die Chabot als den Grad der Professionalität und Kompetenz derjenigen versteht, die an der Macht sind und Entscheidungen treffen. Für einen Führer reicht es nicht aus, nur die Unterstützung der Wähler zu gewinnen; es ist notwendig, das in ihn gesetzte Vertrauen durch effektive Managementaktivitäten zu rechtfertigen. Chabot versteht ideologische Legitimität fast auf die gleiche Weise wie Easton und verknüpft sie mit der Funktionsweise des Sowjetregimes und anderer totalitärer Regime.

Das Konzept der ontologischen Legitimität von J. Chabot ist am schwierigsten zu verstehen. Der Politikwissenschaftler wies darauf hin, dass es in diesem Fall „um die Identifizierung der Übereinstimmung politischer Macht mit der objektiven Ordnung geht, die in die menschliche und soziale Realität eingeschrieben ist, um die Fortsetzung der in der kosmischen Realität außerhalb der menschlichen Realität etablierten Ordnung.“ Hier kommt die Idee zum Ausdruck, dass die Existenz jedes politischen Systems gerechtfertigt ist, solange es nicht im Widerspruch zu den universellsten Entwicklungsgesetzen von Natur und Gesellschaft steht.

Bei aller Vielfalt der Konzepte der Legitimität von Macht weisen sie alle viele ähnliche Aspekte auf. Die Unterschiede zwischen ihnen erklären sich aus der Komplexität des Phänomens der Legitimität selbst.

Neben dem theoretischen Problem der Legitimität politischer Macht gibt es ein praktisches Problem ihrer Legitimation, also des Erwerbs von Legitimität in den Augen der Gesellschaft. In manchen Fällen kann die Legitimation der Macht mit der Legalisierung zusammenfallen – der Verabschiedung grundlegender Rechtsakte, vor allem Verfassungen. Der Legitimationsmechanismus können Wahlen oder Referenden sein, durch die der Grad der öffentlichen Unterstützung für Führer, Parteien, Institutionen, Vorschriften oder Entscheidungen bestimmt wird. Eine ideologische Legitimation der Macht ist nicht nur in totalitären Systemen notwendig; auch die Führer der demokratischsten Länder stützen sich auf bestimmte ideologische Werte, um ihre Handlungen und Entscheidungen zu rechtfertigen.

Einer der grundlegenden Unterschiede eines demokratischen Systems besteht darin, dass Macht nicht angeeignet, sondern nur durch den Sieg in kompetitiven Wahlen „erworben“ werden kann. Mit anderen Worten: Auf der persönlichen Ebene unterliegt die Legitimation von Macht einer zyklischen Erneuerung (Bestätigung).

In nichtdemokratischen Systemen spielt die Ideologie die Rolle des Faktors, der die Regeln der Machterlangung legitimiert, basierend auf Werten und Gruppeninteressen, die die Ablehnung des politischen Wettbewerbs als solchen rechtfertigen und daher keiner Bestätigung bedürfen Macht in freien Wahlen. Die Folge der Ablehnung kompetitiver Wahlen ist das Phänomen der erzwungenen Unterstützung des Regimes, das in der Unmöglichkeit besteht, die Ablehnung einer bestimmten Gruppe von Herrschern offen zum Ausdruck zu bringen, ohne gleichzeitig Zweifel an der Ideologie und die Ablehnung der Grundregeln des politischen Spiels zu äußern. Die Regierten stehen vor einer Alternative: entweder die Anerkennung der völligen Legitimität der Macht oder ihre völlige Illegitimität.

In Ländern des realen Sozialismus erfolgte die Legitimation der Macht vor allem ideologisch (daher der Name dieser Regime – ideokratisch). Im Laufe der Zeit änderte sich jedoch das Urteil kommunistische Parteien Sie waren auch gezwungen, nach anderen Argumenten (zum Beispiel Erfolgen in der Wirtschaft) zu suchen, um ihre Dominanz zu rechtfertigen, die im Prinzip den Grundlagen des bestehenden politischen Systems widersprachen und es von innen heraus untergruben.

In den letzten Jahren sind durch die wirtschaftliche Stabilisierung und die Verbesserung der rechtlichen und politischen Mechanismen Voraussetzungen für die Etablierung einer demokratischen Legitimität entstanden. Aber nur die Zeit wird zeigen, ob sich diese Art der Legitimität in der russischen Gesellschaft durchsetzen wird.

Abschluss

Nach Analyse der verfügbaren Informationen zu diesem Thema können folgende Schlussfolgerungen gezogen werden:

Politische Macht ist eine besondere soziale Institution, die soziale Beziehungen und individuelles Verhalten reguliert. Politische Macht ist der bestimmende Einfluss auf das Verhalten von Massen, Gruppen, Organisationen mit den dem Staat zur Verfügung stehenden Mitteln. Im Gegensatz zu moralischer und familiärer Macht ist politische Macht nicht persönlich und direkt, sondern sozial vermittelt. politische Macht. manifestiert sich in allgemeinen Entscheidungen und Entscheidungen für alle, im Funktionieren von Institutionen (Präsident, Regierung, Parlament, Gericht). Im Gegensatz zur rechtlichen Macht, die die Beziehungen zwischen bestimmten Subjekten regelt, mobilisiert die politische Macht große Massen von Menschen, um Ziele zu erreichen, und regelt die Beziehungen zwischen Gruppen in Zeiten der Stabilität und der allgemeinen Übereinstimmung.

Hauptmerkmale politischer Macht:

· Verfügbarkeit eines Objekts und Subjekts des politischen Managements. Die Themen sind unterteilt in:

primär - große soziale Gruppen mit eigenen Interessen

· sekundär – Regierungsbehörden, politische Parteien und Organisationen, Führer, politische Elite

· Konsolidierung der Befugnisse des Regierungssubjekts in den Gesetzen

· ein klarer Mechanismus zur Umsetzung von Entscheidungen politischer Behörden in die Praxis

Prinzip der (funktionalen) Gewaltenteilung

· Legitimität der Macht

Legalität (Rechtsgrundlage für Macht)

· Legitimität (Unterstützung der Regierung durch die Gesellschaft)

Funktionen politischer Macht:

· leitend

· Integrieren (Integration öffentlicher Interessen)

· motivierend

· Mobilisierung

· Controlling (Sorgen für Recht und Ordnung)

· kulturell

· Die Funktionen der politischen Macht stehen in direktem Zusammenhang mit den Funktionen des Staates in der Innen- und Außenpolitik.

Methoden der politischen Macht:

· Zwang (Gegenstand der Machtverhältnisse droht Objekt mit Gewalt im Falle von Ungehorsam)

· Gewaltanwendung

· Überzeugung (durch Propaganda usw.)

· Manipulation von Informationen

Anreiz (das Subjekt bietet dem Objekt eine Art Belohnung für die Unterwerfung)

Referenzliste:

1. Irkhin Yu.V. „Politikwissenschaft“, Verlag „Exam“, Moskau 2006

2. Zerkin D.P. „Grundlagen der Politikwissenschaft“ // Ed. „Phoenix“, R. – N. D., 1996

3. Mukhaev R.T. „Grundlagen der Politikwissenschaft“ // Ed. „Neue Schule“, Moskau, 1996

4. Moskauer Staatsuniversität, benannt nach. M.V. Lomonosov „Grundlagen der Politikwissenschaft. Ein kurzes Wörterbuch“ // Ed. Gesellschaft „Wissen“, Moskau, 1993

5. Smolkov V. G. Enzyklopädie des Wissens über Macht. – M., 2005.