Deutsche in Russland: ihre Lebensgeschichte. Reflexion der Mentalität im Alltag

Jede Nation zeichnet sich durch spezifische Charakter-, Verhaltens- und Weltanschauungsmerkmale aus. Hier kommt der Begriff „Mentalität“ ins Spiel. Was ist das?

Die Deutschen sind ein besonderes Volk

Mentalität ist ein ziemlich neues Konzept. Wenn wir bei der Charakterisierung eines einzelnen Menschen über seinen Charakter sprechen, ist es bei der Charakterisierung eines ganzen Volkes angebracht, das Wort „Mentalität“ zu verwenden. Mentalität ist also eine Reihe verallgemeinerter und weit verbreiteter Vorstellungen über die psychologischen Eigenschaften einer Nationalität. Die deutsche Mentalität ist Ausdruck nationaler Identität und Merkmale Menschen.

Wer nennt man Deutsche?

Die Deutschen nennen sich Deutsche. Sie stellen die Titelnation des Volkes dar, das zur westgermanischen Untergruppe der germanischen Völker der indogermanischen Sprachfamilie gehört.

Deutsche sprechen Deutsch. Es werden zwei Untergruppen von Dialekten unterschieden, deren Namen sich aus ihrer Verbreitung unter den Bewohnern entlang der Flüsse ergeben. Die Bevölkerung Süddeutschlands gehört dem hochdeutschen Dialekt an, während die Bewohner des nördlichen Landesteils den plattdeutschen Dialekt sprechen. Zusätzlich zu diesen Hauptvarianten gibt es 10 weitere Dialekte und 53 lokale Dialekte.

In Europa gibt es 148 Millionen deutschsprachige Menschen. Davon nennen sich 134 Millionen Menschen Deutsche. Der Rest der deutschsprachigen Bevölkerung verteilt sich wie folgt: 7,4 Millionen sind Österreicher (90 % aller Einwohner Österreichs); 4,6 Millionen sind Schweizer (63,6 % der Schweizer Bevölkerung); 285 Tausend - Luxemburger; 70.000 sind Belgier und 23,3.000 sind Liechtensteiner.

Die Mehrheit der Deutschen lebt in Deutschland, etwa 75 Millionen. Sie bilden in allen Ländern des Landes die nationale Mehrheit. Traditionelle religiöse Glaubensrichtungen sind der Katholizismus (hauptsächlich im Norden des Landes) und das Luthertum (üblich in den süddeutschen Bundesländern).

Merkmale der deutschen Mentalität

Das Hauptmerkmal der deutschen Mentalität ist Pedanterie. Ihr Wunsch, Ordnung herzustellen und aufrechtzuerhalten, ist faszinierend. Die Pedanterie ist die Quelle vieler nationaler Vorteile der Deutschen. Das erste, was einem Gast aus einem anderen Land ins Auge fällt, ist die Gründlichkeit der Straßen, der Alltag und der Service. Rationalität wird mit Praktikabilität und Bequemlichkeit kombiniert. Unwillkürlich entsteht der Gedanke: So sollte ein zivilisierter Mensch leben.

Für jedes Ereignis eine rationale Erklärung zu finden, ist das Ziel eines jeden Deutschen mit Selbstachtung. In jeder Situation, auch in einer absurden, gibt es immer etwas Schritt-für-Schritt-Beschreibung was passiert. Die deutsche Mentalität erlaubt es nicht, die kleinsten Nuancen der Machbarkeit jeder Aktivität außer Acht zu lassen. Es „nach Augenmaß“ zu tun, ist unter der Würde eines echten Deutschen. Daher die hohe Bewertung der Produkte, die sich im berühmten Ausdruck „deutsche Qualität“ manifestiert.

Ehrlichkeit und Ehrgefühl sind die Eigenschaften, die die Mentalität des deutschen Volkes prägen. Den kleinen Kindern wird beigebracht, alles selbst zu erreichen; niemand bekommt etwas umsonst. Daher ist Betrug in Schulen nicht üblich und in Geschäften ist es üblich, alle Einkäufe zu bezahlen (auch wenn die Kassiererin bei den Berechnungen einen Fehler macht oder die Ware nicht bemerkt). Die Deutschen fühlen sich für Hitlers Wirken schuldig, so das Land Nachkriegsjahrzehnte Kein einziger Junge trägt den Namen Adolf.

Sparsamkeit ist eine weitere Ausdrucksform des deutschen Charakters und der deutschen Mentalität. Vor dem Kauf vergleicht ein echter Deutscher die Preise für Waren in verschiedenen Geschäften und findet den günstigsten. Geschäftsessen oder Mittagessen mit deutschen Partnern können Vertreter anderer Nationen verwirren, da sie die Gerichte selbst bezahlen müssen. Die Deutschen mögen keine übermäßige Verschwendung. Sie sind sehr sparsam.

