現代ロシア社会における人格形成の問題。 基礎研究

エレナ・エシナ
現代社会における個性の社会化。

導入

我が国の人々の生活は根本的に変わりました。 これらの変化は私たちの生活のほぼすべての側面に影響を及ぼし、すべての人にとって生活を根本的に変えています。 レベル： から 個別の条件特定の人の生活活動に 社会の社会基盤。 で 現代社会文化条件には～との関係が必要です 個性オープンで変化するシステムとして。 同時に特別な意味も持ちます 人格の社会化、その間、彼女は適応しようとします 社交圧力をかけ、内的価値観と外的価値観のバランスを確立します。

この研究に関係する科学の根本的な問題の 1 つ 個性、プロセスの研究です 社交化、つまり、人がどのようにして、そしてそのおかげで社会的に活動的な主体になるのかに関する幅広い問題の研究です。 複雑さが増す状況において 社交人生、人をその中に含めるという問題 社会的誠実さ、V 社会の社会構造。 この種のインクルージョンを説明する主な概念は次のとおりです。 « 社交化» 人が社会の一員となることを可能にする。

このトピックを選択することで、私は自分自身の理解を発見するよう努めています 社会の中の個人。 で 現代世界質問に対する具体的な答えを見つけるには、多くの場合、他の多くの質問に答える必要があります。 私の場合も同じです トピック: まず、自分自身に質問する必要があります。そこには何があるのでしょうか? 社交性と性格.

社交化

その過程はよく知られているが、 社交化～で決定的な役割を果たす

形成 個性. 社交化- 個人による行動パターン、心理的態度、 社会規範と価値観、社会でうまく機能するための知識、スキル。 行動が生物学的に決定される他の生き物とは異なり、人間は存在として バイオソーシャル、プロセスが必要です 秩序ある社会化、 生き残るために。 N.D. ニカンドロフと S.N. ガヴロフによれば、「 社交化人生には多面的、しばしば多方向的な影響が含まれており、その結果、人は特定の社会で受け入れられている「ゲームのルール」を学びます。 社会的に認められた規範、価値観、行動パターン。」 最初は 社交化個人は家族の中に存在し、それから初めて社会の中に存在します。

社交化一次と二次に分かれています。 主要な 社交化残りのプロセスの基礎となるため、子供にとって非常に重要です 社交化. 最高値プライマリーで 家族は社交遊びをする、そこから子供は社会、その価値観、規範についてのアイデアを引き出します。 したがって、たとえば、親が何かに関して差別的な意見を表明した場合、 社会集団、その後、子供はそのような態度が受け入れられ、正常で、社会に確立されていると認識する可能性があります。 二次 社交化すでに家の外でも起こっています。 その基盤となるのは学校であり、子どもたちは新しい規則と新しい環境に従って行動しなければなりません。 二次加工中 社交化その個人はもう参加しません 小さな集団、そして平均まで。 もちろん、二次治療中に起こる変化は、 社交化、一次プロセス中に発生するものよりも少ないです。

プロセス 社交化いくつかの段階で構成されており、 段階:

a) 適応段階 （誕生～青年期）。 この段階では、無批判な同化が発生します。 社会経験、主なメカニズム 社交とは模倣である.

b) 自分を他人から区別したいという欲求の出現 - 同一化段階。

c) 社会生活への統合、導入の段階。成功する場合もあれば失敗する場合もあります。

d) 分娩段階。 この段階で繁殖が起こります 社会経験、環境への影響。

分娩段階以降 (高齢者) 。 この段階の特徴は転移です。 社交新しい世代に経験を。 全体として、 社会化 - 複雑、重要なプロセスです。 個人がどのようにして自分の傾向、能力を認識し、 人格.

考えてから気づいたのですが、 社交化それは、社会で生きていくための基礎的なスキルを身につけるプロセスでもあります。 社会環境 . 社交私にとっての環境は家族であり、友人、同僚などの周りの人たちです。

人格

人格- これらは、彼の感情、思考、行動の調整された発現に責任がある人の特性です。 人格それぞれの人は、自分の個性を形成する特性と特性の固有の組み合わせ、つまり彼の独創性、他の人との違いを構成する人の心理的特徴の組み合わせのみに恵まれています。 たくさんの定義があります たとえば性格:

1) コバレフ A.G. がコンセプトを定義 複雑な性格、社会生活の多面的な現象、社会関係システムのつながり。 2) Asmolov A.G. の考察 人格生物と生物との関係の問題の観点から 人間の社交性.

人間としての成り立ち 個性特定の社会状況でのみ発生します。 社会の要求は、人々の行動パターンとその行動を評価する基準の両方を決定します。 人格社会と切り離せないもの。 社会の形 人格社会の維持と発展のために。 人格- 公共の富の創造者。

一見、その人の生まれ持った資質（性格的特徴など）のように見えるものは、実際には固定されています。 個性彼女の行動に対する社会的要件。

社交的な人これらは彼らの条件に適応しています 社会的存在, 非社会化 - 逸脱した主要なものから逸脱する 社交要求と精神異常 個性.

とともに 社交よく発達したフィットネス 個人には個人的な自律性があります、自分の個性の主張。 といった危機的な状況では、 人格自分の人生戦略を維持し、自分の立場と価値観にこだわり続ける （誠実さ 個性) 。 精神的衰弱の可能性 極限状況彼女は心理的防御システムで警告する （合理化、抑圧、価値観の再評価など）.

理解する 個性とは理解するという意味です、人生のどのような問題を彼女がどのような方法で解決するのか、これらの問題を解決するための最初の原則を彼女が備えているのか。

このテーマについて考えてみると、 性格 私が出した結論はそれはすべての人に生まれつき備わっているということ。 社会では誰もが次のように行動します 誰もがそれぞれの役割を持っています、また、誰もが特定の状況で独自の行動をとります。 コンセプトだと思います « 人格» 考慮されるかもしれない どうやって：一連の習慣と好み。 そして、それも言えます 人は人として生まれるのではなく、人になるのです.

現代世界

で 現代社会における社会化ブロードキャスト機能を実行する特定の機関内で発生する 社会的経験と態度前の世代が蓄積したもの。 さらに、機能は相互作用を維持することです。 個性個人の経験と価値観の伝達を促進するため。 これらすべてが両方に貢献するはずです 個人の自己啓発、そして特定の社会の一員としての彼の形成。 多くの人は、労働の精神的な前提条件、その貴重な基盤、要素としての重要性に注意を払っていません 社交化。 しかし、私たちは労働活動を経済のカテゴリーとして考えており、それは非常に表面的で一方的なように思えます。

どれでも 社会的影響労働活動の過程で生じるものは、それに関与する個人の道徳的刷新、社会の特定の倫理的ガイドラインの同化に貢献する必要があり、これはある程度最終的な目標を表します 社交化。 こうして発展が起こる 個性、彼女をシステムに巻き込む 社会的な価値観や規範。 このような適応は、社会生活の最も重要な側面を同化することを意味し、したがって段階的な適応を意味します。 社交化.

現代社会における社会化それは、子供が家族や社会の主要な価値観として行動する幼少期の人間化を特徴としています。

人が社会人になるためには、ますます時間が必要になります。 もっと早ければ 社交化幼少期のみを対象としましたが、 モダンな人が必要とする 生涯を通じて社交的になる。 また、 現代世界における人格の社会化決定要因の激しい変化を特徴とする。 社交不確実性は包含性の変化を引き起こすだけではありません 個人をコミュニティに、しかしまた、対象者の行動を規制する規範にもなります。 これに関連して、心理学者や関連専門家の研究では、危険な行動や能力の価値意味論的基礎を研究するという方向が重要です。 (準備) 個性革新的な行動へ。

モダンな世界にはさまざまなコンピューター技術があふれており、これに関連して、 人格（人間）社会やインターネット上のライブコミュニケーションから隠れます。 個人に対する社会の影響がなければこのようなことは起こり得ないと私は信じています 人格の社会化。 また、これは主に矛盾したプロセスであり、多くの場合制御不能です。 このような基本的な形成における一貫性のなさと自発性は、 社交価値観と行動パターンは、個人と個人の両方に壊滅的な結果をもたらす可能性があります 個性、そして社会全体のために。

このトピックの結果は、社会の発展のあらゆる段階で、その時々に存在するものの本質そのものを決定するプロセスが発生するということです。 社会的現実、および特定の社会の構成要素の発展の特徴 個性.

