Point de vue sociologique. Qualité de vie d'un point de vue sociologique

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SOCIOLOGIE(du grec socio-société, du latin logos - mot, science) - la science de la société. Cette définition générale a plusieurs explications éclaircissantes : 1) la science des systèmes sociaux qui composent la société ; 2) la science des lois du développement social ; 3) la science des processus sociaux, des institutions sociales, des relations sociales ; 4) la science de la structure sociale et des communautés sociales ; 5) la science des forces motrices de la conscience et du comportement des personnes en tant que membres de la société civile. Cette dernière définition est relativement nouvelle et est de plus en plus partagée par de nombreux sociologues. Sur la base de cette définition de la sociologie, son sujet est l'ensemble des phénomènes et processus sociaux qui caractérisent le réel social. conscience dans tout son développement contradictoire ; activité, le comportement réel des personnes, ainsi que conditions(environnement), qui influencent leur développement et leur fonctionnement dans les sphères socio-économiques, sociopolitiques et spirituelles de la société.

L'émergence de la sociologie comme science.

Le terme « sociologie » signifie littéralement « la science de la société » ou « l’étude de la société ». Il a été utilisé pour la première fois par le philosophe français Auguste Comte dans les années 1840. Cependant, de nombreuses dispositions de la science future étaient anticipées dans les travaux de penseurs confucéens, indiens, assyriens et égyptiens anciens. Une place particulière dans la justification des idées sociales appartient aux anciens philosophes grecs Platon et Aristote. Illuminateurs français du XVIIIe siècle. - Jean-Jacques Rousseau, Charles Louis Montesquieu, Voltaire, Denis Diderot, représentants de la pensée utopique - Thomas More, Tommaso Campanella, Claude Henri Saint-Simon, Charles Fourier, Robert Owen ont développé des idées sur les possibilités d'améliorer la société dans les réalités du Nouvel Age. Cependant toutes les idées sociales exprimées et formulées avant le XIXe siècle étaient le précurseur de la sociologie, de ses origines, mais non de la science elle-même. L'émergence de la sociologie en tant que science reflète qualitativement nouvelle étape dans l’histoire de la société, lorsqu’elle est apparue dans la dimension humaine, chaque personne est devenue sujet du processus historique. Ce tournant radical dans la pratique sociale et les sciences sociales est associé aux grandes révolutions bourgeoises, principalement celle française de la fin du XVIIIe siècle. Elle a proclamé la liberté, l'égalité, la fraternité de tous les peuples, sans distinction d'origine sociale, de statut social, de religion, de nationalité. C'est à partir de cette période qu'a commencé une nouvelle compréhension du rôle de l'homme, l'étude de la conscience et du comportement des personnes en tant que participants actifs aux changements économiques, sociaux, politiques et culturels.

Principaux jalons du développement de la sociologie.

Du milieu du 19ème siècle. est calculé Premier pas dans son développement - l'étape de formation des fondements scientifiques de la sociologie. La recherche d'idées fondamentales s'est déroulée sur un large front : si O. Comte parlait des possibilités de comprendre la société à l'aide de la « physique sociale » (il assimilait la société à la nature et considérait donc qu'il était possible de comprendre la vie sociale à l'aide de la nature) lois ou similaires), alors école socio-biologique et son fondateur G. Spencer ont comparé la société au développement d'un organisme vivant, prônant l'utilisation des lois biologiques dans leur connaissance. Au même siècle, la recherche de l'essence de la sociologie est menée par école socio-psychologique: G. Tard, G. Lebon, F. Tennis, N. K. Mikhailovsky, N. I. Kareev, E. V. De Roberti se sont concentrés sur les problèmes de la personnalité, qu'ils considéraient comme l'unité des principes biologiques et sociaux chez l'homme, et la vie sociale était représentée comme une manifestation particulière de l'énergie mondiale. Dans la seconde moitié du XIXe siècle. jouissait d'une grande popularité direction géographique en sociologie, dont les idées ont été pleinement incarnées dans les travaux de E. Reclus, F. Ratzel, L.I. Mechnikov, qui ont défendu l'idée de​​l'influence décisive de l'environnement géographique sur le développement de la société et de l'individu. Au cours de la même période, il se renforce et acquiert une influence significative. Concept marxiste en sociologie, dont des représentants éminents étaient K. Marx, F. Engels, G. V. Plekhanov, V. I. Lénine et, jusqu'à un certain temps, P. B. Struve, A. A. Bogdanov et M. I. Tugan-Baranovsky. Ce concept repose sur l'influence décisive des relations socio-économiques sur le processus d'interaction entre les différentes classes et sur le rôle de la lutte révolutionnaire dans la résolution de tous les conflits sociaux. En outre, en Russie, il s'est déclaré orientation sociale et juridique, présenté par N.M. Korkunov, L.I. Petrazhitsky, P.I. Novgorodtsev, B.A. Kistyakovsky et B.N. Chicherin, qui attachaient une grande importance au pouvoir, aux relations normatives et éthiques dans la société. Ils ont analysé les processus de domination et de subordination, en tournant Attention particulière sur le rôle de l'État dans la résolution des problèmes sociaux.