Ein Merkmal der deutschen Mentalität ist erstaunliche Sauberkeit. Sauberkeit in allem, von der persönlichen Hygiene bis zum Wohnort. Ein unangenehmer Geruch eines Mitarbeiters oder nasse, verschwitzte Handflächen können ein guter Grund für eine Kündigung sein. Müll aus dem Autofenster zu werfen oder einen Müllsack neben eine Mülltonne zu werfen, ist für einen Deutschen Unsinn.

Deutsche Pünktlichkeit ist eine rein nationale Eigenschaft. Die Deutschen gehen sehr sensibel mit ihrer Zeit um, daher mögen sie es nicht, wenn sie sie verschwenden müssen. Sie sind wütend auf diejenigen, die zu spät zu einem Treffen kommen, aber sie behandeln auch diejenigen, die zu früh kommen. Die gesamte Zeit eines Deutschen ist auf die Minute genau geplant. Selbst um einen Freund zu treffen, müssen sie sich ihren Terminkalender ansehen und ein Fenster finden.

Die Deutschen sind ein ganz besonderes Volk. Wenn Sie zum Tee eingeladen werden, seien Sie sich darüber im Klaren, dass es nur Tee gibt. Generell laden die Deutschen selten Gäste zu sich nach Hause ein. Wenn Sie eine solche Einladung erhalten haben, ist dies ein Zeichen großen Respekts. Wenn er zu Besuch kommt, schenkt er der Gastgeberin Blumen und den Kindern Süßigkeiten.

Deutsche und Volkstraditionen

In ihrer Einhaltung manifestiert sich die deutsche Mentalität Volkstraditionen und deren strikte Einhaltung. Es gibt sehr viele solcher Normen, die von Jahrhundert zu Jahrhundert weitergegeben werden. Sie sind zwar nicht grundsätzlich nationaler Natur, sondern über ein bestimmtes Gebiet verteilt. So blieben auch im urbanisierten Deutschland Spuren ländlicher Planung erhalten Großstädte. Im Zentrum der Siedlung befindet sich ein Marktplatz mit Kirche, öffentlichen Gebäuden und einer Schule. Vom Platz gehen strahlenförmig Wohnviertel aus.

Die Volkskleidung der Deutschen erscheint an jedem Ort mit eigenen Farben und Trachtendekorationen, der Schnitt ist jedoch derselbe. Männer tragen enge Hosen, Strümpfe und Schuhe mit Schnallen. Ein helles Hemd, eine Weste und ein langärmeliger Kaftan mit großen Taschen runden den Look ab. Frauen tragen eine weiße Bluse mit Ärmeln, ein dunkles Schnürkorsett mit tiefem Ausschnitt und einen weiten, gerafften Rock mit einer hellen Schürze darüber.

Das nationale besteht aus Schweinefleischgerichten (Wurst und Wurst) und Bier. Festliches Gericht - Schweinekopf mit gedünsteter Kohl, gebackene Gans oder Karpfen. Zu den Getränken gehören Tee und Kaffee mit Sahne. Der Nachtisch besteht aus Lebkuchen und Keksen mit Marmelade.

Wie sich die Deutschen begrüßen

Die seit Menschengedenken bestehende Regel der gegenseitigen Begrüßung mit kräftigem Händedruck wird von den Deutschen bis heute beibehalten. Dabei spielt der Geschlechtsunterschied keine Rolle: Deutsche Frauen machen es genauso: Beim Abschied geben sich die Deutschen noch einmal die Hand.

Am Arbeitsplatz verwenden Mitarbeiter „Sie“ und ausschließlich den Nachnamen. Und auch abseits des geschäftlichen Bereichs ist es unter Deutschen üblich, Menschen mit „Sie“ anzusprechen. Alter oder sozialer Status spielen keine Rolle. Wenn Sie mit einem deutschen Partner zusammenarbeiten, sollten Sie daher darauf vorbereitet sein, mit „Herr Ivanov“ angesprochen zu werden. Wenn Ihr deutscher Freund 20 Jahre jünger ist als Sie, wird er Sie immer noch mit „Sie“ ansprechen.

Leidenschaft fürs Reisen

Die Lust zu reisen und neue Länder zu erkunden ist auch Ausdruck der deutschen Mentalität. Sie lieben es, exotische Ecken ferner Länder zu besuchen. Aber ein Besuch in den entwickelten USA oder Großbritannien lockt Deutsche nicht an. Abgesehen davon, dass es hier unmöglich ist, noch nie dagewesene Eindrücke zu gewinnen, ist eine Reise in diese Länder für den Familiengeldbeutel recht teuer.