プロセス 社交化到達するとある程度の完成度に達する 社会的に成熟した人格を獲得するのが特徴です。 不可欠な社会的地位を持った性格。 ただし、その過程で 社会化は失敗するかもしれない、失敗。 欠点の現れ 社交化偏向している (逸脱)行動。 最終的に 現代世界における人格の社会化それは社会の成果に直接依存します。

現段階では、社会はデジタル技術の集中的な開発にさらされており、適応と社会に影響を与えます。 社会における個人の社会化。 例と議論を示しました 現代における人格の社会化私の意見では、社会における精神性は背景に追いやられ、経済発展の方向が優先されています。

そうすれば問題は解決すると思います 社交化ガジェットは代替できないことをすべての人が理解する必要があります "ライブ"コミュニケーション。 私たちは家族や友人とより多くの時間を過ごし、コミュニケーションを取り、共有し、閉鎖的にならないようにする必要があります。 本を読んで、その地域、国、世界で何が起こっているのかを知ることも役に立ちます。 世界。 結局のところ、これは自己啓発です。

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この記事は、社会化を、個人と社会環境との間の弁証法的相互作用のプロセスとしての著者の社会哲学的理解を提案しており、その間に社会関係の対象および主体としての人の発達と形成が行われます。 社会の情報化の過程に関連する現代の社会化の主な問題は、公衆と個人の意識の変形のレベルで明らかになります。 従来の社交制度が仮想コミュニティに置き換わったために、否定的な傾向が確認されています。 主なものは、活動、コミュニケーション、自己認識という組織の 3 つのレベルにおける人格変容の問題に関連しています。 現代の状況では、社会化の主な機能の1つである世代から世代への文化の伝達が中断され、それが社会活動の主体としての人間になるプロセスの肥大化につながることが示されています。 社会関係.

社交化

バーチャルコミュニティ

情報プロセス

矛盾

1. コルニーバ E.N. 発達心理学の観点から社会化を考察 // ヤロスラヴリ教育紀要。 − 1996 年。 − No. 2。 − P. 17-23。

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現代社会哲学の緊急の課題は、進行中の社会プロセスと変化の深い内容を理解し、人々の社会活動を決定する原因とメカニズムを特定することです。 個人の社会化は、個人と全体、つまり社会と人間が一つの存在に融合するときの基本的なプロセスの一つであり、同時に世界の歴史を前進させ、人類を前進させる唯一無二のものが誕生します。新たな質的な開発段階へ。 社会化のプロセスは、人間の本質、精神的に健康な社会、そして特定の本格的な人格の再生産の主要な問題です。 人間を種として保存し、発展の継続性を確保し、文化的および歴史的遺産を保護し、人間が属する社会の本格的なメンバーとして確立し確立すること - これは、社会哲学的問題が解決する問題の不完全なリストにすぎません。社会化カバー。

社会化は人格形成の主な方法であり、その後の発達と改善の基礎となります。 このプロセスは、一方では、個人の好み、特性、社会生活のさまざまな領域への積極的な関与によって決定されます。 一方で、社会構造自体は、人が社会の中で自分の居場所を見つけられるように、また自分の内なる可能性や内なる意図を認識し実現するための条件を作り出すように設計されています。 したがって、いつでも、どの社会においても、社会化、その内容、特徴に関する具体的な歴史的分析が特別な重要性を獲得します。 21世紀のロシアにおける社会変化のダイナミズムの高さ。 このタスクはこれまで以上に関連性の高いものになります。 これらの状況は、この研究の主題、つまり現代の個人の社会化の問題の社会哲学的分析の選択を決定しました。

社会化プロセスの実際の複雑さを理解するには、相互依存における幅広い問題を哲学的に考察する必要があります。

「社会化」という用語自体は、19 世紀末から人格の形成と発達の過程を指すために積極的に使用され始めました（F. ギディングス、E. デュルケーム、G. タルドなど）。 現時点では、社会化理論は、社会化の客観的要因と主観的要因の役割を考慮し、人格形成における個人または社会の優先順位を決定するアプローチに基づいていました。

最初のアプローチは、人の受動的な立場を肯定または想定し、社会化自体を社会への適応のプロセスとみなします。社会への適応は、その固有の文化に従って各構成員を形成します。 このアプローチは、主観と客観と呼ぶこともできます。 その創設者はフランスの科学者 E. デュルケームと T. パーソンズであると考えられています。

T. パーソンズによれば、社会化の基礎は、社会システムの相互依存の機能的形態と、その機能の 5 つの主要な環境、つまり高次の現実、文化システム、人格システム、行動有機体、および物理有機環境です。 この点を強調すると、社会化の 2 つの主な意味論的意味がわかります。 第一に、社会化は実際には適応と同一視されており、社会の自給自足の性質の出現のための機能および必要条件として機能します。 第二に、社会化は、社会のシステムと人格のシステムの間の関係に関する T. パーソンズの分析の基礎となっています。 さらに、著者によれば、適応プロセス自体が社会システムにおける人間の役割の主要な機能です。 したがって、最初のケースでは、構造機能分析は実際に社会化と適応を、システムとしての絶え間ない再生産を伴う社会の安定した存在と発展と融合させ、2番目のケースでは、人のルーツの有機的文化的基盤を見つけようとします。社会環境において、彼が果たす社会的役割を相関させます。 規制基準と公的価値観に基づいて。

社会化の主体としての人間の考察は、アメリカの科学者 C.H. の心理学の概念に基づいています。 ウィスコンシン州クーリー トーマスと F. ズナニエツキ、J.G. 弥陀。 「鏡の自己」理論と小グループ理論の著者であるチャールズ・クーリーは、個人の「私」は、主要なグループ（家族、仲間のグループ、近所のグループ）内での対人コミュニケーションにおいて、社会的資質を獲得すると信じていました。 )、つまり 個人とグループの被験者間の相互作用の過程で。 ジョージ・ハーバート・ミードは、象徴的相互作用主義と呼ばれる方向を展開し、「社会的個人」が社会の運動と発展の源であると主張した。 。 社会化の本質は、A. オルポート、A. マズロー、K. ロジャースなどが代表的な人文心理学では異なる解釈がされています。ここでは、主体は自己形成および自己発展するシステム、つまりそれ自体の産物として見なされます。自己教育。

私たちの観点から、社会における人格の発達と形成のプロセスは、環境と個人の両方のさまざまな要因の影響を受けることに注目します。 社会化は、人の受動的立場と能動的立場のダイナミクスが起こる弁証法的なプロセスです。 受動的 - 彼が規範を同化し、社会関係の対象である場合。 活動的 - この経験を再現し、社会的関係の主体として行動するとき。 そして、主体と客体の関係を統合する能力の達成と発展としての個人の能動的・受動的な立場、つまり、開発されたものと開発されつつあるものすべてを人が両方「受け入れる」という人生活動の選択肢を見つけることです。与えられた社会環境の中で積極的に自己実現していく。 社会的存在としての人間の形成と人間の個性の形成は、二つの異なるプロセスではなく、人格発達の単一のプロセスです。

社会化を、個人と社会環境との間の弁証法的相互作用の継続的なプロセスとして定義しましょう。その間、社会的関係の対象として、また社会活動の積極的な主体としての人間の発達と形成が、社会的能力の発達を通じて行われます。さまざまな社会的役割や機能を果たすために必要な知識、スキル、能力。 社会化が成功するための主な基準は、個人の特性、内的意図、ニーズを考慮した上で、個人の自己実現を通じて、その人が所属する社会の本格的なメンバーとして確立されることです。