Seconde phase dans le développement de la sociologie, souvent qualifiée de classique, est représenté par les travaux du scientifique français E. Durkheim, des chercheurs allemands M. Weber, G. Simmel. Ils revendiquaient une vision différente de la sociologie – non pas un « je-sais-tout » sur la société, mais l’étude de ses composantes les plus importantes. vie publique: faits sociaux (E. Durkheim), politiques et phénomènes économiques(M. Weber), modèles sociaux (G. Simmel). Ce sont eux qui ont lancé la recherche de nouvelles approches, incl. et empirique, à la définition de l'objet et du sujet de la science sociologique, qui ont également été développés par V. Pareto, G. Mosca, U. Dilthey, P. A. Sorokin, Z. Znanecki et d'autres les plus grands représentants pensée sociologique de la première moitié du XXe siècle.

Ces recherches se sont poursuivies tout au long du XXe siècle. et conduit à troisième, scène moderne dans le développement de la sociologie, qui est représentée par les principales écoles de sociologie suivantes.

Fonctionnalisme structurel.

Les fondements de ce concept sont particulièrement exposés par le sociologue américain T. Parsons, qui dans ses recherches s'appuie sur les concepts de Spencer et Durkheim. L’idée de base est l’idée d’« ordre social », qui personnifie le désir de maintenir l’équilibre du système, d’harmoniser ses différents éléments et de parvenir à un accord entre eux. Ces idées ont longtemps dominé la sociologie occidentale, parfois sous un nom légèrement modifié : structuralisme. En France, elle a été développée par M. Foucault, C. Lévi-Strauss et d'autres. L'approche principale de cette théorie est de définir les parties de la société et d'identifier leurs fonctions. Dans le même temps, le fonctionnalisme structurel rejetait pratiquement l’idée de développement, appelant au maintien d’un « équilibre » au sein du système existant et à la coordination des intérêts des différentes structures et sous-systèmes. Cette conclusion a été tirée sur la base d'une analyse des opinions publiques et structure gouvernementale Les États-Unis, que T. Parsons considérait comme la référence et dont il considérait la stabilité comme une grande réussite.

Il visait à améliorer le fonctionnalisme structurel néo-évolutionnisme, qui s'est tourné vers le problème de l'homme et a tenté d'expliquer le processus de complication des systèmes sociaux par la différenciation toujours croissante des fonctions exercées par les individus. R. Merton, essayant de surmonter les limites de l'approche structurale-fonctionnelle, a créé une théorie du changement social en introduisant le concept de « dysfonctionnement ». Il a introduit l'idée de changement dans le fonctionnalisme, mais a limité le changement au niveau « moyen » - le niveau d'un système social spécifique. L'idée de changement social a donné naissance à la nécessité de rechercher et d'étudier les relations de cause à effet.

Théories du conflit social.