Engagement für Bildung

Die Deutschen sind sehr sensibel für ihre nationale Kultur. Aus diesem Grund ist es üblich, die eigene Kommunikationsausbildung nachzuweisen. Ein belesener Mensch kann sein Wissen über die deutsche Geschichte unter Beweis stellen und in anderen Lebensbereichen Bewusstsein zeigen. Die Deutschen sind stolz auf ihre Kultur und fühlen sich ihr verbunden.

Deutsche und Humor

Humor ist aus der Sicht des Durchschnittsdeutschen eine äußerst ernste Angelegenheit. Der deutsche Humorstil ist derbe Satire oder bissige Witze. Bei der Übersetzung deutscher Witze ist es nicht möglich, ihre ganze Farbigkeit zu vermitteln, da der Humor von der jeweiligen Situation abhängt.

Am Arbeitsplatz ist es nicht üblich, Witze zu machen, insbesondere gegenüber Vorgesetzten. An Ausländer gerichtete Witze werden verurteilt. Nach der deutschen Wiedervereinigung verbreiteten sich Witze auf Kosten der Ostdeutschen. Die häufigsten Witze machen sich über die Sorglosigkeit der Bayern und den Verrat der Sachsen, die mangelnde Intelligenz der Ostfriesen und die Schnelligkeit der Berliner lustig. Witze über ihre Genügsamkeit stoßen Schwaben an, da sie darin nichts Verwerfliches sehen.

Reflexion der Mentalität im Alltag

Deutsche Kultur und deutsche Mentalität spiegeln sich in alltäglichen Prozessen wider. Für einen Ausländer erscheint das ungewöhnlich, für Deutsche ist es die Norm. In Deutschland gibt es keine Geschäfte, die rund um die Uhr geöffnet haben. Werktags schließen sie um 20:00 Uhr, samstags um 16:00 Uhr und sonntags ist geschlossen.

Die Deutschen haben nicht die Angewohnheit, einkaufen zu gehen; sie sparen Zeit und Geld. Geld für Kleidung auszugeben ist der unerwünschteste Ausgabenposten. Deutsche Frauen sind gezwungen, ihre Ausgaben für Kosmetik und Kleidung einzuschränken. Aber nur wenige Menschen kümmern sich darum. In Deutschland strebt man nicht danach, irgendwelchen anerkannten Standards zu entsprechen, also kleidet sich jeder so, wie er möchte. Die Hauptsache ist Komfort. Niemand achtet auf ungewöhnliche Kleidung und verurteilt niemanden.

Kinder erhalten von klein auf Taschengeld und lernen damit, ihre Wünsche zu befriedigen. Mit vierzehn Jahren erreicht ein Kind das Erwachsenenalter. Dies äußert sich in dem Versuch, seinen Platz in der Welt zu finden und sich nur auf sich selbst zu verlassen. Ältere Deutsche versuchen nicht, die Eltern ihrer Kinder zu ersetzen, indem sie Kindermädchen für ihre Enkelkinder werden, sondern leben ihr eigenes Leben. Sie verbringen viel Zeit auf Reisen. Im Alter verlässt sich jeder auf sich selbst und versucht, seine Kinder nicht mit der Selbstfürsorge zu belasten. Viele alte Menschen leben schließlich in Pflegeheimen.

Russen und Deutsche

Es ist allgemein anerkannt, dass die Mentalität von Deutschen und Russen genau das Gegenteil ist. Das Sprichwort „Was für einen Russen gut ist, ist für einen Deutschen wie der Tod“ bestätigt dies. Aber da ist Gemeinsamkeiten Der nationale Charakter dieser beiden Völker ist: Demut vor dem Schicksal und Gehorsam.

