入り口プロテスタントにおける神秘的な動き。 プロテスタント-彼らは誰ですか？ カトリックとプロテスタント。 ロシアのプロテスタント。 プロテスタントと正統派とカトリックの違い
メインの1つ 現代のトレンドキリスト教には、公式のカトリック教会に実際に反対する教義であるプロテスタントがあります。プロテスタントの主要な考え、本質、原則、哲学を、今日の世界。
独立した傾向として生じたプロテスタントは、カトリックと正統派とともに、キリスト教の3つの主要な方向性の1つになりました。
キリスト教の改革とは何ですか？
プロテスタントは、個人が教会ではなく自分自身に責任を持つべきであるという彼らの考えから、改革者、改革運動、あるいはキリスト教の革命家と呼ばれることもあります。
プロテスタント改革派によると、キリスト教がカトリックと正統に分裂した後、 キリスト教会使徒たちの本来の教えから離れた役人になりましたが、むしろ教区民からお金を稼ぎ始め、社会や政治家への影響力を高め始めました。
プロテスタントの歴史
信じられている プロテスタントは16世紀にローマカトリック教会への反対の形でヨーロッパに現れました。。 プロテスタントは、使徒たちの教えに基づいて、カトリック教徒が真のキリスト教の原則から逸脱したと判断したため、プロテスタントの教えは改革と呼ばれることもあります。
プロテスタントの台頭は、 マルティン・ルターザクセン州生まれ。 そして、ローマカトリック教会による耽溺の販売に反対したのは、改革の創始者と見なされている彼です。 ちなみに、おそらく彼のおかげで、すでにキャンセルされています。
カトリック教徒の間の耽溺
現代のカトリック教会では、告白の秘跡の間に悔い改めを行えば、罪から解放されるという立場が受け入れられています。 しかし、ルネッサンスまたはルネッサンスの間に、時々耽溺は単にお金のために配られました。
カトリック教徒が何に来たのかを見て、マルティン・ルターはこれに反対して公然と発言し始め、またキリスト教は緊急かつ大幅に改革される必要があると主張しました。プロテスタントの原則とプロテスタントの信仰
プロテスタントの宗教的原則は、神学または改革の信仰の声明、つまりカトリックキリスト教の変容の形で表現されています。 これらの原則には、次のものが含まれます。
- 神の言葉は聖書にのみ見られますしたがって、信者にとって唯一の情報源であり文書であるのは聖書です。
- 人がどんな行動をしても- 許しは信仰によってのみ得られますが、お金によっては得られません。;
- プロテスタントの救いは一般的に次のように見なされます 神の恵みとこれは人間のメリットではありませんが、それは神からの贈り物ですイエス・キリストのために、そして地上に住む人々のために。 そして、聖書によれば、救いは人の罪からの救いであり、したがって、重大な結果、すなわち死と地獄からの救いです。 そしてそれはそれを言います 神の人への愛の現れによって救いが可能になります;
- 教会は神と人との間の仲介者になることさえできません。 そして、唯一の仲介者はキリストです。 ですから、救いは教会への信仰を通してではなく、イエスと神への直接の信仰を通して可能です。
- 救いは神を通してのみ来るので、あなたは神を崇拝することしかできません。 ですから、人がイエスを通して罪の贖いを信じるのと同じように、神への信仰も救いです。
- すべての信者は、神の言葉を説明し、解釈する権利を持っています。
プロテスタントの基本的な考え方
プロテスタントのすべての主要な考えは、マルティン・ルターがローマ・カトリック教会の耽溺に反対し始めたとき、罪の赦しがお金のために売られ、すべての犯罪に対して料金または代償があったときに始まりました。彼自身 マルティン・ルターは、赦免は教皇によってではなく、神によって行われると主張しました。 また、プロテスタントでは、聖書がキリスト教の教えの唯一の源であるという考えが真剣に確認されています。
その結果、マルティン・ルターはカトリック教会から破門され、教会はカトリックとプロテスタントに分裂しました（ ルター派）そして宗教的な理由で多くの戦争の出現に貢献しました。
マルティン・ルターの支持者または信者はプロテスタントとして知られるようになりました彼らが彼の弁護で話した後。 これは、Speyr Reichstag（最高 立法府ローマ教会）は、マルティン・ルターを異端者と宣言しました。
プロテスタントの本質
その核となるのは、正統派やカトリック教徒のようなプロテスタントの教えは、キリスト教の教えの唯一の源として、聖書だけでなく、唯一の神への信仰に依存しています。
プロテスタントは、イエス・キリストの処女懐胎と人間の罪のための彼の死を認めています。 彼らはまた、イエスの死後の復活を信じています。
そして、彼らは将来、メシアまたは肉体でのキリストの再臨を待っています。 20世紀のルター派も いくつかの米国の州でチャールズダーウィンの理論の教えの禁止を取得することに成功しました「反神」として。
プロテスタントの哲学
プロテスタントの哲学は、聖書の真の教えから逸脱したと考えられているローマカトリックの改革に基づいています。
さらに、西部のカトリック教会は、農奴の労働力が使われた耕作地の最大3分の1、つまり実質的に奴隷を所有していました。 そして、プロテスタントは神と社会に対する個人的な責任を強調し、また奴隷制を非難します。
イギリスでは、ルター派は教皇の権力システムの廃止さえ要求しました。 それで、有名なルター派のジョン・ウィクリフは、ローマ教会が分裂の後に真の教義から逸脱したと主張しました。 そして彼は、教皇ではなくイエス・キリストが教会の長であり、信者の権威は教会ではなく聖書であるという事実について話しました。
プロテスタントの支持者
ルーテル改革は、教会の什分の一によって事実上台無しにされた農民と、重く課税された職人によって支えられました。
プロテスタントは教皇のすべての法令と彼のすべての法令を拒否し、1つの神聖な教えまたは聖書で十分であると主張します。 かつて、マルティン・ルターは教皇の布告の1つを公に燃やしさえしました。
当然のことながら、年間売上高が数千億ドルとまではいかなくても、大規模な教会事業に不満を抱いた直後に、プロテスタントの迫害が始まりました。それでも、マルティン・ルター自身は苦しみませんでした。 2人のプロテスタントの僧侶が焼かれました。 ルター派の哲学は、彼らの勇敢で農民戦争で大衆によってすでに独自の方法で使用されていました。
その後、マルティン・ルターはプロテスタントの信者のために2冊の本を書きました。1冊は正しく説教する方法を説明する牧師向けで、もう1冊は10の戒め、信条、主の祈りを概説した普通の信者向けです。
プロテスタントの方向性
ルター派の有名な傾向の1つは 福音主義- これも メノナイトと バプテスト。 ですからロシアでは福音が知られています バプテスト, ペンテコステ派と prokhanovites.福音主義の主な原則には、神の唯一の肯定としての聖書の肯定と、積極的な宣教活動が含まれます。
また、プロテスタントの方向性は帰因する可能性があります 原理主義, 自由主義と 弁証法 神学。 それらはすべて、神からの唯一の教えとして、聖書に基づいています。
プロテスタントの教えの特徴
プロテスタントは、唯一の神、三位一体、天国、地獄などの他のキリスト教の伝統と共通の考えを持っており、洗礼と聖体拝領の秘跡も認められています。
しかしその一方で、カトリックや正教会の場合のように、死者のための祈りや聖人への祈りの伝統はありません。
どの部屋でもプロテスタントの崇拝に使用できますそしてそれは説教、祈り、そして詩篇の歌に基づいています。
プロテスタントの数
プロテスタントはキリスト教を信じる人の数が2番目に多いと考えられており、 最大8億人。 プロテスタントは世界92カ国に広がっています.