Selon le scientifique américain C.R. Mills, extrêmement critique à l’égard des sciences sociales traditionnelles, la base du développement est le conflit et non le conformisme, l’accord ou l’intégration. La société est toujours dans un état d'instabilité, car il existe une lutte constante entre différents groupes sociaux représentant certains intérêts. De plus, sur la base des idées de K. Marx, M. Weber, V. Pareto et G. Mosca, Mills a soutenu que la plus haute manifestation de ce conflit est la lutte pour le pouvoir. Un autre théoricien des conflits, le sociologue allemand R. Dahrendorf, estime que toutes les organisations complexes reposent sur la redistribution du pouvoir. Selon lui, les conflits ne sont pas fondés sur des raisons économiques mais sur des raisons politiques. La source du conflit est ce qu’on appelle l’homme politique. Conflits de classement (conflits d'opposants de même niveau, conflit d'opposants dans un rapport de subordination, conflit du tout et de la partie), il en a reçu 15 types et a analysé en détail la possibilité de leur « canalisation » et de leur régulation. Un autre partisan de cette théorie, le sociologue américain L. Coser, a défini le conflit social comme un phénomène idéologique qui reflète les aspirations et les sentiments. groupes sociaux ou des individus en lutte pour le pouvoir, pour un changement de statut social, une redistribution des revenus, une revalorisation des valeurs, etc. La plupart des représentants de ce courant soulignent la valeur des conflits, qui empêchent la ossification de la société, ouvrent la voie à l'innovation et deviennent une source de développement et d'amélioration. En même temps, cette position rejette la spontanéité des conflits et prône la possibilité et la nécessité de leur régulation.

Behaviorisme.

L'impulsion créatrice de cette théorie est que le conscient activité humaine, la nécessité d'étudier l'interaction interpersonnelle plutôt que la réification relations sociales, mis en œuvre par l’approche structurale-fonctionnelle. Une autre caractéristique de cette direction était le recours à l'étude d'une condition spécifique relations humaines dans certains organismes sociaux et les institutions sociales, qui ont permis de saturer les schémas théoriques du « sang et de la chair » de la réalité sociale environnante. ().

Théorie de l'échange social.

Ses représentants les plus éminents, les sociologues américains J. Homans et P. Blau, partaient de la primauté du rôle de l'individu et non du système. Ils ont défendu l’énorme importance des qualités mentales humaines, car pour expliquer le comportement des gens, il est nécessaire de connaître leur état mental. Mais l'essentiel de cette théorie, selon Blau, est que les gens s'efforcent constamment de recevoir des récompenses (approbation, respect, statut, aide pratique) pour leurs actions. Et lorsqu’ils interagissent avec d’autres personnes, ils obtiennent cela, même si l’interaction ne sera pas toujours égale et satisfaisante pour tous les participants.

Interactionnisme symbolique.

À la recherche d'une issue aux contradictions de l'approche behavioriste, les représentants de cette théorie ont commencé à expliquer le comportement des gens du point de vue du sens qu'un individu ou un groupe attache à certains aspects de la situation. Le sociologue américain J. G. Mead, en tant que créateur de cette théorie, a concentré son attention sur l’étude des processus « internes » au comportement dans son ensemble. Les partisans de cette approche attachaient une grande importance au symbolisme linguistique. Ils se caractérisent par l'idée d'activité comme un ensemble rôles sociaux, qui est personnifié sous la forme de symboles linguistiques et autres, qui ont servi de base pour appeler cette direction « théorie des rôles ».

Sociologie phénoménologique.

Il provient du concept philosophique du scientifique allemand E. Husserl. Sur la base de cette théorie est née la « sociologie de la conscience quotidienne », étayée par les travaux du philosophe et sociologue autrichien A. Schutz. Le centre d’attention des partisans de l’approche phénoménologique n’est pas le monde dans son ensemble, comme chez les positivistes, mais la personne dans sa dimension spécifique. La réalité sociale, selon eux, n'est pas une donnée objective qui se situe initialement en dehors du sujet et qui n'en devient qu'ensuite, par la socialisation, l'éducation et l'éducation, en devient la composante. Pour les phénoménologues, la réalité sociale se « construit » à travers des images et des concepts exprimés dans la communication. Les événements sociaux, selon leurs idées, semblent seulement objectifs, alors qu'en réalité ils apparaissent comme les opinions des individus sur ces événements. Puisque ce sont les opinions qui se forment monde social, dans la mesure où la notion de « sens » est au centre de l’attention de cette école