現代の個人の社会化プロセスは、相互に依存する多くの要因の影響下で発生し、その要因が問題を引き起こします。 さまざまなレベル。 この作業のこれらのステップは、マクロ レベル、中間レベル、ミクロ レベルとして指定されます。

マクロレベルの要因には、地球規模で捉えた世界で発生するプロセスが含まれます。 それらは、新しい技術情報形成への急激な移行によって特徴付けられ、これにより、以前の時代の社会的理想とアイデンティティと、まだ完全に形成されていない新しい時代のアイデンティティとの間の競争が生じ、社会化のプロセス全体に悪影響を及ぼします。 グローバリゼーション、統合、情報化 - これらはロシア人の社会的存在の基礎を形成する概念です。 彼らはロシア社会全体とロシア人一人ひとりの内なる精神世界を包み込み、人々の生活のあらゆる領域で支配権を主張している。 私たちはこれらの概念に基づいて活動し、それについて書き、その否定的なことについて話し、 プラスの効果しかし、私たちのほとんどは、これらの抽象化の意味論的な意味について非常に漠然とした考えを持っています。 これは主に、革新的なタイプの社会の形成が進行中の変革の性質からはこれらの革新の結果を予測できないほどのペースで進行しているという事実によるものです。 現代人社会で起こった変化を認識する時間がないだけであり、その急速な根付きにより、それらを社内で採用するだけでなく、つまり、 内面化するだけでなく、新しい社会構造の中で自分の位置を確認することも必要です。 その結果、多くの現代ロシア人は実存的な真空状態にあり、価値を見失い、現代の情報空間に埋もれてしまっている。 人間の生存の安定の基盤は損なわれており、社会領域は「発酵」状態、質量の減少、不確実性、不安の増大によって特徴付けられています。

このような状況は、機能の詳細に関連する「平均的な」レベルで問題を引き起こします。 近代的な制度社会化。 上で述べたように、社会化プロセスの基礎は、その能動的側面と受動的側面、主観的側面と客観的側面の弁証法的統一です。 その後の社会化の各段階では、この比率は前の段階とは異なって見えますが、有効成分、つまり人の主観的な側面の割合は常に増加するはずです。 理想的には、社会化に成功した人とは、自分のニーズ（社会に必要なもの）と自分の能力（自分にできること、社会に提供できること）との関係を明確に確立しており、社会的社会から「距離を置く」機会を持っている人です。彼が自立し、自己を確立するにつれて、社会環境が変化していきます。 成熟し、社会化に成功した人は、自分自身を社会に捧げるだけでなく、社会の中で自分自身を実現しながら、自分自身の人生を生きようと努めます。 さまざまな形個人の、特に自分の能力と特性に応じた自分の方法での人生。

この点で、現代の現実の客観的状況は、人類存在の歴史全体の中でこれまで以上にこれに貢献しています。 現代社会は人間の個性を社会の台座の最上位に押し上げています。 新しい世代は、新しい社会的、精神的、道徳的価値観を創造する役割を任されています。 「中身が充実している」のが今の若者だ 新時代特別な世界観、世界観は、将来の世代のための新しい意識の原型を生み出し、絶えず変化する環境の中で社会適応の独自の軌道を開発し、それが時間の経過とともに社会に根付き、人々の生活の主要なガイドラインとなるでしょう。 このような状況の下で、自分自身の個性と独自性を発展させ、肯定するための肥沃な土壌が形成されてきました。

しかし、実際には何が起こっているのでしょうか。 現代の情報環境下では社会からの人間の「孤立」が肥大化し、弁証法的矛盾が生じている。 それは本当の「孤立」と、前世代との精神的なつながりのほぼ絶望的な喪失を伴いますが、その一方で、私たちは集団の「社会化」のプロセスを目の当たりにしています。 人は団結し、社会に自分自身を含めようと努力しますが、伝統的な意味での社会ではなく、コミュニティ、より正確には、 情報的な性質。 私たちは、今や伝統的な社会化制度は事実上、そのような仮想情報コミュニティに取って代わられていると主張することを恐れません。 これは家族制度にも当てはまります。 伝統的な道徳的指針の喪失と社会的連続性の分離は、過去の世代の精神的経験の完全な否定につながり、伝統的な社会を一種の情報フィールドに変え、そのさまざまなセグメントが社会化制度の中で個人のために具現化されます - 情報コミュニティ。 この仮説は、World Wide Web インターネット、仮想空間、およびいわゆる「 ソーシャルネットワークで」、それらはその性質上、実際の社会的な性質よりも神秘的です。

上記の論理的な帰結は、社会化のミクロレベルでの重大な変化であり、活動、コミュニケーション、自己認識という 3 つの主要領域における特定の人格の形成と発達を表します。

現代の人間の共同体への統合は、古代人の部族への統合という歴史的事実を彷彿とさせますが、この統合だけが自然発生的で無意識であり、自己保存の本能によって決定されました。 原始人は生き残るためにリーダーと群れの要求に受動的に従った。 で 現代社会私たちの意見では、グループの目標と価値観の受動的かつ同形的な受け入れに基づく全体主義的な適応行動の戦略もまた、特にこれらの仮想グループが無数に存在し、同じ無数のバリエーションの機会を提供するため、普及しています。彼らの中で。 この点における社会化の受動的な側面は、コミュニティにおける人の適応的な行動が、意識的な順応主義よりも「盲目的な信仰」を彷彿とさせるという事実にも現れています。 ほとんどの社会領域と伝統的な社会化制度における混乱、無政府状態、自分の人生の見通しを見る能力の欠如、現代人を原始的存在の段階にまで低下させたとき、人々は精神の発達が限られていたため、説明できないことを説明し、彼らの存在の安定性を侵害します。 古代、人類は神を創造し、神を信じていました。私たちは神話化された理想やスローガン「公正な社会秩序を！」を信じています。 「情報指令！」 「電子財布！」 「フリーチャット！」 「SNSですぐに稼げる！」 等々。 彼らの一時的な影響下で、操作の対象となり、私たちは現実の社会関係の領域に組み込まれることを目的とした積極的で目的のある活動とはほとんど似ていない自発的で、時には無意識的な行動を実行します。 この点で、社会化のプロセスは、社会活動の主体、仕事とコミュニケーションの主体としての人間の形成を確実にするという、もう一つの機能を失います。

現実のコミュニケーションと比較して仮想コミュニケーションの割合が増加するという問題は、科学文献で非常に広く説明されています。 次の側面について詳しく見ていきたいと思います。

さまざまな活動を習得する過程で、個人は他者や社会とのつながりを広げ、増殖していきます。 情報、経験、能力、能力、スキル、および活動の結果が交換されるのは実際のコミュニケーションの過程であり、これは人の社会化と社会適応だけでなく、必要かつ普遍的な条件と要素です。社会と人格の形成と発展にも。

現代のコミュニケーションは、ほとんどの場合、コード化され、記号的に単純化された情報伝達が主流になっています。 コミュニケーションの記号体系におけるこのような変化は、ほとんどの伝統的な概念（エチケット - ネチケット、百科事典 - ウィキペディアなど）の記号論的意味の喪失を伴い、無数の新しい、しばしば曖昧なカテゴリー（フォーラム、モデレーター、「チャット」など）を生み出すことになります。 ”、プロバイダー、絵文字など）。 古い世代と現代の若者の間の対人コミュニケーションにおける矛盾は激化しています。親と子供、教育者と生徒、教師と生徒、教師と生徒が実際に話しています。 さまざまな言語したがって、上の世代は指導者、権威、主人としての社交機能を失いつつあります。 個人の基準点や行動パターンの理想は、超現実的なキャラクターや仮想ヒーローになることが多く、ほとんどの若者はそれを模倣しようと努めています。 これは、仮想コミュニケーションのプロセスに知覚的およびインタラクティブな側面が欠如していることによって促進されており、人々の社会的存在のサポートである経験、知識、スキルの伝達が著しく困難になり、社会的役割と機能の発達が複雑になります。