結論
言うまでもなく、マルティン・ルターは彼がいつも夢見ていた教えを広めることができました。 そして、おそらくプロテスタントは、より伝統的な教会的で商業的なキリスト教とは対照的に、各人の個人的な自由に向かってより深く進んだ。
それでもなお、神は人の外にある何かとして行動します。 そして、何らかの理由で、イエス・キリストが言ったように、誰もが主なもの、つまり神によって、そして「神は愛である」を通り過ぎます。結局のところ、神が愛であるならば、それは目に見えず、感じることができるだけであり、それは単にそうです。 私は私です。 愛はそれ自体であり、それはすべての人への愛であり、それは本当にgであり、プロテスタントでさえ、この教義の外側の部分だけを改革したいという彼らの願望、そして自然や他のすべてへの愛によってさえ忘れてはならないものです。
私たちの学習と自己啓発ポータルでのさらなる会議を望んでいます。そこでは、プロテスタント教会とプロテスタントの哲学、本質、アイデアだけでなく、他の種類のキリスト教についてもすでに書いています。 。
これは 3つのメインキリスト教の方向性（他の2つは正統派とカトリック教です）。 プロテスタントには主な権威があります-聖書、誰もがそれを理解し、解釈し、神と直接コミュニケーションすることができます。 魂を救うために、プロテスタントは確かです、それほど多くの善行は必要ではありません。
彼らには聖職者（説教者のみ）と出家生活はありません。 礼拝の儀式は説教と共同歌唱に単純化されています。 番号 教会の休日最小化。 プロテスタントは、イコン、聖人、遺物、死者への祈り、そして罪の赦しの崇拝を放棄しました。 彼らは、ろうそく、鐘、神殿の特別な装飾など、奉仕の外部属性なしで拒否します（または洗礼と聖体拝領のみを認識します）。
なぜプロテスタントは宗派と呼ばれたくないのですか？
主な理由は、ロシアでは公式の正統派から脱却したグループは長い間そう呼ばれてきたということです。 彼らの権利はあらゆる方法で侵害され、迫害され、彼らの信用を傷つけようとしました。 同じことが当てはまりました ソビエト時間。 その結果、「セクト」という言葉は明確な否定的な意味合いを獲得し、「ブラックマーク」になりました。 では、誰が宗派と呼ばれることを望みますか？
多くの宗教団体は100年から200年前から存在しており、何万人もの支持者がいます。 彼らは社会に開かれており、その生活に積極的に参加し、一般的に人々にプラスの影響を与えます。 彼らを「宗派」と名付けるのはほとんど正しくありません。 欧米ではそのようなグループは「宗派」と呼ばれていますが、この用語はまだ我が国に根付いていません。 
さて、キリスト教はユダヤ人とローマ人にとっても危険な宗派でした。 預言者ムハンマドの支持者のグループは、嘲笑と迫害から彼と一緒に別の都市に逃げました。 そして今、これらは世界の宗教です！
なぜプロテスタントが現れたのですか？
15世紀の終わりまでに、カトリック教会は完全に衰退していました。 それは腐敗に悩まされ、上から下へと道徳的に分解されます。 罪の赦しは自由に売られました。 かつては2人の教皇が最高の王位を占め、それぞれが彼が「本物」であることを証明していました。 教会は他の封建領主と異ならなかった：それは富、名声、喜びを熱望しただけであり、このためにそれは興味をそそられ、戦い、殺されそして奪われた。
その間、社会は変化し、その構造、経済、人間の価値観が変化していました。 印刷機は聖書にアクセスできるようにしました。 ヨーロッパは戦争と蜂起によって動揺しました。 新しい時代にはまた、新しい信仰が必要でした。
人々は、誠実な信者であり、信仰の起源に立ち返り、それをゆがみから清め、教会を根本的に改革する方法を見ました。 これは支持を見出しました：権利を剥奪された農民の間で、彼らの力と教皇の王位からの独立を強化しようとした支配者の間で。 悟りを開いた人々と新興のブルジョア層の間で。 その結果、キリスト教から分離された新しい方向性-プロテスタント。
ユグノーは誰ですか？
XVI-XVII世紀には、いわゆるフランスのプロテスタント。 地位が伝統的に強かったフランスでは、キリスト教のこれら2つの枝の間の闘争は一連の8つに変わりました（！） 内戦莫大な犠牲を払って。
バーソロミューの夜を思い出すのに十分です- 大量殺戮千ユグノー。 （Ivan the Terribleでさえ虐殺を非難しました）。 その後、宗教は政治と密接に絡み合っていました。王位をめぐる争いがありました。 
その後、反対派はそれほど深刻ではなくなったが、プロテスタントの抑圧は何度も繰り返された。 彼らは偉大な後だけすべての人々と平等な権利を受け取りました フランス革命 (1789).
アドベンチスト、カリスマティックスなど、プロテスタントのさまざまなグループが存在するのはなぜですか？ 神は唯一である...