Dans le cadre du concept phénoménologique, deux grandes écoles ont émergé - sociologie de la connaissance Et ethnométhodologie(le dernier terme est construit par analogie avec le terme ethnographique ethnoscience- les savoirs rudimentaires dans les sociétés primitives). Concernant sociologie de la connaissance, puis il est présenté par K. Mannheim, qui a accordé une attention particulière à l'étude des structures dans lesquelles, d'une manière ou d'une autre, il existe des liens entre la pensée et la société. C'est à partir de ces positions qu'il a abordé l'interprétation de l'idéologie, de la vérité et du rôle de la vie intellectuelle dans la société. Ces idées ont été développées par l'Américain P. Berger et l'Allemand T. Luckman, qui ont cherché à justifier la nécessité de « légitimer » les universaux symboliques de la société, car l'instabilité interne du corps humain nécessite « la création d'un cadre de vie stable ». par l’homme lui-même. » Le sociologue américain G. Garfinkel, l'un des représentants les plus éminents et les plus cohérents ethnométhodologie, a formulé la position de son programme : « Les caractéristiques du comportement rationnel doivent être identifiées dans le comportement lui-même. » Conformément à cela, la tâche principale de la sociologie est d'identifier la rationalité de la vie quotidienne, qui s'oppose à la rationalité scientifique.

Dans le dernier quart du 20e siècle. s'est répandu sociologie du système-monde, dont le fondateur est un sociologue allemand travaillant aux États-Unis, W. Wallerstein, considère les processus de développement social du point de vue des processus de mondialisation, dont l'intensité est devenue une réalité tangible.

La sociologie moderne continue de générer de nouvelles théories et concepts. Selon le sociologue français A. Touraine, la particularité de la sociologie moderne est le changement d'objet de recherche et d'orientations de recherche. Si au milieu du 20e siècle. toute la problématique était centrée autour du concept de système social, maintenant elle est centrée autour du concept d'action et de figure active (acteur). En termes historiques, on peut dire que Max Weber a vaincu Emile Durkheim. L’approche classique de la sociologie, dans laquelle elle est comprise comme la science des systèmes sociaux, a presque disparu. L’influence des représentants les plus éminents de cette tradition – Parsons et Merton – déclina. L'appareil catégoriel a également changé en conséquence : concepts d'institutions sociales, de socialisation, d'intégration ne sont plus des concepts sociologiques centraux. Devenez beaucoup plus important concept de crise,risque et catégories associées - désorganisation, violence, chaos. Par ailleurs, dans le cadre de l'école de Francfort, dont le contenu principal des théories est de déterminer le rôle et l'importance du pouvoir politique, le contenu des idéologies, les causes de la radicalisation des comportements et les conditions de formation de la société. les mouvements et les protestations sont étudiés. Une variante de plus en plus populaire de la pensée sociologique est théorie du choix rationnel, proposé par le sociologue américain N. Coleman. Il nie également la notion de système. L'accent est mis principalement sur les concepts de ressources et de mobilisation. Une contribution originale à la sociologie moderne est le concept de P. Bourdieu de domaine social, Ô capital social Et espace social.