さらに、コミュニケーションの形式、手段とその内容と深さの間の矛盾は激化しています。 適応的に価値のある情報を受け取りたいという個人のニーズと、その提供の多種多様な形態の間には、情報の選択が複雑になり、相反する情報の流れの中で認知的不協和や見当識障害が引き起こされます。

説明された状況は、必然的に各個人の自己認識のレベルでの混乱、つまり特定の「私」のイメージの形成につながります。

今日、ほとんどの人は、個人としての自己肯定、自己実現の欲求を満たすためにコミュニティに団結しています。 情報コミュニティは、各人が自分の主観を実現し、社会の中で自分自身と自分の位置を見つける機会をますます広げていますが、その中では非現実的で、幻想的に便利な、肥大化した社会が存在します。 これらの機会のほとんどは、自分がどのように見られたいのか、そして他人にどのように快適で受け入れられるのかに自分自身を適応させ、提示するためのさまざまな手段を表しています。 仮想コミュニティの世界では、私たちは現実の社会環境よりもはるかに自分のニーズを満たし、自分の重要性と必要性​​を感じ、本格的な生活に必要な他の人々からの要求を感じる機会があります。 仮想コミュニティにおける自己認識のレベルでは、人は自分のニッチを占め、自分自身を見つけ、錯覚的に自分のニーズのほとんどを満たす機会があります。 これは、実際の社会環境において、個人を社会関係のシステムに有能な主体として含めるプロセスが混乱するという事実に寄与します。 この事実は、失業、アルコール依存症、薬物中毒、自殺、および個人の極端な不適応と非社会化を示すその他の否定的な現象の増加によって確認されています。

実際、ここで述べられている状況は、現代の社会化と社会における深刻な道徳的問題を表しているにすぎません。 伝統的な社会それは精神的発達の真の根を失い、「高い」生活水準を確保するための終わりのない競争の中で、徐々に私たちの意識の隔世遺伝になっていきます。 このような状況下では、社会化の主な機能の1つである開発の継続性の確保、世代から世代への文化の伝達が侵害され、現代世代の一般的な文化と精神性のレベルに影響を与えます。 さらに、現代の状況では、社会関係の主体、活動、コミュニケーション、自己認識の積極的な主体としての人間になる過程が混乱しています。 そのため、現在、個人の効果的な社会化軌道の社会制度による形成の問題を解決することが緊急に必要であり、個人の社会化のプロセス自体が現代社会の特別な課題になりつつあります。

査読者:

Neskryabina O.F.、哲学博士、クラスノヤルスクのシベリア連邦大学哲学・言語コミュニケーション研究所ジャーナリズム学科教授。

Kudashov V.I.、哲学博士、教授、学長。 クラスノヤルスクのシベリア連邦大学人道研究所哲学部。

この作品は 2013 年 5 月 16 日に編集者に受領されました。

書誌リンク

ロストフツェワ M.V.、マシャノフ A.A.、ホクリナ Z.V. 現代社会の情報化状況における人格の社会化の社会哲学的問題 // 基礎研究。 – 2013. – No. 6-5。 – P. 1282-1286;
URL: http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=31731 (アクセス日: 03/31/2019)。 出版社「自然科学アカデミー」が発行する雑誌をご紹介します。 パルメノフ・アナトリー・アレクサンドロヴィッチ 2010

A.A.パルメノフ

不安定な社会における人格の形成と発達の問題について

注釈。 現代社会における人格の形成と形成の問題、その活動の内容について考察します。 人格の発達と道徳的資質の形成に寄与する要因が分析されます。 その活動の方向性を導く動機が研究されています。 キーワード: 人格、疎外、ヒューマニズム、理想、道徳、発展、社会、方向性、目標。

抽象的な。 現代社会における人格の発生と形成の問題とその活動内容を考察する。 人格の発達とその資質の形成を助ける要因が分析されます。 その活動の方向性を定める動機が研究されています。

キーワード: 人格、疎外、ヒューマニズム、理想、道徳、発展、社会、方向性、目的。

私たちの社会における現代の生活段階では、個人とその個人的な資質に特別な要求が課されます。 その人自身から見ても、彼の 内部リソース、世界観、教育、文化のレベルが国の将来を決定します。

人格の問題、その形成と発展における哲学的、教育的側面の発展についてのさらなる研究の必要性は、実践の必要性、公生活における各人の役割の増大、そしてこれまで知られていなかった道徳的および心理的問題によって決定されます。社会の前に生まれた自然。 その中には、「現代の若者の理想とは何ですか？」というものがあります。 「私たちはどのような立場から道徳教育に取り組むべきでしょうか？」 「教育システムを構築し、それを自己啓発に結びつけるにはどうすればよいでしょうか?」 や。。など。

これらの問題を深く分析し、その実現の見通しを理解しなければ、個人の成長の道筋、その活動の内容と性質を決定することは困難です。

ほとんどの研究者は、人格を 2 つの側面から考慮しています。1 つは、人格の形成と発達に対する外部の影響の影響です。 2つ目は内部の現れ、つまりその発展の内部の源です。 一方で、パーソナリティは、最も重要な社会的に重要な特性の観点から見ると、社会化された個人として特徴づけることができます。 一方で、社会の自己組織化された粒子として、その主な機能は社会的存在の個人的な方法を実行することです。

L. S. ヴィゴツキーは、個性は文化的要因の結果として生じると書いています。 社会開発.

S・L・ルービンシュタインは、「人格とは、環境と特定の方法で関係する人にすぎません...人生において自分の立場を持っている人にすぎません。」と強調しました。 彼はまた、彼の成長を決定する人の個々の特性や資質にも注意を払いました。

J.サルトルは、人間を未来に向けられ、自分自身を未来に投影していることに気づいている存在であると定義しました。

N.A.ベルジャエフはこう書いている。「人間は小さな宇宙であり、小宇宙である…絶対的な存在は人間の中に、人間の外側に明らかにされる――相対的なものにすぎない。」

哲学、心理学、教育学の文献には、人格の問題、個体発生における人格の発達、社会化、自己認識の形成などに関連する多くの理論や概念が提示されています。一部の研究者のように、性格の研究における特定の側面の絶対化は受け入れられません。 たとえば、オーストリアの科学者K.ローレンツは、著書『攻撃性』の中で、攻撃性は状況への反応ではなく、生来の魅力であることを証明しています。 彼は、攻撃性がなければ、その人は個人ではないと信じていました。

各人類の性質は異なる、つまり優れた人種と劣った人種が存在するという過激な「理論」があります。 この種の最新の「理論」の 1 つがアメリカの社会学者によって提示されています

N. マレーと R. ハースタイン、著書『Bending the Bell』（1995 年） 彼らは、白人と黒人の間にはIQポイントが15ポイントあると主張しています。 このことから、黒人を助けるための社会プログラムの改訂についての結論が導き出されました。 この本は活発な議論を引き起こしたが、人種差別団体の要請を受けて作成されたことが判明した。 貧困や犯罪が不平等な社会条件や教育の欠如によって引き起こされるという説明に反論するものではない。

E・フロムは次のように書いている。「生物学的および形而上学的な概念の誤りを避けようとするとき、私たちは同様に重大な誤りである社会学的相対主義に注意する必要があります。社会学的相対主義は、人間を社会的義務の文字列によって制御される操り人形にすぎないと表現します。 自由と幸福に対する人権は、彼の固有の資質、つまり生きたい、成長したい、歴史的進化の過程で彼の中に育まれた可能性を実現したいという願望に内在している。」

人格形成の過程は矛盾に満ちた複雑な過程です。 人格は社会の中で、そして人々の間で発展していきます。 しかし、人々の間で生きるということは、特定の原則や人々とのコミュニケーションのルールに導かれ、個人的な「私」を公共の利益と関連付けることを意味します。 しかし、多くの場合、若者が選択した目標とその実行方法は、公共の利益や道徳的基準を満たしていません。