神は一つですが、人は違います。 一部の人にとって受け入れられるものは、他の人にとっては異質で奇妙に思えます。 人々も非常に異なっています-それぞれが独自の歴史、文化を持っています。 ドイツで発生したルター派は、スカンジナビアの土壌に根付いた。 しかし、英国人は常にヨーロッパの他の地域から離れたすべてのもので自分たちを考えてきました。 彼らが彼ら自身の教会-英国国教会を持っていることは驚くべきことではありません。
以前のプロテスタント支部では、すべての人が自分の信仰の基礎を見つけるわけではありません。 大人だけがバプテスマを受けるべきだと信じている人もいます。 他の人は魂の不死を認識していません。 さらに他の人は、武器を取ることが不可能だと感じています。 そして、才能のある指導者、同意して従う傾向のある人々がいるので、プロテスタントの枝がますます出現していることは驚くべきことではありません。 現在、世界には3万人以上がいます。
正統派にはプロテスタントがいましたか？
もちろん、ありましたし、あります。 結局のところ、どこにでも、そして常に、人生や教会に不満を持っていて、信仰の更新を切望している人々が十分にいます。 ロシアの土壌で育った最初のプロテスタントは、19世紀後半のスタンディストでした。 彼らは正教会に行き続け、伝統的な儀式を観察しましたが、聖書を研究し議論するために集まりました。 
その後、他の教会の「反対派」が現れました-モロカン派、ドゥホボール派、フリスト派、精神生活者、宦官、マレバンシー、サブボトニックスなど。 大多数は聖書の新しい解釈を探し、その戒めの厳格な遵守を強調し、複雑な正統の儀式を認識しませんでした。 それらの代わりに、他のものは時々発明され、より単純でした。
たとえば、ジャンパー派の農民の創設者は、教会の歌「ヒソップを私に振りかける」の言葉を理解し、「クレンジング」のためにお互いを嗅ぐという儀式を導入しました。 そして、ヒソップはミントのような香りのよい植物です。
今日、精神性への回帰があります。 全て より多くの人々私たちの生活の無形の要素について考えます。 この記事では、これがキリスト教の別の方向なのか、それとも宗派なのかについて話します。
また、プロテスタントにおけるさまざまな流れの問題にも触れます。 現代ロシアにおけるこの傾向の支持者の立場に関する情報は興味深いでしょう。
これらおよび他の多くの質問に対する答えを見つけるために読んでください。
プロテスタントは誰ですか
16世紀に 西ヨーロッパ信者のかなりの部分が歴史学のこの出来事から分離されました。これは「改革」と呼ばれています。 したがって、プロテスタントは、カトリックの崇拝の原則と神学のいくつかの問題に同意しないキリスト教徒の一部です。
西ヨーロッパの中世は、社会が教会ほど世俗的な支配者に完全に依存することなく、完全に依存するようになった時期であることが判明しました。
結婚式であろうと国内の問題であろうと、実際には、司祭の参加なしに解決された問題は1つもありませんでした。
ますます関与する 社会生活、カトリック教父は莫大な富を蓄積しました。 贅沢を叫び、僧侶によって実践されたことで、社会は彼らから遠ざかりました。 多くの問題が司祭の強制介入によって禁止または解決されたという事実のために不満が高まりました。
マルティン・ルターの話を聞く機会が生まれたのはこのような状況でした。 これはドイツの神学者であり司祭です。 アウグスチノ会のメンバーとして、彼は常にカトリック聖職者の堕落を観察しました。 ある日、彼によると、洞察が生まれました 真の道敬虔なクリスチャン。
その結果、1517年にルターがヴィッテンベルクの教会の扉に釘付けにした95か条の論題と、贖宥の売却に反対する演説が行われました。
プロテスタントの基本は「信仰義認」の原則です（信仰の助けを借りてのみ）。 それは、自分を除いて、世界中の誰も人が救われるのを助けることができないと言っています。 このように、司祭の制度、耽溺の販売、教会の牧師たちの豊かさと権力への欲求は一掃されます。
カトリックや正教会との違い
正教会、カトリック、プロテスタントは、キリスト教という1つの宗教に属しています。 しかし、歴史的および 社会開発いくつかの分割がありました。 最初は1054年にローマ・カトリックから分離したときでした。その後、16世紀に、改革の過程で、完全に別の傾向が現れました-プロテスタント。
これらの教会の原則がどれほど異なっているか見てみましょう。 また、元プロテスタントが正統派に改宗する可能性が高い理由もあります。
したがって、2つのかなり古い流れとして、カトリック教徒と正教会は自分たちの教会が真実であると考えています。 プロテスタントはさまざまな見解を持っています。 いくつかの指示は、告白に属する必要性さえ否定しています。
の中 正統の司祭一度結婚することを許可され、僧侶は結婚することを禁じられています。 ラテンの伝統のカトリック教徒は皆、独身の誓いを立てます。 プロテスタントは結婚することが許されており、独身をまったく認めていません。
また、後者は、最初の2つの方向とは対照的に、出家生活の制度をまったく持っていません。
さらに、プロテスタントは、カトリックと正教会の間の論争の基礎である「フィリオク」の問題に触れていません。 彼らはまた煉獄を欠いており、聖母マリアは完璧な女性の基準として認識されています。
一般的に受け入れられている7つの秘跡のうち、プロテスタントはバプテスマと聖体拝領のみを認めています。 告白はなく、アイコンの崇拝は受け入れられません。
ロシアのプロテスタント
ロシア連邦と他の信仰がここで一般的ですが。 特に、カトリックとプロテスタント、ユダヤ教徒と仏教徒、さまざまな精神運動と哲学的世界観の支持者がいます。
統計によると、ロシアには1万以上の小教区に出席する約300万人のプロテスタントがいます。 これらのコミュニティのうち、法務省に正式に登録されているのは半数未満です。
ペンテコステ派は、ロシアのプロテスタントにおける最大の運動と見なされています。 彼らと彼らの改革された分派（ネオペンテコステ派）には、100万人以上の信者がいます。
しかし、時が経つにつれて、一部は伝統的なロシアの信仰に移行します。 プロテスタントは友人や知人から正統派について知らされ、時には特別な文学を読んでいます。 故郷の教会の「懐に戻った」人々の反応から判断すると、彼らは間違いをやめ、安心しました。
領土で一般的な他の流れに ロシア連邦、セブンスデーアドベンチスト、バプテスト、ミニノナイト、ルター派、福音派クリスチャン、メソジスト、その他多数が含まれます。
カルヴァン主義者
最も合理的なプロテスタントはカルヴァン主義者です。 この方向性は、16世紀半ばにスイスで形成されました。 若いフランスの説教者であり神学者であるジョン・カルヴァンは、マルティン・ルターの改革のアイデアを継続し、深めることを決心しました。
彼は、聖書に反するものだけでなく、聖書にも言及されていないものも教会から取り除くべきであると宣言しました。 つまり、カルヴァン主義によれば、祈りの家には、聖なる書物に規定されているものだけがなければなりません。
プロテスタントと正統派が保持する教義にはいくつかの違いがあります。 最初に、主の名の下に集まる人々を教会と見なし、彼らは聖人、キリスト教のシンボル、そして神の母の大多数を否定します。
さらに、彼らは人が個人的にそして冷静な判断に従って信仰を受け入れると信じています。 したがって、バプテスマの儀式は成人期にのみ起こります。
正統派は、上記の点でプロテスタントの正反対です。 さらに、彼らは特別に訓練された人だけが聖書を解釈することができるという信念を持っています。 一方、プロテスタントは、誰もが自分の能力と精神的発達を最大限に発揮するためにこれを行うと信じています。
ルター派
実際、ルター派はマルティン・ルターの真の願望の信奉者です。 この運動が「プロテスタントの教会」と呼ばれるようになったのは、シュパイアー市での公演の後でした。
「ルター派」という用語は、16世紀にカトリックの神学者や司祭がルターと論争したときに登場しました。 それで彼らは蔑称的な方法で改革の父の信者を呼びました。 ルター派は自分たちを「福音派のクリスチャン」と呼んでいます。
このように、カトリック、プロテスタント、正教会は魂の救いを得るために努力しますが、方法は人によって異なります。 違いは、原則として、解釈のみに基づいています 聖典.