Mais les idées sur le rôle de l'homme en tant que tel sont particulièrement intéressantes pour les concepts les plus récents de la sociologie. sujet social actif, sous l'influence de laquelle des transformations s'effectuent à la fois dans le macro, le méso et le microenvironnement. À cet égard, ces définitions de la sociologie deviennent les plus courantes. « La sociologie est la science du comportement social » (P.A. Sorokin). "La sociologie est l'étude scientifique comportement humain et l’environnement social de la personne, qui influence ce comportement » (K. Dub). « La sociologie est la science des méthodes d'étude du comportement humain » (St. Moore, B. Hendry). « La sociologie est l'étude systématique de la société et des activités sociales de l'existence humaine. En tant que discipline spécifique, elle est envisagée sous forme de connaissances sur la façon dont un vrai homme pense et agit à la manière d’un créateur social » (J. Macionis). Ainsi, le visage de la sociologie moderne est de plus en plus déterminé par des théories qui remontent à l’homme, à sa conscience et à son comportement dans des conditions socio-historiques réelles. Autrement dit, presque tous les sociologues de la fin du XXe et du début du XXIe siècle. sous forme directe ou indirecte, ils procèdent des problèmes de l'homme, de l'individu en tant qu'être social, considérant la conscience et le comportement comme critère principal changements sociaux. C'est l'orientation humaniste, la dimension humaine des sciences sociales qui est la caractéristique la plus importante de l'état et du développement de la sociologie, qui permet de déterminer son contenu en tant que concept sociologie de la vie, qui prend essentiellement en compte l'état et les tendances de la conscience sociale et des comportements en lien étroit avec les conditions objectives de leur existence.

Sujet de sociologie.

Si l'on analyse les principaux résultats de la recherche de l'essence et du contenu de la sociologie dans la seconde moitié du XXe siècle, on peut dire que l'objet de toutes les recherches remarquables est la réalité sociale dans tout son développement contradictoire. Tous les travaux majeurs des sociologues modernes qui ont résisté à l'épreuve du temps ont été associés à l'analyse des problèmes socio-économiques, sociopolitiques et socioculturels. Mais que signifie étudier la réalité sociale ? De quel côté faut-il l’aborder ? Que faut-il prendre comme base initiale d’analyse ? Comme le montre la véritable pratique sociologique, dans la plupart des études (à la fois théoriques et appliquées), quels que soient les objectifs déclarés, en règle générale, les processus et phénomènes sociaux sont analysés du point de vue de l'état de conscience sociale réellement fonctionnelle. À cet égard, le sujet de la sociologie est une combinaison de trois composantes que sont la conscience, le comportement et l'environnement (les conditions de leur manifestation). Examinons de plus près chacun de ces composants.

La conscience sociale (du point de vue de la sociologie) agit comme une conscience réelle, composée de connaissances, d'opinions, d'orientations de valeurs, d'attitudes, de besoins et d'intérêts. Chacun de ces éléments structurels naît d'une activité directement pratique et n'est pas séparé de l'existence sociale. De plus, ils reflètent non seulement des connexions et des relations aléatoires et spontanées, mais également des modèles et des tendances stables dans le développement de la société (bien que peut-être sous une forme imparfaite). L'homme se développe en tant qu'être tribal et social avec l'aide de sa conscience et de sa mise en œuvre dans toutes les sphères de la vie sociale.

En général, la conscience réelle dans son contenu est une combinaison de facteurs rationnels et émotionnels., l'imbrication d'éléments idéologiques, des connexions et des habitudes traditionnelles établies. Et si la composante émotionnelle de la conscience réelle est davantage associée à des impressions immédiates, des influences momentanées, alors sa composante rationnelle intègre à la fois l'expérience passée et les leçons non seulement de la vie personnelle mais aussi de la vie publique, ce qui permet de capter le son social des événements en cours. Cela révèle ce qui unit les éléments individuels de la perception pratique de la réalité à la conscience scientifique et théorique. La prédominance du spontané et de l'émotionnel dans la conscience et le comportement réels n'enlève rien à l'importance du rationnel, à la possibilité qu'il détermine en fin de compte sa direction et sa maturité.

En plus, tous les composants nommés de la conscience réelle sont des produits de la créativité collective, caractéristiques à la fois de l'ensemble de la société et des groupes sociaux, des couches et des communautés.. Apparaissant en réaction à la perception directe de la réalité, en tant que reflet des conditions d'existence dominantes, la conscience réelle acquiert un rôle indépendant, exprimé dans l'opinion publique et les mentalités des gens.