行動の形態は異なる場合があります。 たとえば、若者の中には、何らかの困難に直面したとき、最も抵抗の少ない道をたどったり、適応しようとしたり、一般的な意見やファッションの傾向などに何も考えずに従う人がいます。 順応者の道を選択してください。 また、自分自身の行動規範や価値観を押し付けようとする人もいます。 一般に受け入れられている道徳基準を満たさない青少年グループは、その活動が道徳基準だけでなく法の規範にも反する青少年グループを組織します。

パーソナリティとは、時代、社会構造、国家の最も本質的な特徴が表現される特定の社会タイプです。 しかし同時に、個人は社会全体に対して相対的な独立性、特定の性質も持っています。 人格形成の特徴は、外部要因の影響を受けることです。

専門的、社会的、科学的などの活動に反映されます。 人間の活動の過程で、人間の個人的な資質が形成されます。 活動の内容、規模、強度によって、社会階層におけるその位置、役割、および特定の目標を達成できる可能性が決まります。

人の真の富は、一方では社会がその人に物質的および精神的能力の最大限の満足を提供し、他方ではその人自身がそのための条件を作り出すことによって、その人の人生活動によって決定されます。彼のポテンシャルをフルに発揮している。 つまり、個人と社会の利益が調和していなければなりません。 我が国の現代社会にはそのような調和は存在しません。 解決を必要とする社会経済的矛盾は数多くあります。 以下の条件が満たされる場合、完全な人格開発が可能です。

財産関係の改善。

組織内の職員の最適な構成 国家権力およびその効果的な運用。

貧困と闘い、物質的な富を公平に分配する。

人間生活のあらゆる分野における管理の専門化。

国の全人口の手に財産を実質的に移転し、政治的、経済的、道徳的プロセスのバランスをとる「中産階級」の創設。

もちろん、これらの条件を満たすには長いプロセスが必要です。 国がこれらの問題を解決するために可能な限りのことを行っていることをすべての国民が理解することが重要です。 社会からのさまざまな形の疎外を克服することなく個人の成長は不可能です。 疎外を「取り除く」ことは、労働、教育、医療を受ける権利といった個人の権利が行使される社会でのみ可能である。 思想、良心、信念の自由に対する権利。 集会などに自由に参加する権利。

これらの問題を解決することは、対人関係およびグループ間の関係を平準化し、最適化し、コミュニケーション形式を改善し、社会全体の社会環境を改善するのに役立ちます。 有名な哲学者E.V.イリエンコフは、「生きているすべての人間を個人に変えることを可能にするような、人々の間の関係のシステム（現実の社会的関係）を構築するために、私たちは注意を払わなければなりません」と書いています。

人の人格の形成は、人生の最初の数年間に始まります。 A. N. レオンチェフは、これは個人の行動メカニズムの開発の時期であると強調しました。 子どもの個人的な資質の基礎が形成されるのは、人生の最初の数年間です。 彼は行動の形式を学び、そのおかげで将来、彼は社会的現実の主体になります。

6歳くらいになると、自分自身の個人的な資質を適切に評価するという形で自己認識が形成され始めます。 これは、同僚や大人とのコミュニケーションにおいてますます顕著になります。 この年齢における個人の成長については、次の側面を考慮することが重要です。

意識と自己認識の発達。

行動の感情的・感覚的調節。

人々との関係の性質。

意識は精神的な反映の最高レベルです。 それは、活動性、意図性、および反省する能力によって特徴付けられます。 OS上-

新しい意識の中で自己認識が形成され、そのおかげで個人は自分自身を人として評価し始めます。 評価と自尊心は、自己認識の構造の中で特別な位置を占めます。 自分の行動を外部から評価することで、被験者はその重要性を認識します。 社会的意義自分自身の活動。

「個性はなぜ存在するのか？」という問いに対して ヘーゲルとフィヒテは「それはまさに自意識を持っているからである」と答えた。 実際、「私」という概念は、自己認識を持つ人を特徴づけます。

K.K.プラトーノフは性格を「最小」と「最大」に分けました。 彼は次のように書いています。「最小限の人格は、「私ではないもの」に積極的に反対する、自分の「私」に対する子供の認識によって決まります。 子どもが初めて「私自身です！」と言ったとき。 - 彼はすでに人間であり、彼の「私」を他の「私ではない」と対比させます。 そして彼は、被験者が社会関係のシステムに入り、集団の中で自分自身を主張する15〜17歳の年齢が「最大の個性」であると考えました。

私たちの意見では、人格発達の 2 つの段階、つまり人格は発達の 2 番目の飛躍から始まるという K. K. プラトーノフの見解は正当です。 既製の社会的形態で人格をすぐに想像することは困難であり、その形成のプロセスは長いです。

思春期は、アイデアや目標が活発に「感染」する時期です。 自分の存在の意味を求めて、若者は自分の人生の目的、人生の意味について考え始めます。 人生の意味を探求する中で、世界観が発展し、価値観が拡大し、若い人が人生の最初の問題に対処するのに役立つ道徳的核が形成されますが、これは困難な時代に特に重要です。

今の若者の理想は何でしょうか？ そもそもそれらは必要なのでしょうか？ 生活感とは何でしょうか？ 著者は、ペンザにある訓練および生産工場の学生である PSU の 2 年生にこれらの質問とその他の質問をしました。

「人には理想が必要ですか？」という質問に対して 異なる回答が得られました。

ほとんどの学生は理想など必要ないと信じています。 同時に、多くの人は、理想に従うと（自分たちが信じている）個性が失われることを恐れています。

個性とは独創性であり、個人の本質を表現する一連の性質と独特の特性です。 これはユニークなものです。 彼らは自分たちの特別性や独自性を失うことを恐れています。 彼らはしばしば、個性の保存を彼らの独立性と独立性の保存と関連付けます。これは、思春期の道徳的価値観のシステムにおいて特別な重要性を持っています。

しかし、私たちの社会で若者が直面する問題や困難にも関わらず、彼らの判断が示すように、多くの人は依然として理想への自然な欲求を持っています。 おそらく彼らの中には、「大きな」目標のために独立を部分的に放棄する準備ができている人もいるでしょうか?

ここ数十年、我が国では、人々の心の中で確立された理想の痛ましい崩壊が起こっています。 若者の価値観も変わりつつあります。 おそらく若者たちは、前の世代よりも、人生の道を選択すること、人生の意味についての問題に、より深刻に直面しているのでしょう。

人生の意味について、PSU の学生と CPC の学生の意見を知るのは興味深いことでした。 彼らには、社会学者V・E・チュドノフスキーがまとめたアンケートが与えられた。 合計で約100人がインタビューを受けました。 アンケートの前半部分より

質問は次のとおりです。「人生には、意味とナンセンス、どちらがもっと意味があると思いますか?」 この質問に対しては、大多数（約80％）がナンセンスと回答した。 男子と女子の回答はほぼ均等に分布した。

多くの回答者の現実に対する批判的な態度は、彼らの年齢特有の最大主義だけでは説明できません。 これは、私たちの存在の社会的側面と、大部分は道徳的側面の両方に対する彼らの意識の反映です。 道徳の特徴は、その要件が世論の強さに基づいていることです。道徳には多くの要素が含まれています。 一般規定、人と人を繋ぐ。 で 精神的な世界個人の場合、それらは善と悪、正義と不正義、貪欲と利他主義などの主要な道徳的カテゴリーに反映されます。 これらの道徳的考え方の主な内容は、家庭、学校、大学、余暇の過ごし方における社会生活や行動に対する学童や学生の評価を決定します。

同時に、人間の自然な本質に対応しない、道徳的関係の領域における特定の問題の認識は、少年少女による模範や理想の探索と選択に寄与し、それに従って彼らが従うことや構築することを計画している可能性があります。彼らの行動。 もちろん、この選択は間違っているかもしれませんが、否定的な現象を克服したいという願望そのものが、正しい道徳基準を選択するための重要な衝動となります。 これは受動的に熟考するよりも良いことです。