マルティン・ルターは、95か条の論題で、司祭の制度全体とカトリック教徒が守っている多くの伝統の失敗を証明しました。 彼によると、これらの革新は、精神的なものよりも、物質的で世俗的な生命の領域に関係しています。 したがって、それらは放棄されるべきです。
さらに、ルター派は、イエス・キリストがゴルゴタでの死によって、原本を含む人類のすべての罪を贖ったという信念に基づいています。 幸せな生活に必要なのは、この良いたよりを信じることだけです。
ルター派はまた、どの司祭も同じ素人であるが、説教に関してはより専門的であるという意見です。 したがって、すべての人々の交わりのために、聖杯が使用されます。
今日、8500万人以上がルター派として分類されています。 しかし、それらは団結を表すものではありません。 歴史的および地理的な原則に従って、別々の協会と宗派があります。
ロシア連邦では、この環境で最も人気のあるのはルーテルアワー省です。
バプテスト
バプテストは英国のプロテスタントであると冗談めかしてよく言われます。 しかし、この声明には一粒の真実もあります。 結局のところ、この傾向はイギリスのピューリタンの環境から正確に際立っていました。
実際、バプテスマは（一部の人が信じているように）発展の次の段階、または単にカルヴァン主義の派生物です。 用語自体は、バプテスマを意味する古代ギリシャ語に由来しています。 この方向性の主なアイデアが表現されているのはその名のとおりです。
バプテストは、そのような人だけが、成人期に罪深い行いを放棄し、彼の心への信仰を誠実に受け入れたという考えに達した真の信者と見なすことができると信じています。
ロシアの多くのプロテスタントは同様の考えに同意します。 大多数がペンテコステ派に属しているという事実にもかかわらず、それについては後で話しますが、彼らの見解のいくつかは完全に同じです。
一言で言えば、プロテスタントのバプテストは、すべての状況で聖書の権威の不可謬性に自信を持っています。 彼らは万人祭司と会衆の考えに固執します。つまり、各コミュニティは独立していて独立しています。
長老は本当の力を持っていません、彼は説教と教えを読むだけです。 すべての問題は総会で解決され、 教会評議会。 このサービスには、説教、器楽の伴奏への賛美歌の歌、そして即興の祈りが含まれます。
今日ロシアでは、アドベンチストのように、バプテストは彼ら自身を福音主義のクリスチャンと呼び、彼らの教会を祈りの家と呼んでいます。
ペンテコステ派
ロシアで最も多くのプロテスタントはペンテコステ派です。 この流れは、20世紀初頭に西ヨーロッパからフィンランドを経由して我が国に浸透しました。
トーマス・バラットは最初のペンテコステ派、または彼がその後呼ばれたときの「一体感」でした。 彼は1911年にノルウェーからサンクトペテルブルクに到着しました。 ここで、説教者は使徒たちの精神で福音派のクリスチャンの信者であると宣言し、すべての人に再洗礼を授け始めました。
ペンテコステ派の信仰と儀式の基本は、聖霊のバプテスマです。 彼らはまた、水の助けを借りて通過儀礼を認識します。 しかし、スピリットが彼の上に降りるときに人が経験する経験は、このプロテスタント運動によって最も正しいと見なされます。 彼らは、バプテスマを受けた人が経験する状態は、イエス・キリストの復活から50日目にイエス・キリスト自身から開始を受けた使徒たちの感覚に等しいと言います。
したがって、彼らは聖霊の降臨の日、または三位一体（ペンテコステ）に敬意を表して彼らの教会に名前を付けます。 信者は、このようにイニシエーターが神の贈り物の1つを受け取ると信じています。 彼は知恵、癒し、奇跡、予言、話す能力の言葉を得る 外国語またはスピリッツを識別します。
今日のロシア連邦では、ペンテコステ派のうち3つが最も影響力のあるプロテスタント協会と見なされています。 彼らはアッセンブリーズオブゴッドのメンバーです。
メノナイト
メノニズムは、プロテスタントの最も興味深い派生物の1つです。 これらのプロテスタントのキリスト教徒は、信条の一部として平和主義を宣言した最初の人でした。
オランダでは16世紀の30年代に宗派が生まれました。
創設者はメンノ・シモンズです。 当初、彼はカトリックを離れ、アナバプテストの原則を採用しました。 しかししばらくすると、彼はこのドグマの個々の特徴を大幅に深めました。
それで、メノナイトは、彼らが共通の真の教会を設立するとき、地球上の神の王国はすべての人々の協力によってのみ来ると信じています。 聖書は疑う余地のない権威であり、三位一体は神聖さを持っている唯一のものです。 しっかりとした誠実な決断をした後、バプテスマを受けることができるのは大人だけです。
しかし、メノナイトの最も重要な際立った特徴は、 ミリタリーサービス、軍の誓いと訴訟。 このように、この傾向の支持者は、平和と非暴力への欲求を人類にもたらします。
プロテスタントの宗派は、エカチェリーナ2世の治世中にロシア帝国にやって来ました。 その後、彼女はコミュニティの一部をバルト三国からノヴォロシア、ヴォルガ地方、コーカサスに移すよう招待しました。 彼らは西ヨーロッパで迫害されたので、この出来事の順番はメノナイトへの単なる贈り物でした。 したがって、東への強制移動の2つの波がありました。
今日のロシア連邦では、この傾向は実際にバプテストと一致しています。
アドベンチスト
他の正統派クリスチャンのように、プロテスタントはメシアの再臨を信じています。 アドベンティスト哲学（ラテン語で「来る」を意味する）が最初に構築されたのはこのイベントでした。
1831年、元米陸軍大尉ミラーはバプテストになり、後に1843年3月21日にイエス・キリストの再臨についての本を出版しました。 しかし、誰も現れなかったことが判明しました。 その後、翻訳の不正確さを修正し、1844年の春にメシアが期待されました。 二度目が正当化されなかったとき、信者の間で鬱病の期間がありました、それは歴史学で「大きな失望」と呼ばれています。