La vraie conscience comprend bon sens , ce qui ne nie pas la possibilité de connaître des processus essentiels profonds - cela présuppose même son enrichissement et son utilisation constants dans la vie pratique d'une personne. La conscience réelle n'est pas le résultat d'une activité spécialisée (par opposition à ses formes spécifiques - politique, esthétique, morale, etc.) et est reproduite par tous les types d'activité humaine. Bien que la conscience réelle se forme sous l'influence d'une expérience directe, dans l'incarnation sociale, elle forme un phénomène unique dont le créateur est une classe, une nation, un groupe social ou une couche sociale. La conscience réelle n'est pas une collection ou une généralisation mécanique d'idées et de points de vue - elle forme une nouvelle entité spécifique., dans lequel apparaissent des tendances stables qui reflètent objectivement à la fois l'état de conscience et la profondeur de sa compréhension de l'existence sociale.

et enfin la vraie conscience reflète des contradictions sociales, un large éventail d'illusions quotidiennes, souvent très proches par essence de la conscience ordinaire. "... Pris... comme la totalité des expériences quotidiennes, c'est-à-dire toutes ces peines et joies, espoirs et déceptions qui composent vie courante, cette conscience quotidienne s'avère être une agitation totale, en comparaison de laquelle la conscience scientifique et philosophique ressemble à une ataraxie [ tranquillité d'esprit] penseurs de l’époque hellénistique. (TI Oizerman, 1967)

Lorsque l'on considère une conscience sociale réellement fonctionnelle, il est nécessaire de prêter attention au fait qu'elle se compose (et est donc étudiée à l'aide de) de composants tels que :

1)connaissances, croyances, attitude(quand un sociologue découvre ce que les gens savent, à quel point ils sont informés, à quel point leur compréhension est « scientifique ») ;

2) orientations de valeur (quels aspirations, désirs sont considérés comme condition importante existence, évaluation et régulation des comportements) ;

3) motifs(vers la réalisation des besoins et des intérêts vers lesquels les efforts des gens sont orientés) ;

4) installations(attitudes de valeur envers un objet social, exprimées par la volonté d'y réagir positivement ou négativement).

Une attention particulière doit être portée au phénomène humeur sociale, la principale caractéristique de la conscience sociale qui, comme le montrent les résultats de la recherche sociologique, en est une caractéristique stable avec des changements possibles dans l’attitude des gens à l’égard de réalités économiques et sociales spécifiques.

Le deuxième concept fondamental de la sociologie est l'activité et le comportement des personnes, qui constituent une étape dans la mise en œuvre de toutes les composantes ou de certaines composantes d'une conscience sociale réellement fonctionnelle. La conscience et le comportement sont inextricablement liés, se conditionnent, interagissent constamment, s'enrichissent mutuellement et entrent en conflit les uns avec les autres. Ils doivent donc être analysés dans une unité, une interconnexion et une interdépendance inextricables. Composantes de la conscience(connaissances, idées, motivations, valeurs, attitudes)ne deviennent une force réelle que lorsqu'ils s'incarnent dans l'activité, dans les actions des personnes. Ce n'est un secret pour personne que les intentions, désirs, orientations publiques, pour une raison ou une autre, ne se concrétisent pas toujours en actions, en actions, en actes réels. Il est donc important pour la sociologie de comprendre les formes et les méthodes de « transformation de la conscience sociale en force sociale" (K. Marx). Le processus de mise en œuvre de la fonction prédictive de la sociologie, de la conscience vivante et du comportement est beaucoup plus riche en contenu d'états spécifiques de la vie sociale, dans lesquels sont entrelacés à la fois les connaissances scientifiques, les jugements et les conclusions, et les spontanés, dictés par l'expérience pratique, la perception directe de la réalité et l'action correspondante. En d’autres termes, la conscience et le comportement vivants et pratiques constituent une vie sociale réellement fonctionnelle dans tout l’entrelacement complexe de connexions et de relations naturelles, ainsi que de relations aléatoires, isolées et parfois opposées. progrès social points de vue, idées et idées. C'est cette approche qui permet d'expliquer de nombreux processus dans le langage de la sociologie et d'identifier les traits communs qui leur sont inhérents non seulement dans toutes les sphères de la vie publique, mais aussi dans les conditions des différents systèmes socio-économiques. À cet égard, il convient de citer la description de la sociologie donnée par P.A. Sorokin comme « une science qui étudie le comportement des personnes vivant parmi les leurs » (1928).