これに関連して、人間の存在方法に関する S. L. ルービンシュタインの次の言葉を引用しましょう。 1つ目は、人が住んでいる直接のつながりを超えない人生です。最初は父親と母親、次にガールフレンド、教師、次に夫、子供たちなどです。 ここでは、人は完全に人生の中にあり、その人のあらゆる態度は個々の現象に対する態度であり、人生全体に対する態度ではありません。 2 番目の存在方法は、反省の出現に関連しています。 それは一時停止し、この継続的な人生のプロセスを中断し、精神的に限界を超えているように見えます。 それはあたかも人がその外側の立場を取るかのようです - これは決定的な転換点です。 ここで意識が現れるのは… それは、人生の当面のプロセスへの完全な没入から抜け出し、それに対する適切な態度を身につけ、それより上の立場を取るための方法です。 いかなる状況における被験者の行動も、人生に対するそのような最終的かつ一般化された態度に依存します。」

それは、人が外部からの「人生への関与」とは無関係であるかのように、生命のプロセスや現象を反射的に認識し、それらに道徳的評価を与え始める「第二の存在方法」であり、その人の個人的な自己決定を証明するものです。 、人生の「ナンセンス」を克服したいという願望。

思春期には、人生の印象の雪崩が、自分自身の意識のフィルターを集中的に通過し始めます。意識はまだ脆弱で、世界を認識する経験が乏しいですが、世界についての個人的な理解と内省のために努力しています。 したがって、若者の内面に緊張が生じます。 社会に数多く存在する現実の矛盾に気づき始め、自らの理想モデルを作り、社会における自分の立ち位置について考えるようになる。 彼はまだこれらの矛盾を完全には理解できていないため、自己肯定への欲求が自然な形で現れることがよくあります。

人生の意味について若い頃に熟考することの難しさは、A.S.マカレンコの言う短期と長期の正しい組み合わせにあります。 時間の視点をより深く拡大する（より長い期間をカバーする）

時間の急さ）と広がり（社会変化の輪に個人の将来を含めること）は、有望な問題を提起するために必要な心理的前提条件です。 この意味での長期的な目標の実現は、誠実さ、礼儀正しさ、男らしさなどの資質を特徴とする人への理想への動きです。 この人格は、その全体的な形で、相互に関連した道徳的、倫理的、美的、その他の性質の意識と活動の統一を形成します。 自己啓発と道徳教育の長期目標は、若い世代に自立した生活と社会に適応する能力を備える必要性と有機的に組み合わされています。

人生の意味や目標を達成するという問題は、単なるイデオロギー的な問題ではなく、完全に実践的な問題でもあります。 この問題の解決策は、人の内部だけでなく、彼の能力と潜在力が明らかにされる彼の周囲の世界にも含まれています。 活動の内容と性質は、道徳に該当する場合もあれば、そうでない場合もあります。 社会規範。 次の 2 つのオプションがあります。

個人は社会規範、パターンを受け入れ、これらの規範に従って行動します。

個人は社会の規範やルールを拒否し、自分の判断で行動します。

これらは通常のオプションです。 実際には、規範と行動は生活習慣において特に複雑な関係であるため、すべてがより複雑です。

意識的なニーズとしての標準が最初の選択肢です。 2 つ目は標準であり、外部からは受け入れられていますが、認識されていません。 被験者は（可能な限り）道徳的規範や法律に違反して行動することができますが、これを行うことで、自分自身を立派な市民であると見せます。 3番目の選択肢は、純粋に個人的な利益、つまり自分自身の「成功」を達成することを目的とした、道徳的基準や法的規範さえ満たさない活動です。 つまり、この場合、規範に関する知識と行動に関する知識は一致しません。 人はこれらのルールや規範を知っていますが、違反します。 その理由は、彼の理解によれば、特定の規範や要件は目標を達成するための障害となり、彼にとって個人的な意味を失うからです。

ある人が、目的を達成するためには「あらゆる手段を講じるのが良い」と信じており、その活動の過程で（可能な限り）法律、道徳規範、他人の利益に違反し、他人の権利を侵害した場合、これは次のことになります。それは、純粋に個人的な利益を達成するための手段、武器として他人を扱うことに等しい。 この種の活動が人々の意識に定着し、人々の間の関係における規則、規範として受け入れられるようになれば、「善」と「悪」、「真実」と「嘘」といった普遍的な概念の境界はなくなるでしょう。消された。 これは道徳的価値観の低下や人格の変形につながる可能性があります。 したがって、いずれかの 最も重要なタスク社会と向き合うということは、決断を下すだけでなく、自分の選択に対して責任を負うことのできる個人を形成することなのです。 人が人間主義的な規範と普遍的な人間の原則に従って行動したいと願うことが重要です。 これは統合の最も重要な段階です 道徳の原則。 A. N. レオンチェフ、E. V. イリエンコフ、L. I. ボゾビッチなど、多くの有名な科学者がこれに注目しました。

L.I.ボゾビッチは、人を個人として特徴づける2つの主な基準を特定しました。 第一に、人は個人的に考えられる

ある特定の意味で彼の動機に階層があるかどうか、つまり、何か他のことのために自分の衝動を克服できるかどうか。 2 番目の基準は、自分自身の行動を意識的に管理する能力です。 それは意識的な動機と原則に基づいて実行され、動機の意識的な従属を前提としています。

現代社会の問題は、たとえば若者の動機が価値観、つまり長年にわたって形成されてきた道徳基準と一致しない場合、どのようにしてこれらの基準を満たす人格を形成できるかということである。 公共の意識の中に利己主義や個人主義などが存在する場合、彼は「何か他のことのために自分の衝動を克服する」でしょうか。 は最も重要です。 道徳の世界では個人主義と所有権の意識が支配的になります。 個人と公共の対立はますます社会意識の標準となりつつあり、公共の価値観への志向は背景に消えつつあります。

「私たちは無意味感が広がり続ける時代に生きています。 このような時代において、教育は単に知識を与えるだけでなく、良心を研ぎ澄ますことを目的とすべきである。 教育はこれまで以上に責任の教育となっている」と20世紀に書いた。 オーストリアの科学者W.フランクル。 責任の問題は現在特に関連しています。 今日の教育の目標は、意思決定を行うだけでなく、自分の選択に対して責任を負うことができる人格を形成することです。

個人的な成長、自分の意見の形成、 道徳的基準、直接の環境だけではありません。 「微環境」だけでなく、社会環境全体の影響も考慮します。 政府機関や公的機関は個人に直接影響を与え、その人の見解や信念を形成します。 メディアは人々の意識や世界観に特に大きな影響を与えます。 認識と解釈 主要なイベントメディアで報道される国や世界で起こっている出来事は、人々、特に若者の心にしっかりと刻み込まれ、安定した性格を獲得し、真剣に反省することなく真実として受け入れられることがよくあります。 実際、メディアは社会的な話題の活発な対象です。 政治生活家族、学校、パーティーなどの社会機関を迂回し、人々に直接語りかける機会を得ると、人は情報の単なる消費者となり、多くの場合、その内容や意味を完全に理解しようと努めることはありません。

メディアは人間、特に若者の感情に大きな影響を与えます。 状況によっては、感情的な影響が、何かに対する人の行動や態度を決定する主要な要因になることがあります。 この態度は、現象全体の論理的な評価だけでなく、人間の感情の世界によるその現象の受容も表しています。 多くの場合、現象や出来事の価値を確立し、これらの出来事の客観的で真実の側面を背景に追いやる唯一の手段となる感情だけが、社会生活の現実に対する人の不適切な評価の理由となり、それが次のような形で現れることがあります。彼の実践的な活動。

暴力や残虐なシーンが多く含まれる番組をよく見る子供たちは、これらの否定的な現象を標準であると考えて受け入れ、それらを社会の不可欠な部分であると考える傾向があります。 子どもたちの心の中には、間違った歪んだ理解が存在します。