Nazi-Wohltätigkeit und deutsche Gesellschaft

Während der Weimarer Republik existierten innerhalb der NSDAP erst die Anfänge des NS-Sozialwesens, und die Parteiaktivisten beschränkten sich darauf, obdachlosen oder mittellosen Parteimitgliedern oder SA-Angehörigen jede erdenkliche Hilfe zu leisten. Im Gegensatz zu den schwachen nationalsozialistischen Wohltätigkeitsorganisationen gab es in Deutschland während der Weimarer Republik starke nichtnationalsozialistische Wohltätigkeitsorganisationen – die protestantische „Innere Mission“. (Innere Mission) seit 1848 katholischer „Deutscher Wohltätigkeitsbund“ (Deutscher Caritasverband) seit 1896 Deutsches Rotes Kreuz, Arbeiterwohlfahrt (Arbeiterwohlfahrt).„Christliche Arbeitshilfe“ (die Christliche Arbeiterfamilie),„Wohlfahrtsverband auf paritätischer Basis“ (Parteiliches Wohlfahrtsverhand). Die konfessionellen Wohltätigkeitsorganisationen waren ziemlich groß – sie verfügten über die Hälfte der Plätze für Wohltätigkeitsorganisationen für ältere Menschen, Kranke und Obdachlose. Religiöse Wohltätigkeitsorganisationen beschäftigten Zehntausende Schwestern und Betreuer; die Hälfte von ihnen war gleichzeitig im öffentlichen Gesundheitswesen beschäftigt. Nach 1933 gelang es den Nationalsozialisten, alle oben genannten Wohlfahrtsverbände (bis auf zwei kirchliche) zu vereinen und deren Vermögen auf den NS-Wohlfahrtsverband zu übertragen (216).

Vor der Machtübernahme der Nationalsozialisten engagierte sich nur die Parteiorganisation der Hauptstadt aktiv in der Wohltätigkeitsarbeit. Der Berliner Gauleiter Goebbels wurde bereits 1931 auf diese Organisation aufmerksam, ordnete finanzielle Unterstützung für sie an und nutzte sie aktiv in der Propaganda. Nach 1933 versuchte Goebbels, die Erfahrung der Wohltätigkeitsorganisation der Hauptstadt auf das gesamte Reich auszudehnen, und stellte mit Erich Hilgenfeld den bedeutendsten Sozialpolitiker des Dritten Reiches an die Spitze; Er leitete diese Organisation von 1933 bis zu ihrem Ende. Bereits im Mai 1933 erkannte Hitler Hilgenfeldts Organisation als Teil der Parteiorganisation an und erkannte auch ihre Kompetenz in allen Angelegenheiten der Wohltätigkeit an. Es geht umüber den „Nationalsozialistischen Dienst für Volkswohlfahrt“ NSV (NSV- Nationalsozialistische Volkswohlfahrt), zweitgrößte nach DAF.

Die Zusammenarbeit zwischen der NSV und religiösen Wohltätigkeitsorganisationen verlief zunächst (nach 1933) normal; Hilgenfeld betonte sein Interesse daran. Protestanten der „Inneren Mission“ freuten sich darüber, dass nach der Auflösung der Zentrumspartei das Gleichgewicht zwischen den beiden Spielarten des Christentums wiederhergestellt sei: schließlich ihrer eigenen politische Partei Die Protestanten taten es nicht. Neuer Präsident Herzog vom Deutschen Roten Kreuz, Herzog von Sachsen-Coburg Karl Eduard war ein absolut loyaler Mensch gegenüber dem NS-Regime: Bei den feierlichen Versammlungen seiner Organisation führte er sogar den Nazi-Gruß und die Nazi-Hymne ein. Am 24. März 1934 wurde jedoch die Autonomie religiöser Wohltätigkeitsorganisationen beendet und auch in diesem Bereich das Führerprinzip eingeführt: Hilgenfeld übernahm die Führung (217). Auf Drängen Hitlers wurde die religiöse Wohltätigkeitsorganisation nicht liquidiert, und erst während des Krieges (10. März 1940) wurde die kirchliche Wohltätigkeitsorganisation aufgelöst – die Gestapo beschlagnahmte Kindergärten und Waisenhäuser und übertrug sie der NSV (218).