Et enfin, la troisième composante de la matière de sociologie est l'environnement ou spécifique socio-économique,sociopolitique Et conditions socioculturelles, personnifiant tous les types de macro, méso et microenvironnement social. Un sociologue est appelé à prendre en compte les « circonstances particulières de la vie » qui déterminent la conscience et le comportement des personnes.

L'étude de la conscience et du comportement dans un contexte socio-historique spécifique,transfère la sociologie du plan d’une science d’enregistrement au plan d’une force sociale active impliquée dans la résolution de tous, sans exception, les problèmes urgents du développement humain.À cet égard, il convient de rappeler que la conscience et le comportement du public ne font l'objet d'études que dans les conditions de la société civile - une société née à un certain stade du processus historique, du fait de l'époque nouvelle histoire, qui remonte à la période des grandes révolutions bourgeoises, à l’époque où la société se séparait de l’État.

Ce n'est que dans les conditions de la société civile qu'une personne peut démontrer des caractéristiques fondamentalement nouvelles de comportement et de mode de vie, lorsqu'elle a la possibilité d'agir en tant que force sociale indépendante, dont l'influence dépend en grande partie du niveau et du degré de conscience et de créativité des participants. dans le véritable processus historique. Le fait que le créateur et le moteur du développement de cette société soit la conscience et le comportement des gens est également mis en évidence par une telle expression figurative attribuée à l'historien et philosophe anglais T. Carlyle : « Les révolutions n'ont pas lieu sur les barricades - ils se déroulent dans l’esprit et le cœur des gens.

La structure de la sociologie.

La structure des connaissances sociologiques est déterminée en fonction des principes méthodologiques utilisés dans l'étude de la réalité sociale. La sociologie utilise des types de classification tels que la macro- et microsociologie, la sociologie théorique et empirique, fondamentale et appliquée, etc. Il existe des propositions pour déterminer la structure de la sociologie en tenant compte de l'ensemble des connaissances scientifiques, lorsque les connaissances accumulées par toutes les sciences participent à l'explication de son contenu. Pour répondre à cette question, on peut partir de deux prémisses : structurer uniquement les connaissances qui prétendent être dites sociologiques, et deuxièmement, considérer sa division en sociologie théorique et empirique comme la principale caractéristique initiale.

1. Le niveau de base, initial – premier – des formes de connaissances sociologiques théorie Et méthodologie, qui concentrent leur attention sur la clarification et la définition de l'objet et du sujet de la science sociologique, de son appareil conceptuel (catégorique), des modèles (tendances) de développement à la fois de la réalité sociale et de la sociologie elle-même, de ses fonctions, de sa place parmi les autres sciences. Dans le cadre de cette analyse, intervient également du matériel historique (histoire de la sociologie), qui montre la genèse des idées, l'émergence, la naissance et l'extinction des recherches (théories, concepts), ainsi que la clarification de la place de la sociologie dans le système. de connaissances sociales et humanitaires. De plus, à ce niveau, les connaissances théoriques des autres sciences sont impliquées (adaptées, adaptées) dans le sens où elles contribuent à l'éclaircissement, à l'enrichissement et au développement des connaissances sociologiques. Ce niveau structurel de connaissances sociologiques est appelé sociologie théorique.