その後、ミレライト電流はいくつかの別々の宗派に分かれます。 最も組織的で人気のあるのはセブンスデーアドベンチストです。 それらは一元管理され、いくつかの国で戦略的に開発されています。
で ロシア帝国この流れはメノナイトを通って来ました。 クリミア半島とヴォルガ地域で最初に形成されたコミュニティ。
彼らが武器を取って宣誓することを拒否したため、彼らはソビエト連邦で迫害されました。 しかし、20世紀の70年代後半には、運動の回復がありました。 そして1990年に、アドベンチストの最初の会議で、ロシア連合が採択されました。
プロテスタントまたは宗派
今日、プロテスタントは、独自の教義、原則、行動の基本、崇拝を備えた、キリスト教の同等の分派の1つであることは間違いありません。
しかし、プロテスタントの教会と組織が非常に似ている教会がいくつかありますが、実際にはそうではありません。 後者には、例えば、エホバの証人が含まれます。
しかし、彼らの教えの混乱と不確実性、そして以前の声明と後の声明との矛盾を考慮すると、この動きは明確にどの方向にも帰することはできません。
エホビストは、キリスト、三位一体、十字架、アイコンを認識しません。 彼らは、中世の神秘家のように、エホバと呼ばれる主で唯一の神を考慮します。 それらの規定のいくつかは、プロテスタントのものと共通点があります。 しかし、そのような偶然の一致は、彼らをこのキリスト教の傾向の支持者にするわけではありません。
したがって、この記事では、プロテスタントが誰であるかを把握し、ロシアのさまざまな支部の状況についても話しました。
幸運を祈ります、読者の皆様！
プロテスタント-簡単な情報キリスト教の主な方向性であるカトリックと正統派とともに、3つのうちの1つ。 プロテスタントは、その起源によってのみ接続された、多数の独立した教会と宗派の集まりです。
プロテスタントの出現は、16世紀のヨーロッパにおける強力な反教会運動である改革と関連しています。 1526年、ドイツのルター派の王子の要請により、国会議事堂は、自分自身とその主題のために宗教を選択するすべての人の権利に関する決議を採択しました。 1529年のSpeyrの第2国会議事堂は、この法令を覆しました。 それに応えて、5人の王子と多くの帝国都市からの抗議があり、そこから「プロテスタント」という用語が由来しています。 プロテスタントは、神の存在、神の三位一体、魂、地獄、天国の不死についての共通のキリスト教の考えを共有していますが、煉獄のカトリックの考えを拒否しています。 同時に、プロテスタントは、個人的な信仰による救い、すべての信者の神権、そして聖書の独占的な権威という3つの新しい原則を提唱しました。
プロテスタントは、聖伝を信頼できないものとして断固として拒否し、世界で唯一の聖典と見なされている聖典にすべての教義を集中させます。 プロテスタントでは、信者は毎日聖書を読む必要があります。 プロテスタントでは、司祭と平信徒の根本的な違いが取り除かれ、教会のヒエラルキーが廃止されました。 聖職者は罪を告白し許す権利を奪われており、プロテスタントのコミュニティに対して責任があります。
プロテスタントでは、多くの秘跡が廃止され（洗礼と聖体拝領を除いて）、独身はありません。 死者への祈り、聖人への崇拝、聖人への敬意、遺物やアイコンの崇拝は拒否されました。 祈りの家は、祭壇、アイコン、彫像、鐘から解放されました。 修道院や出家生活はありません。
プロテスタントでの礼拝は可能な限り簡素化され、母国語での説教、祈り、賛美歌や賛美歌に還元されます。 聖書は教義の唯一の源として認識されており、神聖な伝統は拒否されています。
プロテスタントの流れのほとんどの形成は、リバイバルの形での宗教的リバイバルの考えの下で行われました。
プロテスタントは、次のように初期に細分されます。
アナバプテスト
-聖公会
-カルヴァン主義
-ルーテル主義
-メノニズム
-ソッツィーニ派
-ユニテリアン主義
-ツヴィングリアニズム
そして、次のものを含む後の1つ：
再臨
-救世軍
-バプテスマ
-クエーカー教
-メソジスト
-モルモン教
-ペンテコステ派
-エホバの証人
クリスチャンサイエンス
プロテスタントは現在 最も普及しているの 北欧、米国、カナダ、ドイツ、英国、オランダ、スイス。 現代のプロテスタント教会は、1948年に世界教会協議会を結成しました。
分野別：宗教学
トピック：プロテスタントとその方向性
序章
1ルーテル主義
2聖公会
3カルヴァン主義
4ペンテコステ派
結論
序章
宗教の問題は常に人類を悩ませてきました。 わが国で起こっている社会の経済的、政治的、精神的領域の深刻な変化を背景に、宗教への関心は劇的に高まっています。 この社会的ニーズを満たすために、学校、リセウム、体育館、大学、大学は、「宗教学の基礎」、「世界の宗教の歴史」、「世界文化のシステムにおける宗教」などの分野の教えを紹介しています。 これらの分野の基礎は 整数部教育の人間化。 それは、学生が世界と国の文化の最も重要な分野の1つを習得し、世界観、精神的な興味と価値観において自由で意識的な自己決定を行使し、世界観の対話を適切に行う方法を学び、理解の芸術を習得するのに役立ちます考え方や行動が違う他の人。 これは、一方では独断主義と権威主義を、他方では相対主義と虚無主義を回避するのに役立ちます。
§1。改革中のプロテスタントの出現
キリスト教の3番目の主要な種類はプロテスタントです。 プロテスタントは、キリスト教の2番目に大きな分裂の結果として生じました。 この場合、ローマカトリック教会で分裂が起こりました。 プロテスタントの出現は、16〜17世紀の幅広い宗教的、社会文化的、社会政治的運動の発展と関連しており、それは改革と呼ばれていました（ラテン語の改革から-変革、修正）。 改革は、元の福音主義の理想の精神でカトリックの教義、カルト、組織を修正するというスローガンの下で行われ、中世のカトリックにおいて改革者がこれらの理想からの逸脱であると思われたものをすべて排除しました。