人間の規範、道徳的価値観。 将来的には、これは彼の個人的な成長に悪影響を与える可能性があります。

現在の状況によりよく適応できる性格を形成するには、次の原則を考慮することが重要です。

創造 有利な条件個人の成長のため。

知識の総体を与え、それを使用することを学びます（学校、大学で）。

個人の自己実現に対するニーズの発達。

同僚（学校、大学）や作業チームの同僚の間で尊敬を得るために好ましい感情的な雰囲気を作り出す。

自尊心を形成し、すべての人に自尊心を育みます。

これらの原則と規範に従えば、教育と個人の成長に関する多くの問題をうまく解決することが可能になります。

人格は常に、社会関係の複雑な多層システムを通じて現れ、実現します。そして、人格に対するこれらの関係の影響の社会心理学的メカニズムの研究、およびその哲学的分析により、人格の本質的な側面を特定することができます。発達。

参考文献

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9. フランクル、V. 意味を求めて / V. フランクル。 - M.、1990年。

パルメノフ・アナトリー・アレクサンドロヴィッチ

ペンザ州立大学哲学科准教授 哲学候補生

パルメノフ・アナトリー・アレクサンドロヴィッチ 哲学候補者、准教授、哲学サブ学科。 ペンザ州立大学

Eメール： [メールで保護されています]

UDC 130.1 パルメノフ、A.A.

不安定な社会における人格の形成と発達の問題について/A.A.パルメノフ//高等教育機関のニュース。 ヴォルガ地方。 人道科学。 - 2010. - No. 4 (16)。 - P.70-77。

導入

性格の研究に関わる科学の基本的な問題の 1 つは、社会化のプロセスの研究です。 人がどのようにして、またそのおかげで社会的に活発な主体となるのかに関する幅広い問題の研究。

「社会化」の概念は、従来の「教育」や「育成」の概念よりも広いです。 教育には、一定量の知識の伝達が含まれます。 教育は、目的を持って意識的に計画された行動のシステムとして理解されており、その目的は、子供の特定の個人的な資質と行動スキルを開発することです。 社会化には、教育、しつけ、さらには人格の形成、個人が社会的集団に同化するプロセスに影響を与える一連の自発的で計画外の影響が含まれます。

研究の対象はオレンブルク地域の人口です。

研究の主題は、オレンブルク地域の人口の社会化の問題です。

この研究の目的は、オレンブルク地域の住民の性格の社会化の問題を研究し、分析することです。

研究目的：

.現代世界における個人の社会化の理論的側面を考えてみましょう。

.個人の社会化の問題に関する社会学的研究を実施する。

.結論と実践的な推奨事項を作成します。

1 現代世界における人格の社会化の理論的側面。

.1 人格の社会化

人格の社会化 特定の社会的状況における人格形成のプロセスであり、人が社会経験を同化するプロセスであり、その過程で人は社会経験を自分の価値観と方向性に変換し、それらの規範と行動パターンを自分の行動体系に選択的に導入します社会に受け入れられるもの またはグループ。 人の行動規範、道徳基準、信念は、社会で受け入れられている規範によって決まります。

社会化には次の段階が区別されます。

1. 一次社会化、または適応段階（誕生から青年期まで、子供は社会経験を無批判に同化し、適応し、順応し、模倣します）。

. 個別化段階（自分を他人と区別したいという欲求、行動の社会規範に対する批判的な態度があります）。 思春期では、十代の世界観と性格ではすべてがまだ不安定であるため、「世界と自己」の個性化、自己決定の段階は中間社会化として特徴付けられます。

青年期 (18 ～ 25 歳) は、安定した人格特性が発達する安定した概念的な社会化として特徴付けられます。

. 統合段階（社会の中で自分の居場所を見つけたい、社会に「溶け込みたい」という欲求があります）。 個人の特性がグループや社会に受け入れられれば、統合はうまく進みます。 受け入れられない場合、次のような結果が生じる可能性があります。

· 自分の非類似性を維持し、人々や社会との積極的な相互作用（関係）の出現。

· 自分自身を変えること、「他の人と同じようになりたい」という願望 - 外部の妥協、適応。

. 分娩段階社会化は、人の成熟期の全期間、つまり人が社会的経験を吸収するだけでなく、活動を通じて環境に積極的に影響を与えることによってそれを再生産する労働活動の全期間をカバーします。

. 仕事の後社会化の段階では、老年期は社会的経験の再生産、そしてそれを新しい世代に伝えるプロセスに大きく貢献する年齢であると考えられています。

社会化は人格形成のプロセスです。

個人？ 性格 - 社会化のプロセスを通じて、次の要素の発達が含まれます。

· 文化 人間関係そして社会的経験。

· 社会規範;

· 社会的役割。

· 活動の種類。

コミュニケーションの形態。

社会化のメカニズム:

・識別;

· 模倣 - 他人の経験、動き、マナー、行動、話し方を再現すること。

· 性役割タイピング - 同性の人々に特徴的な行動の獲得。

· 社会的円滑化 - 人のエネルギーを強化し、他の人の存在下での活動を促進すること。

· 社会的抑制 - 他人の影響下での行動や活動の抑制。

· 社会的影響 - ある人の行動が別の人の行動に似るようになります。 社会的影響力の形態: 被暗示性 - 人が影響力に無意識に従うこと; 適合主義 - 集団の意見に意識的に従うこと (社会的圧力の影響下で発症する)。

.2 現代社会における個人の社会化の問題

人格の社会化の問題は、科学文献で広く取り上げられているにもかかわらず、今日でも関連性があります。 社会生活のあらゆる領域で発生するプロセスは、個人、その生活空間、内部状態に影響を与えます。 S.L.が指摘したように、 ルービンシュタインによれば、個性とは「…あれやこれやの状態だけでなく、その過程のことでもある」 内部状態そしてその変化に伴い、外部条件の変化によって個人に影響を与える可能性も変化します。」 この点において、個人の社会化のメカニズム、内容、条件は、重大な変化を経験しており、形成される人格にも同様に激しい変化を引き起こします。

現代人は、健康状態の悪化を引き起こす人為的要因と社会的起源の両方の多くの要因の影響を常に受け​​ています。 個人の身体的健康は精神的健康と密接に関係しています。 後者は、人の自己実現の欲求と関連しています。 私たちが社会と呼ぶ生活の領域を提供します。 人は、自分のパフォーマンスを決定する十分なレベルの精神エネルギーと、同時に社会に適応し、その要件に十分に対応できる精神の十分な可塑性と調和を持っている場合にのみ、社会で自分自身を実現します。 メンタルヘルスそれは個人の社会化が成功するために必要な条件です。

統計によると、精神障害をまったく抱えていない人は平均して 35% しかいません。 人口における未病状態の人々の層はかなりの規模に達しており、さまざまな著者によれば、22％から89％に達しています。 しかし、精神症状保持者の半数は独自に環境に適応します。

社会化の成功は、次の 3 つの主要な指標によって評価されます。

a) 人は他の人に対して平等に反応します。

b) 人は人と人との関係における規範の存在を認識している。

c) 人は必要な程度の孤独と他者への相対的な依存を認識しています。つまり、「孤独」と「依存」というパラメータの間には一定の調和が存在します。

社会化が成功するための基準は、現代の社会規範の条件、つまり「私 - 他者」システムの中で生活できる能力です。 しかし、これらの要件を満たす人を見つけることはますます稀になっています。 私たちは、特に若い世代の間で、社会化が困難になるという症状にますます直面しています。 近年の研究結果が示すように、広範な心理サービスのネットワークが存在するにもかかわらず、行動障害や自己発達の逸脱を抱える子どもの数は減少していません。