Die Partei stand dem Begriff „Wohlfahrt“ zunächst sehr kühl gegenüber, da er mit der Weimarer Republik und der Gewerkschaftsbewegung in Verbindung gebracht wurde, doch dies hielt nicht lange an: Nach der Machtübernahme setzten die Nazis die Aufgabe auf die Tagesordnung die starke deutsche Tradition der Sozialpolitik fortzuführen. Aus diesem Bedürfnis heraus nahm sich Erich Hilgenfeld energisch der Lösung gesellschaftlicher Probleme an. Als ehemaliger Soldat führte er bei der NSV einen strengen Führungsstil ein; Seine Aufgabe bestand darin, im gesamten Reich ein streng zentralisiertes und die vorgeschriebenen Funktionen gewissenhaft erfüllendes Sozialsystem zu schaffen. Wie bereits erwähnt, war die Tätigkeit der NSV zunächst unauffällig im Vergleich zu den Aktivitäten von Arbeiterhilfswerken, christlichen und jüdischen Wohltätigkeitsorganisationen und dem Roten Kreuz. Zu seinen Zuständigkeiten gehörten zunächst nicht einmal die nichtstaatliche Hilfe und die Gemeinschaftshilfe. Darüber hinaus gab es innerhalb des NS-Regimes einen intensiven Kampf um Kompetenzen jeglicher Art – jede Gruppe (sei es SA, SS, Hitlerjugend usw.) strebte danach, die größte Macht zu ergreifen; Jede Gruppe möchte die Organisation der Fürsorge für ihre Mitglieder selbst in die Hand nehmen. Erst nachdem im Mai 1933 unter Hilgenfelds Führung erste erfolgreiche Spendenaktionen durchgeführt wurden, erkannte Hitler die NSV als „innerparteiliche Gemeinwohlorganisation“ an, als eine Organisation, die für Hilfsmaßnahmen im ganzen Land zuständig war (219). Anschließend nutzte Hilgenfeld formelle Befugnisse, um die Konkurrenz seiner Rivalen zu überwinden – dabei erhielt er maßgebliche Unterstützung von Goebbels und dem Innenminister Frick. Hilgenfeld formulierte die Aufgabe des NSV wie folgt: „ Die Hauptaufgabe NSV sollte allen gesunden Kräften der Nation helfen und zum Wohle der Gesundheit der Nation dienen“ (220). Mit den rivalisierenden Gruppen schloss Hilgenfeld Vereinbarungen zur Abgrenzung von Einflusssphären ab. Hilgenfeld gelang es, sich mit der Führung der NS-Frauenorganisation zu einigen, doch die Beziehungen zur DAF verliefen nicht gut – Hilgenfeld und Ley hatten gegenseitige Abneigung (221). Im Januar 1936 bei Verhandlungen mit der Leitung des „Deutschen Gemeindetreffens“ (Gemeindetag) und dem Leiter des Parteiausschusses für Kommunalpolitik, Reichsleiter Karl Fieler, Hilgenfeld, gelang es unter seiner Schirmherrschaft, alle privaten und öffentlichen Hilfen zusammenzuführen. Er beharrte stets darauf, dass es nicht er sei, der sich in die Aktivitäten staatlicher und kommunaler Behörden einmischen wollte, und beabsichtigte, alle Wohltätigkeitsorganisationen zu vereinen. Es ist anzumerken, dass Hilgenfeld ein sehr ehrgeiziger Mann war und sein Machtstreben die NSV weit über die Grenzen der Sozialhilfe selbst hinausführte. Hilgenfeld übernahm beispielsweise die Führung und sorgte für die „Germanisierung bzw. Arisierung“ von Kindern der von den Nazis besetzten Völker. Hilgenfeld hat alles gründlich gemacht: Nach einem Besuch in einem der Waisenhäuser aus Osteuropa soll er Himmler geschrieben haben, dass diese Kinder entweder richtig ernährt werden müssen, damit sie gute Arbeiter werden, oder getötet werden müssen, damit sie nicht leiden (222). Hilgenfeld plante sogar, Himmler die Lebensborn-Internate wegzunehmen, in denen die Kinder von Frontsoldaten aufwuchsen. Göring betraute ihn (im Rahmen des Vierjahresplans) mit dem „Posten“ des kaiserlichen Kommissars für die Nutzung von Küche und Lebensmittelverschwendung, was Anlass zur Lächerlichkeit gab (223). Andererseits zeugte dies von einer sorgfältigen und gewissenhaften Herangehensweise an die Angelegenheit und dem Wunsch, alle Ressourcen rational zu berücksichtigen. Der Kompetenzbereich der NSV war enorm und erstreckte sich nicht nur auf die Hilfe selbst, sondern auch auf angrenzende Bereiche – Jugendhilfe, Mütter- und Kinderbetreuung (Mutter-Kind-Programm), Sommer- und Freizeitlager für Schüler, Geburtskliniken, Kindergärten. Personalschulungszentren für Sozialarbeit, Rechtsberatung für Jugendliche; Seine Organisation regelte den Prozess der Adoption von Kindern, überwachte die Pflege usw. Im Jahr 1938 Pflege 6.000 Krankenschwestern waren daran beteiligt, und während des Krieges wurde ein Erlass erlassen, der Studentinnen dazu verpflichtete, eine dreimonatige Wehrpflicht als Krankenschwestern abzuleisten (224). Bis 1939 war die NSV nach der DAF die größte Organisation des Dritten Reiches, ihre Mitgliederzahl betrug 12,5 Millionen Mitglieder (15 % der deutschen Bevölkerung); Die Organisation verfügte über enorme finanzielle Ressourcen (225). Wir sollten die Tätigkeit Hilgenfelds und seiner Untergebenen würdigen: Die Nazis haben das Gesicht der Wohltätigkeitsorganisation stark verändert. Wenn in der Weimarer Republik die Wohltätigkeit (nach Meinung der Mehrheit der Deutschen) zu einem durch und durch bürokratisierten und seelenlosen System degradierte, dann ersetzten die Nazis die Bürokratisierung durch Aktivität, ja sogar selbstlosen Dienst der Arbeiter in diesem schwierigen Bereich.