改革は深遠でした 歴史的ルーツ。 改革が始まるずっと前の、カトリック聖職者の不道徳な行動と甚だしい虐待、教会の形式主義と偽善は、敬虔な信者、神秘的な神学者、そして 有名人。 改革の先駆者は、オックスフォード大学のジョン・ウィクリフ教授（1320-1384）とプラハ大学のヤン・フス教授（1369-1415）です。
改革自体はドイツとスイスで行われました。 その創始者と指導者は、マルティン・ルター（1483年-1546年）、トマス・ミュンツァー（1430年-1525年）、J。カルビン（1509年-1564年）、W。ツヴィングリ（1484年-1531年）でした。
敬虔な信者の観点から、宗教生活の形式化と豊かさへの教会の方向性の最も印象的で集中的な表現は、耽溺の販売でした。 耽溺を売るという理論と実践に反対するM.ルターの演説は、改革が始まった出発点でした。 1517年10月31日、ルターは罪の赦しに関する95か条の論題をヴィッテンベルク（教会の扉に掛けられた）で発表し、福音の聖約の違反として「天の宝」の傭兵取引を非難しました。 異端のカトリック教会の指導者によって非難されたルターは、裁判に立つことを拒否し、1520年に彼を教会から破門した教皇勅書を公に燃やした。 ルターのアイデアは、ドイツのさまざまな不動産の代表者によって支持されました。 この支援に勇気づけられて、彼は公式のカトリック教義に対してますます過激な議論を展開します。 ルーテルの教え全体の主な議論は、教会の力を破壊することを目的としています。 彼は神権の特別な恵みと魂の救いにおけるその仲介を拒否し、教皇の権威を認めません。 彼はまた、カトリックの階層とともに、聖伝の内容の一部であった教皇勅書（法令）と回勅（メッセージ）の権威を拒否しました。 教会のヒエラルキーと聖伝の支配とは対照的に、ルターは初期のキリスト教会の伝統と聖書の権威である聖書を復活させるというスローガンを提唱しました。
中世のカトリックでは、司祭だけが聖書を読んでその内容を解釈する権利を持っていました。 聖書はで出版されました ラテンそして、すべての崇拝はこの言語で行われました。 ルターは聖書をドイツ語に翻訳し、すべての信者はそのテキストに精通し、彼の理解に従ってそれを解釈する機会を得ました。
改革には多くの流れがありました。 2番目の傾向はトーマスミュンツァーによって率いられました。 ミュンツァーは、ルターの支持者および信奉者として改革活動を開始しました。 しかし、その後、教義と社会政治的問題の両方に関連して、ミュンツァーはより過激な立場に移ります。 ミュンツァーの宗教的教えでは神秘的な動機が支配的であり、彼は教会のヒエラルキー、正統な神学的教え、「自信のあるパリサイ人、司教、書記」に反対し、直接の「心の信仰」で反対します。 彼の意見では、真理を見つけるためには、人は自分の罪深い性質を破り、キリストの精神を自分の中に感じ、神のない知恵からより高い神の知恵に変えなければなりません。ミュンツァーによると、人の真理の源は人間の魂の中で行動する聖霊。
平信徒と聖職者の間のルターの平等の仮説から、ミュンツァーは神のすべての息子が平等であると結論づけています。 そしてこれはまた、市民の平等と少なくとも最も重要な財産の違いの排除に対する要求を意味しました。 したがって、ミュンツァーはアイデアを思いついた 社会正義、平等主義的または集団的土地利用のため。 ミュンツァーの理想は、地球上に神の王国を建設することでした。 このスローガンの下で、蜂起が起こり、農民戦争がドイツで始まりました（1524年-1525年）。 この戦争は反乱軍の敗北とミュンツァーの死で終わった。 敗北したミュンツァーの支持者たちは、オランダ、イギリス、チェコ共和国、モラビアに逃げました。
16世紀前半、改革運動はドイツを越えて急速に広がり始めました。 スカンジナビア諸国、バルト三国、フランス、ポーランドには、別々のルター派コミュニティがあります。
多くの メジャーセンターこの時期の改革はスイス、特にJ.CalvinとW.Zwingliが行動したジュネーブとチューリッヒの都市になります。 J.カルバン彼の主なアイデア 宗教の教義「キリスト教信仰の教え」と「教会の儀式」の2つの主要な作品に収められています。 この教義に基づいて、特別な種類のプロテスタントが発生します-カルヴァン主義。
改革はイギリスにも影響を及ぼしました。 イギリスでは、それは支配的なエリートの主導で始まりました。 1534年、英国議会は教皇からの教会の独立を宣言し、教会の長を王と宣言しました ヘンリー8世。 イギリスでは、すべての修道院が閉鎖され、王権を支持してその財産が没収されました。 しかし同時に、カトリックの儀式と教義の保存が発表されました。 英国当局と教皇との闘いの結果、妥協案が発見され、この妥協案に基づいて、1571年に議会は信条を採択しました。これに基づいて、プロテスタントの3番目の主要な種類である英国国教会が形成されました。 したがって、その存在の最初から、プロテスタントはいくつかの独立した信仰に分けられました-ルター派、カルヴァン主義、英国国教会。 その後、多くの宗派や宗派が生まれました。 このプロセスは私たちの時代にも続き、宗派が生まれ、それらのいくつかは宗派の段階に入り、教会の性格を獲得します。 たとえば、バプテスマ、メソジスト、再臨。
§2。プロテスタント宗派の教義とカルトに共通
プロテスタントは教会の救いの役割の教義を拒否し、人と神との間の個人的な関係を主張します。 そしてこれは、救いの目的のために教会の階層全体が必要とされないことを意味します。人と神の間の仲介者として司祭は必要ありません。巨大な富が集中した修道会や修道院は必要ありません。