このようにして、青少年の攻撃性の問題は実際的な重要性を保っているのです。 間違いなく、攻撃性はどんな人にも生まれつき備わっています。 それが欠けていると、受動性、従順さ、順応性が生じます。 しかし、その過度の発達は人格の全体的な外観を決定し始めます。それは対立し、意識的に協力できなくなる可能性があり、そのため周囲の人々の間での個人の快適な存在を複雑にします。
国民の懸念を引き起こしているもう一つの問題は、青少年による社会規範やルールの違反、およびそれらに従おうとしないことです。 これ自体が社会化プロセスの違反の現れです。 逸脱したティーンエイジャーのグループに属する子供たちがますます増えています。 また、現代社会では子どもの自殺率が増加していることが問題となっています。 問題の規模は一見したよりもはるかに広いです。 結局のところ、統計には通常、人生を去る試みが完了したことが含まれていますが、自殺傾向のあるさらに多くの人々が行方不明のままです。

これらすべてのことから、現代​​の子供たちは適応能力が低く、適切な方法で社会的空間を習得することが困難であると結論付けることができます。 原則として、ある時代の未解決の困難は他の時代の出現を伴い、それが症状複合体全体の形成につながり、個人の特徴に定着します。 若い世代が社会的に積極的な人格を形成することの重要性について語る一方で、私たちは実際、彼らが変化する状況に適応することの困難に直面しています。

これが若者の孤独感などの社会問題の根源となっている。 数十年前、孤独の問題は高齢者の問題だと考えられていましたが、今日ではその年齢の基準値は急激に低下しています。 孤独な人は学生の若者にも一定の割合で観察されます。 孤独な人は社会的接触が最小限であり、一般に他人との個人的なつながりが限られているか、まったく存在しないことに注意してください。

私たちは個人の無力さと主体の個人的な成熟を社会化の両極として見ています。 言うまでもなく、社会の目標は、自主性、責任感、活動性、自主性といった資質を備えた成熟した人格の形成であるべきである。 これらの特性はほとんどの場合、成人に先天的に備わっていますが、その基礎はすでに小児期に築かれています。 したがって、教師と社会全体のあらゆる努力は、示された資質を開発することを目的とすべきです。 DAによると、 ツィーリング、個人の無力感は、他者との関係システムを含むさまざまな要因の影響下で個体発生の過程で発生します。 「個人の無力さ - 個人の成熟度」という連続体上のどこかの時点での人の位置は、その人の社会化、そして一般的には主観性の指標となります。

2. 人格の社会化の問題に関する社会学的研究

.1 アンケート

回答者様！

私、オクサナ・スカチコワは州立映画撮影研究所経営学部1年生で、「個人の社会化の問題」というテーマで社会学の研究を行っています。

この社会学研究は、個人の社会化の問題を研究、分析、特定することを目的として実施されました。

現代ロシア社会における個人の社会化の問題の現状についてのあなたの意見を確認するために、研究中のテーマに関する調査に参加していただきますようお願いいたします。 この研究関連性があります。

考えられる回答を含む質問のリストが表示されるので、その中から自分に近いものを選択する必要があります。

アンケートは匿名です。

ご協力をよろしくお願いいたします。

アンケート

1. あなたの年齢を教えてください。_______

あなたの意見に影響を与えることができるのは誰ですか?

B) 私だけです。

あなたの趣味？

コンピュータ;

職業を選ぶときに最も重要だったことは何ですか?

A) 個人的な利益。

B) この職業に対する支払い。

C) この職業に対する需要。

D) 答えるのは難しいと思います。

紛争状況ではどのように行動しますか?

A) 紛争を終わらせるために私は沈黙を守ります。

B) 私は対立するだろう。

C) 私は対立を和らげるよう努めます。

D) 答えるのは難しいと思います。

仕事についてはどうですか？

A) 陽性。

B) 陰性。

B) 答えるのは難しいと思います。

ご指定ください。 人生の価値観.

A) 家族、愛、思いやり。

B) 仕事、キャリア、お金。

C) 友達、趣味、楽しいこと。

D) 個人の成長に焦点を当てる。

両親の経験はあなたにとって価値がありますか?

B) 答えるのは難しいと思います。

あなたには友人や知人がたくさんいますか?

A) はい、私は孤独に苦しんでいません。

B) 一つあります。

あなたは愛する人たちを愛していますか？

B) 答えるのは難しいと思います。

.2 実施された調査の分析

「個人の社会化の問題」というテーマについて調査を実施した後、主な結論をまとめることができます。

.回答者の年齢は18歳から35歳までです。

.回答者の意見に影響を与えることができる人を尋ねたところ、「家族」という回答が最も多かった。 これは、回答者にとって家族が人生において非常に重要であることを意味します。 誰もが友人や世論よりも家族の意見に耳を傾けます。

.回答者の主な趣味はコンピュータです。 残念なことに、現代では、ガジェットはすべての人の生活の中で不可欠な場所を占めています。 そして時には、実際の人々とのコミュニケーションを置き換えることさえあります。 たとえば、ゲーマーは自由時間をほとんどすべて費やす人々です。 コンピューターゲーム。 これは彼らの精神と健康に悪影響を及ぼします。

.職業を選択するとき、大多数の回答者にとってそれは給与です (87% がこの回答オプションを選択しました)。 したがって、現時点では、職業を選択するとき、人はその職業への興味ではなく、どれだけ稼げるかによって動機付けられます。

.紛争を終わらせるために沈黙を守るというのが回答者の主な選択だった。 これにはいくつかの理由があります。 まず、人々は一般的に争いを歓迎せず、あらゆる方法で争いを避けようとします。 そして第二に、争いを始めた人に答えてさらに怒らせるよりも、沈黙を続ける方がはるかに簡単です。

.「仕事についてはどう思いますか？」という質問に対して、 回答者の過半数が「肯定的」と回答した。 この答えは、私たち一人一人が「魚ですら簡単に池から引き上げることはできない」と信じているという事実によって説明できます。 お金を稼ぎたい人は皆仕事に行きます。 そこで彼は働き、その仕事に対してお金を受け取ります。 しかし、否定的な答えをした人もいました。 こういう人たちは自分の仕事が好きではないし、やっていることも好きではないと思います。

.回答者の主な価値観は家族と愛 (53%、18 人) で、自己改善が 2 位 (33%、11 人) でした。

.ほとんどの回答者は、親の経験が自分にとって重要であると述べています。 これは、親子の仲が良いことを意味します。 結局のところ、親は子供に最善を尽くしたいと考えていますが、一方で子供は親の背中を見て、間違いを犯さないように努めます。 この相互作用により、家族は教育活動への統合的なアプローチにおいて必要なつながりとなり、人々の精神的、労働的、道徳的、体育的教育において不可欠な要素となります。

.確かに、回答者全員に多くの知人や友人がいます。 この事実は、現代人が孤独に悩まされていないことを示唆しています。

.友人や知人についての質問と同様に、回答者全員が「愛する人を愛している」と回答しました。 結局のところ、これは私たちが持っている中で最も高価なものです。 私たちを同じように愛している家族や友人はいつでもサポートし、助けてくれるでしょう。 この答えは、21世紀になっても隣人への愛がその力を失っていないことを示唆しています。

現在、個人の社会化のプロセスはさまざまな要因の影響下で行われています。テクノロジー化、グローバル化、情報プロセス、コミュニケーション空間の集中などは、人間の生活のあらゆる側面の内容に大きな影響を与えています。

オレンブルク地域の人口の社会化の問題を解決するには、ガジェットが「ライブ」コミュニケーションに代わることはできないことをすべての人が理解する必要があります。 私たちは家族や友人とより多くの時間を過ごし、コミュニケーションを取り、共有し、閉鎖的にならないようにする必要があります。 本を読んで、その地域、国、世界で何が起こっているのかを知ることも役に立ちます。 結局のところ、これは自己啓発です。

次に、国家は職業の選択に関連する問題を解決するための措置を講じなければなりません。 調査によると、大多数が賃金が主な要因であると回答した。 これは、多くの人が好きではない仕事に就いていることを意味します。 これは従業員の状態（精神的および肉体的）の悪化につながり、したがって生産性の低下につながります。

参考文献

社交性 性格 社会志向

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