Auf dem Höhepunkt des Krieges erreichte die NSV mehr als 17 Millionen Menschen – sie war die größte gemeinnützige Organisation in der deutschen Geschichte; Sie hatte im ganzen Land komfortable Rasthäuser (226). NSV-Aktivisten könnten sogar diejenigen bemängeln, die Sitze in Transportmitteln besetzten, die für Mütter mit Kindern und ältere Menschen reserviert waren; Solche Übertreter konnten nicht nur beschimpft werden, sondern es wurden auch Sturmtruppen auf sie hetzt, die sich nicht durch höfliche Manieren auszeichneten. In den Köpfen der breiten Bevölkerung repräsentierte die NSV oft das Gewissen der Nation; Sie hat auf äußerst effektive und spektakuläre Weise und in einem noch nie dagewesenen Ausmaß Gutes getan. Wenn wir über die Umsetzung der von den Nazis verkündeten Losung der Schaffung einer „Volksgemeinschaft“ sprechen können, dann geschah dies im größten Maßstab im Rahmen der NSV. Es kann davon ausgegangen werden, dass der NSV geworden ist der letzte Grund die erstaunliche Loyalität der Deutschen gegenüber dem Nazi-Regime in all den Jahren seines Bestehens (selbst im schwierigsten Krieg). Die Empfänger waren dem öffentlichen System dankbar, das den Ausbau der Sozialhilfe begünstigte.

Hilgenfeldt und seine Untergebenen organisierten (auf Initiative von Goebbels und unter seiner Schirmherrschaft) das Programm „Winterhilfe“. (Winterhilfswerk, WHW), zum Entladen erstellt Staatssystem um Arbeitslosen zu helfen und das Gemeinschaftsgefühl zu stärken. In seinem Umfang übertraf Winter Relief (WAR) alle ähnlichen früheren Kampagnen; selbst Kritiker des Regimes erkannten seine Wirksamkeit und Effizienz. Der Slogan des VHV lautete: „Niemand soll verhungern oder erfrieren.“ (227) . Im ganzen Land führte die VHV gut organisierte Kampagnen durch, um warme Kleidung, Spenden, Gehaltsabzüge und freiwillige gemeinnützige Beteiligung an öffentlichen Arbeiten zu sammeln. Die Propaganda unterstützte diese Veranstaltungen voll und ganz, wodurch viele Künstler an Benefizkonzerten und Freizeitabenden teilnahmen. Die erste saisonale Winterhilfsaktion wurde am 13. September 1933 angekündigt und bis 1945 fanden jedes Jahr Kampagnen in den Wintermonaten statt. Das Geld wurde manchmal so hoch gesammelt, dass sogar Mittel für religiöse Wohltätigkeitsorganisationen, die Home Mission und die Caritas bereitgestellt wurden. die eigentlich Konkurrenten der NS-Wohltätigkeit sein sollten. Wie oben erwähnt, weigerte sich Hitler 1941 aus unbekannten Gründen, die religiöse Wohltätigkeit aufzulösen und in die Parteistrukturen zu integrieren. Aber auch ohne sie konzentrierte Hilgenfeld in seinen Händen erhebliche Mittel, die seiner Organisation zuvor so sehr fehlten, zumal die Mittel aller Arbeiterwohlfahrtsorganisationen an Hilgenfeld gingen.