この立場からも、万人祭司の教義に従います。 バプテスマを受けているすべてのクリスチャンは、神との交わりの開始、仲介なしで説教し礼拝する権利を受け取ります。 何らかの形で礼拝の大臣はプロテスタントで保存されていますが、彼らは正教会やカトリック教会での地位とは根本的に異なる地位を持っています。 プロテスタントの聖職者は、罪を告白し、許す権利を奪われています。彼の活動において、彼は地域社会に責任を負っています。 プロテスタントでは、独身（独身の誓い）は廃止されました。
プロテスタントは教会の権威を拒否し、それとともにすべての教会決議の権威を拒否しました：公会議の決定、教会の教皇や他の家長の文書、いわゆる聖伝は、聖書、聖書。
プロテスタントの主な教義は、イエス・キリストの贖いの犠牲への信仰のみによる義認の教義です。 救いを達成するための他の方法（儀式、断食、慈善行為など）は重要ではないと見なされます。 救いは神の介入の結果としてのみ人にもたらされることができます、救いは神の恵みの賜物です。
プロテスタントの観点から、信じる人は彼の性質の罪深さを知っている人です。 そして、これは彼が彼の救いのための祈りで直接神に立ち返るのに十分です。 救いの祈りは、世俗的な義務を誠実に果たすことによって確認されなければなりません。そのような誠実さの程度に応じて、神は信仰の強さと救いを得たいという願望を判断するからです。 M.ウェーバーが正しく示したように、プロテスタントは宗教的召命の立場から人の世俗的な活動を考えるのが一般的です。
人間性の根本的な堕落とキリストの贖いの犠牲への信仰によってのみ彼を正当化することの研究から、予定説のプロテスタントの教義の非常に重要な規定が続きます。 プロテスタントの観点からすると、「アダムで」と言われているように、すべての人は、生まれる前でさえ、すでに救われるか、滅びる運命にあります。 誰も彼の運命を知りませんし、知ることもできません。 この人またはあの人にどのようなロットが送られたかについての間接的な証拠しかありません。 そして、これらの間接的な証言は、彼の信仰と彼の召しの成就に関連しています。 キリストの救いの犠牲への深い信仰は人の功績ではなく、神の恵みの賜物です。 この贈り物を受け取った人は、自分が救いに選ばれることを期待することができます。 召命の遂行も人のメリットではありません。 彼の事業の成功は、彼に対する神の恵みのしるしです。
§3。プロテスタントの主な方向性
1ルーテル主義
歴史的に、信者の数の点でプロテスタントの最初で最大の種類の1つは、ルーテル教会または福音教会です。 現在、7500万人が所属しています。 ルーテル主義は、いわゆる「アウグスブルク」の結果として、ドイツ北部の公国における独立した宗派および宗教団体として形作られています。 宗教の世界"。 この和平は、1555年9月25日、神聖ローマ皇帝カール5世とプロテスタントの王子の間の合意により、アウグスブルク国会議事堂で締結されました。 彼は、「誰の国、その信仰」の原則に基づいて、宗教の問題における王子の完全な自治と彼らの主題の宗教を決定する彼らの権利を確立しました。 同時に、彼らに課せられた宗教を受け入れたくない人々を再定住させる権利が与えられました。 その時以来、ルター派は公式の承認を受け、 国教.
ルター派の教義は、聖書である聖書に基づいています。 同時に、ルター派は、ニカイア信条の主な規定を認識しています。それは、世界と人間の創造者としての神について、神の三位一体について、神の人間についてなどです。 ルター派には、聖書とともに、教義上の本があります。F。メランヒトン（ルターの学生であり信者）によって編集された「アウクスブルク信仰告白」（1530）、M。ルターによる「コンコードの本」。 「大」と「小教理」、「シュマルニルディンスキーの記事」、そして「同意の公式」。 これらの文書は、カトリック教会に対するルター派の主な主張と、ルターが教義に導入した新しい規定の概要を示しています。 その中で最も重要なのは、イエス・キリストの贖いの犠牲への信仰だけによる義認の教義です。
ルター派は、カトリック教会の利益を擁護したチャールズ5世と、プロテスタント志向のドイツの王子との間の妥協の結果として生じました。 したがって、彼の教義、特にカルトの実践、そして宗教団体には、カトリックから借りた多くの要素があります。 ルター派はバプテスマと聖体拝領の聖餐を認めています。 カトリックとカトリックのように、洗礼の儀式 正教会、露出した赤ちゃん。 カトリックと正統派のために伝統的な他の4つの秘跡は、単純な儀式と見なされます：確認、結婚、叙階（叙階）および叙階。 告白に関連して、ルター派は単一の立場を発展させていません。 ルーテル主義は聖職者と聖職者を保持しました。 しかし、ルター派の聖職者の機能と任命は、カトリックや正教会のそれとは根本的に異なります。 彼らは、宗教生活の主催者、聖書の通訳、神の言葉の説教者、そして道徳的な指導者としての役割を果たします。
ルター派は、ドイツ、スウェーデン、デンマーク、ノルウェー、フィンランド、および米国で影響力があります。 ロシアの領土には、別々のルター派のコミュニティしかありません。 1947年に、ルーテル世界連合が設立されました。
2聖公会
その最も印象的な形で、プロテスタントの信条とカトリックの信条とのカルトの妥協は、英国国教会で実現されました。 先に述べたように、プロテスタントの精神での英国国教会の変容は、1534年に議会とヘンリー13世王の主導で行われました。イギリスのさまざまな信仰の支持者間の闘争は半世紀続きました。 メアリー1世チューダー女王の治世中（1553年-1558年）、カトリック教徒は一時的に復讐し、イギリスをカトリック教会の「懐」に戻すことに成功しました。 しかし、王位に就いたエリザベス1世（1558〜1603年）はプロテスタントを支持し、新しい種類のプロテスタントを形成するプロセスはその自然なデザインを受けました。 この期間中、開発 聖公会祈祷書 、そして1571年に英国国教会の信条が承認されました-いわゆる39の記事 .
の一つ 特性聖公会はその聖公会の構造であり、それはカトリックのヒエラルキーのように、使徒たちからの権力の継承を主張する教会のヒエラルキーの存在を意味します。 イングランド国教会には2つの大司教区といくつかの主教区があります。 カンタベリー大主教とヨーク大主教、および司教は、政府委員会の推薦に基づいて君主によって任命されます。 カンタベリー大主教は、英国の英国国教会の精神的指導者と見なされています。 イギリスに加えて、スコットランドの聖公会、米国のプロテスタント聖公会、そしてインド、南アフリカ、パキスタン、カナダ、オーストラリア、そして大英帝国の一部であった他の国々に多くの教会があります。 。 それらのすべては、諮問機関であるランベス会議を選出する英国国教会連合によって統一されています。
3カルヴァン主義
教義と崇拝の最も急進的な変容はカルヴァン主義で行われた。 改革派教会と長老派教会は、カルヴァン主義に基づいて形成されました。 ルーテル主義とは異なり、改革派と長老派教会には普遍的に拘束力のある信条がありません。 聖書は教義の唯一の源であると考えられています。
カルヴァン主義では、カルト活動と教会組織は大幅に簡素化されています。 サービスは、教区民の母国語で行われます。 礼拝の主な要素：説教を読むこと、詩篇と賛美歌を歌うこと、聖書を読むこと。 主な儀式であるバプテスマと聖体拝領は、秘跡の意味を失い、イエス・キリストと信者同士の親密さの象徴として解釈されています。 室内装飾改革派教会と長老派教会は非常に厳格です。 カトリックの祭壇、アイコン、彫像、ろうそく、その他の属性はありません 正教会。 手前には大きな十字架があり、小さな台座には牧師が説教する説教壇があります。
聖職者-牧師、執事、長老（長老）が平信徒の中から選出されました。 彼らはいた 運営組織独立した一般的な会衆-一貫性。 上位機関は、州の教会会議からの代表者で構成された州の教会会議または集会でした。 全国レベルでは、全国教会会議または議会がありました。
カルヴァン主義は、フランス（ユグノー）、オランダ、ハンガリー、チェコ共和国で広まった。 彼はイギリスとスコットランドで大きな影響力を持っていました。 会衆主義のようなさまざまなカルヴァン主義が初めて形成されたのはここであり、それは地域社会（会衆）を独立した教会と見なし、その信仰を告白する権利を持っていました。
ルター派、聖公会、カルヴァン主義は、これらの信仰に基づいた初期のプロテスタントに属し、プロテスタントの思想を深め、新たな信仰が生まれます。 その中で、バプテスマは広く普及しました。 この名前は、主なバプテストの儀式の1つである、水に浸すことによる大人のバプテスマに由来しています。 ギリシャ語 「バプテスマ」-水に浸すこと、水で洗礼をすることを意味します。
バプテストの教義は聖書に基づいています。 バプテストはプロテスタント宗派の立場を共有しています。 特別な注意彼らは、イエス・キリストの贖いの犠牲の教義に注意を払います。イエス・キリストは、彼の苦しみと殉教によって、すべての人の罪のためにすでに神の前で贖われています。 人がこの犠牲にかかわるには、信仰だけが必要です。 神が救いのために選ばれた人だけが信じます。 バプテストは、彼らの独占権、神の選民のムードによって特徴付けられます。 特徴バプテストの教義は、人の「霊的再生」の教義であり、それは彼に入る「聖霊」の影響下で起こります。 その後、すべての信者はキリストと一つの精神を受け取り、キリストとお互いの「兄弟」と「姉妹」になります。
から キリスト教の秘跡バプテスマには、バプテスマと聖体拝領と呼ばれる聖体拝領の2つの儀式しか残っていませんでした。 これらの儀式は、キリストとの精神的な一致の象徴として、バプテスマの信奉者によって理解されています。
すべてのキリスト教の祝日のうち、バプテストはイエス・キリストの伝記に関連する祝日、いわゆる12の祝日、クリスマス、バプテスマ、日曜日などだけを残しました。 収穫祭、ユニティデイなどの新しい休日も導入されました。 収穫の饗宴は、神がその年に人々に与えてくださったすべてのことに感謝の気持ちを表すだけでなく、宣教活動の結果についての報告でもあります。 宣教活動-信仰の説教-バプテストは非常に重要です。万人祭司の原則に従って、この説教はすべての人が主導する必要があります。 そして、コミュニティのこのメンバーまたはそのメンバーの評価は、彼が彼の最も近い親戚、隣人、同僚などをコミュニティに連れてくることができたかどうかに大きく依存します。
バプテスマの信者は、祈祷会のために週に2、3回祈祷会に集まります。 祈りの家は基本的に普通の家と何ら変わりはありません。 彼は特別な礼拝品を持っていません。 これが特別に装備された建物である場合、前景には高さがあります-説教壇、テーブル、椅子がある表彰台です。 「神は愛である」のようなスローガンが壁に掛けられています。 そしてテーブルには、コミュニティの長と名誉あるゲスト、つまり兄弟コミュニティの代表者が座っています。
祈祷会は、確立されたシナリオに従って行われることが最も多く、説教が鳴り、聖書の一節が読まれ、聖歌隊が賛美歌と賛美歌を歌います。 すべての信者が聖歌隊の歌に参加します。 サービスのキーは、最初のマイナーから最後のメジャーまでさまざまです。 神聖な奉仕の結果として、霊的な高揚が訪れ、人々は祈祷会を元気に去ります。
バプテストコミュニティは、物質的および精神的な支援の両方を互いに提供する、志を同じくする人々の緊密なチームです。 コミュニティの主要な決定は民主主義に基づいて行われます。 コミュニティのトップには、選出された長老とコミュニティの権威あるメンバーで構成される評議会があります。
バプテスマは、プロテスタントの最も普及している宗派の1つです。 彼の信者は世界130カ国以上に住んでいます。 最大のバプテスト組織は米国に存在します。 この国ではバプテスマが大きな影響力を持っています。 多くの米国大統領はバプテスト教会に所属していました。
19世紀の30年代初頭。 アメリカのバプテスマから分離 宗教運動アドベントス（緯度アドベントスから-アドベント）。 この教会の創設者であるウィリアム・ミラーは、キリストの再臨の日付を正確に計算したと発表しました-1843年3月21日。しかし、この日、再臨は行われませんでした。 2回目の来日は1年前に戻されました。 しかし、1844年でさえ予言は実現しませんでした。 現在、ミラーの後継者は、次の到来の正確な日付を指定していませんが、差し迫った近さへの彼の期待と信頼は、 特徴的な機能再臨。
3.4ペンテコステ派
米国は、プロテスタントのもう1つの主要な方向性であるペンテコステ派の発祥の地になりました。 この方向の名前は、新約聖書の本「使徒言行録」の物語に関連付けられています。「イースター後50日目の使徒たちの聖霊の降臨について、その結果、彼らは預言する能力を受け取りました。で話します 異なる言語»（グロッサリア）。 したがって、ペンテコステ派は、バプテスマの教義と儀式に忠実でありながら、礼拝と「聖霊のバプテスマ」の間に神との直接の神秘的な交わりの可能性を強調しています。
結論
私たちはすべてを考慮したわけではありませんが、プロテスタントの信仰の最大の領域を考慮しました。 多くの小さなプロテスタント教会、宗派、宗派があります。 プロテスタントの教義、カルト、組織の特徴は、宗派形成プロセスに大きな機会を生み出します。
プロテスタントルーテル主義聖公会カルヴァン主義ペンテコステ派
中古文献一覧
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