Am 1. April 1933 schloss der VHV die erste Aktion ab, bei der 320 Millionen Reichsmark gesammelt wurden; es war ein großer Erfolg. Am 9. Oktober 1934 eröffnete Hitler die nächste VHV-Saison. Die Gebühreneinnahmen wuchsen stetig; also im Winter 1937–1938. es kamen 358,5 Millionen Reichsmark zusammen (228). Milliarden von Dollar flossen durch Hilgenfelds Organisation und sie wurde zu einer wichtigen nationalen Wirtschaftseinheit. Am 5. Oktober 1937 begründete Hitler bei einem Treffen anlässlich des Beginns der nächsten VHV-Kampagne die Notwendigkeit der Wohltätigkeit mit den Worten: „Wenn die Leute Einwände gegen mich erheben und sagen: Wäre es nicht einfacher, das Geld aufzutreiben?“ Wird es durch die Einführung einer neuen Steuer benötigt? Nein, das passt nicht zu uns, obwohl dieser Weg einfacher ist und viele von der Mühe befreien würde. Tatsache ist, dass die militärische Ausbildung das wichtigste Mittel zur Bildung der nationalen Gemeinschaft ist“ (229). Als Hitler den Feldzug 1935 eröffnete, sprach er von der Notwendigkeit, ein „Ein-Gericht-Menü“ einzuführen. (Eintopfgericht) und äußerte sich in dem Sinne, dass es keinen Grund gibt, gegen dieses Gericht Einwände zu erheben und dafür Geld anzubieten, denn erst wenn man das einfache Gericht probiert hat, kann man gewöhnliche Deutsche verstehen, die es nicht einmal in der Woche, sondern den ganzen Winter über jeden Tag essen (230 ). Einem gewissen Memoirenschreiber wurde der Betrag für eine „freiwillige“ Spende an die VHV von seinem Gehalt abgezogen, und niemand fragte ihn um seine Zustimmung. Es handelte sich praktisch um eine neue Steuer, deren Zahlung nicht zu vermeiden ist; Freiwilligkeit bedeutete, dass eine Person das Recht hatte, mehr als einen festgelegten Betrag zu spenden (231).

Die Lehrer verteilten VHV-Abzeichen unter den Schülern, die sie an die Nachbarn verkaufen mussten, und die Namen der Kinder, die eine bestimmte Verkaufsquote nicht erfüllen konnten, wurden auf „schwarze Listen“ gesetzt und in den Schulen ausgehängt ... Bei der Bezahlung der Fahrpreise wurden die Schaffner oft von den Schaffnern heimgesucht das Wechselgeld für wohltätige Zwecke „beschlagnahmt“. Nach und nach wurden freiwillige Spenden für wohltätige Zwecke zur Pflicht. Wer Spenden offen ablehnte, konnte genötigt werden verschiedene Wege: von Drohungen bis zur Einberufung einer Hauptversammlung, um über ihre Handlungen zu berichten und sie zu erklären. Vor dem Haus des „Täters“ könnte sich eine Menschenmenge versammeln, die den Säumigen beleidigend beschimpft (232).

Das „Wohltätigkeitsfieber“ der Nazis irritierte die Deutschen oft; Es gefiel ihnen nicht, dass große öffentliche Gelder für Waffen ausgegeben wurden und die NSDAP-Organisation sich dadurch bereicherte. Auch diese Hilfe befriedigte die Armen nicht: Es gab sogar eine komische Entschlüsselung der Abkürzung VHV – „Wir hungern weiter“(wir hungern weiter). Augenzeugen zufolge erwiesen sich Weihnachtsgeschenke oft als unangemessen: 1938 erhielt ein 11-jähriges Mädchen Walnuss, 6 Haselnüsse, 6 kleine Cupcakes und eine Tüte schmutziger, übergroßer Herrenhandschuhe (233). Die Reaktion auf die Tätigkeit der VHV-Funktionäre war oft eine demonstrative Bevorzugung der religiösen Wohltätigkeit der Deutschen, dennoch überwogen die positiven Eindrücke von der Tätigkeit des Regimes.

Während der Tätigkeit des VHV wurden riesige Mengen an Gütern transportiert – Kleidung, Kohle, Brennholz, Kartoffeln, Getreide. 1938 kaufte die VHF 33 % des deutschen Seefischfangs auf und sorgte für den Transport ins Landesinnere. Zu Weihnachten versorgte die VHV jedes Kind, dessen Eltern dazu nicht in der Lage waren, mit einem Weihnachtsgeschenk. Es ist merkwürdig, dass die Funktionäre des VHV Dinge gegenüber Geldspenden bevorzugten, da die visuelle Wirkung der riesigen Masse der gesammelten Dinge viel stärker war. Zur besseren Verdeutlichung wurde in der Propagandabroschüre (1938) angegeben, dass es möglich sei, aus den vom VHV verteilten Kohlebriketts eine 9 Meter hohe Mauer um Deutschland zu errichten (234). Dies hätte ein wahrheitsgetreues Bild vom Ausmaß der Aktivitäten des VHV und dem Grad der deutschen Solidarität vermitteln sollen. Im Jahr 1938 konnte jeder Spender in der Wohltätigkeitserklärung neben der Höhe seines eigenen Beitrags auch den erwarteten Betrag der Gesamtsammlung für die gesamte GAU vermerken. Stimmte dieser Betrag mit dem tatsächlichen Betrag überein, erhielt der glückliche Gewinner einen Preis – eine Kamera, einen Staubsauger oder ein Porträt des Führers. Die Preise wurden von deutschen Unternehmen im Interesse der Werbung oder auf Druck von NSV-Aktivisten vergeben (235).

Nazi-Wohltätigkeitsorganisation schloss Hilfe für „rassenfremde Elemente“ aus (Fremdrassischen), Menschen im Gefängnis sowie alte und hilflose Menschen, die die Möglichkeit bieten, religiöse Wohltätigkeitsorganisationen zu unterstützen. In diesem Sinne unterschied sich die NS-Wohltätigkeit deutlich von der christlichen Wohltätigkeit, für die alle Menschen von Geburt an gleich waren und gleichermaßen auf Unterstützung und Hilfe angewiesen waren. Nach den christlichen Regeln der Nächstenliebe gilt: Je schwerer der Grad der Behinderung, desto schwerer der Patient, desto mehr Hilfe brauchte er. Gelegentlich wurden Bettler von der Polizei verhaftet und in Konzentrationslager gebracht, weil die Nazis hofften, die Großzügigkeit und das Mitgefühl der Deutschen auf die gesunden Familien ihrer Landsleute in Schwierigkeiten auszurichten und nicht auf Almosen an professionelle Bettler.

Obwohl die „Winterhilfe“ von der NSV organisiert wurde, war Hilgenfeldt während dieser Kampagne dem Propagandaminister Goebbels unterstellt, da der Zweck dieser Aktion darin bestand, der ganzen Welt den „Sozialismus des Handelns“ zu demonstrieren. (Sozialismus der Tat). Sogar Kommunisten, die ihren früheren Glauben aufgegeben hatten, könnten zu Objekten der Wohltätigkeit werden.

Während des Krieges war die Hilfe aus NSV-Mitteln vor allem für Evakuierte, Opfer von Bombenanschlägen und Kinder bestimmt (ihre Entsendung aus Städten in Sommermobilisierungs- oder Erholungslager wurde aufgrund der anhaltenden Bombenangriffe gefährlich). Oft erwies sich die NSV als letzte Hoffnung für Menschen, die geliebte Menschen und Eigentum verloren hatten.

Abschließend muss festgehalten werden, dass der Verlust der Freiheit im Dritten Reich durch soziale Gleichheit und Wohlstand (bzw. die Aussicht darauf) mehr als kompensiert wurde, darüber hinaus bedeutete dies für die Mehrheit der Deutschen die Beseitigung sozialer Not unvergleichlich mehr als Freiheit. Man kann sagen, dass das deutsche Volk vom Ideal der nationalen Einheit, dem Sozialismus, berauscht war, dessen Theoretiker selbst glaubten und versuchten, die Deutschen davon zu überzeugen, dass es anstelle der jahrhundertealten deutschen Uneinigkeit und des parteidemokratischen Egoismus Loyalität und Loyalität gab Disziplin gegenüber einer einzigen Nation, deren Wohlergehen das Hauptanliegen des Führers war.

Die Auswirkungen des Krieges auf das Preis- und Einkommensniveau, auf die Versorgungslage, auf den Arbeitsmarkt und die Arbeitsbedingungen waren im Vergleich zum Ersten Weltkrieg unbedeutend. Soziale Welt war unzerstörbar, und erst die alliierte Offensive zerstörte die innere Ordnung im Dritten Reich. In dieser Hinsicht der berühmte Forscher Sozialgeschichte Nazi-Deutschland Marie-Louise Recker wies darauf hin, dass die Nazis Sozialpolitik Bis zuletzt stärkte es nur den Widerstands- und Konsolidierungswillen der Deutschen im Krieg (236).

Bemerkenswert ist, dass die Sozialpolitik des Dritten Reiches die Unvereinbarkeit des für den Nationalsozialismus charakteristischen Ideologie- und Realitätsprinzips bestätigt: Die Ideologie der Volksgemeinschaft schloss das Vorhandensein privater, heterogener Interessen aus; es leugnete sogar die grundsätzliche Möglichkeit von Gruppeninteressen. Aus diesem Grund ging die Sozialpolitik der Nazis vor letzten Tage hat den Charakter einer „Politik der Bestechung“ (237) nicht verloren. Andererseits war die Sozialpolitik ein wirksames Instrument der sozialen Stabilisierung, und das Ausmaß dieser Stabilisierung kann durchaus als Präzedenzfall bezeichnet werden Wohlfahrtsstaat was in anderen westliche Länder erschien in einem solchen Ausmaß erst nach dem Krieg. Noch deutlicher als in Wirtschafts- und soziale Sphären Die Ausrichtung des NS-Staates auf die Erreichung des Gemeinwohls manifestierte sich in seiner Geopolitik.