2.Sociologie empirique, qui représente des théories sociologiques particulières qui relient les connaissances théoriques et méthodologiques aux données empiriques obtenues au cours de recherches sociologiques spécifiques. La sociologie empirique représente l'unité des connaissances théoriques (ou des idées théoriques) et leur vérification empirique, à la suite de laquelle les points de départ , l'efficacité et l'efficience sont des méthodologies et des techniques clarifiées. Mais la sociologie empirique, constituée de théories sociologiques particulières, a sa propre hiérarchie interne. Cette hiérarchie commence d'abord par généraliser(systémique) théories sociologiques spéciales (parfois appelées sectorielles) - sociologie économique et politique, sociologie des sphères sociales et spirituelles de la société. La base d'une telle structure de connaissances sociologiques est la division de la vie sociale en diverses sphères, justifiées par les philosophes sociaux et la plupart des sociologues, qui sont associées à certains types d'activité - travail (production), social (au sens étroit du terme ), politique et culturel (spirituel). Concernant sociologie économique, alors on étudie problèmes sociaux la vie économique de la société, à travers l'étude de la conscience des personnes et du type de comportement correspondant associé à la mise en œuvre des buts et objectifs de la production sociale, avec le processus de satisfaction des besoins et des intérêts des personnes dans les conditions de fonctionnement de la société relations économiques. Se tournant vers une autre sphère de la société, vers vie sociale, il convient de noter que la sociologie dans ce domaine étudie des problèmes aussi importants et fondamentaux que la structure sociale dans toute sa diversité, les processus et institutions sociaux, les communautés sociales. Dans son cadre, les conditions préalables, les conditions et les facteurs de transformation des classes, des couches sociales et des groupes en sujets d'activité consciente sont explorés. Sociologie politiqueétudie une énorme couche de transition du développement objectif au développement subjectif et conscient. Il étudie les intérêts politiques (de classe, de groupe) qui reposent et émanent de la volonté, de la connaissance et des actions, c'est-à-dire méthodes et formes d'expression de l'activité politique d'une personne, de classes et de groupes sociaux et s'adresse à l'ensemble des sentiments, opinions, jugements et attitudes des personnes envers les processus de fonctionnement des relations de pouvoir, ce qui nous permet d'imaginer les voies de fonctionnement de l’État, pour identifier points douloureux développement vie politique. La quatrième théorie sociologique spéciale généralisante, mais non la moindre, est la sociologie. Vie spirituelle société, explorant des activités pour le développement des valeurs culturelles existantes, la création de nouvelles, la distribution et la consommation de celles accumulées. Ce processus est complexe, multiforme et ambigu, c'est pourquoi il est si important d'en déterminer les principales composantes. Ces éléments structurels comprennent le processus de socialisation de l'individu, l'éducation, l'information de masse, les activités culturelles et éducatives, la littérature, l'art et la science. Enfin, les théories sociologiques spéciales généralisantes (systémiques) comprennent sociologie de la gestion. Elle est associée à l'utilisation d'une classe particulière de tâches - un mécanisme de régulation des processus sociaux - et peut donc être considérée de manière indépendante, au niveau de l'identification de certaines caractéristiques générales, quelles que soient les circonstances spécifiques, et peut être appliquée dans chacune des sphères. de la vie sociale et de leurs éléments constitutifs, ce qui nécessite l'identification et l'analyse des spécificités du management dans chaque domaine spécifique de la conscience et du comportement des personnes

Deuxièmement, en plus de généraliser théories (du système) exister théories sociologiques spéciales de base, dont l'objet de recherche sont les processus et phénomènes sociaux, leurs liens spécifiques avec d'autres phénomènes et processus, qui dans leur intégrité font partie intégrante de l'une ou l'autre sphère de la vie sociale. Ces théories ne considèrent pas les interactions générales qui existent entre tous les phénomènes sociaux, mais seulement les connexions caractéristiques au sein d'une sphère spécifique de la vie sociale. Ainsi, la sociologie économique comprend l'étude des processus qui forment l'ensemble des phénomènes socio-économiques : la sociologie du travail, la sociologie du marché, la sociologie des villes et des villages, les processus démographiques et migratoires, etc. En ce sens, la sociologie de la vie sociale inclut l'étude des situations socioprofessionnelles et pyramide des ages, ethnosociologie, sociologie de la jeunesse, de la famille, etc. À son tour, la sociologie politique inclut la sociologie du pouvoir, partis politiques et mouvements sociaux, sociologie du droit (même si certains chercheurs la distinguent comme une théorie scientifique et appliquée indépendante), sociologie de l'armée, relations internationales. Quant à la sociologie de la vie spirituelle, elle est représentée par la sociologie de l’éducation, de la culture, de la religion, des médias, des sciences, de la littérature et de l’art.

Aujourd'hui, en sociologie, plus de 50 théories sociologiques fondamentales spécialisées ont déjà été plus ou moins formalisées. Certaines d'entre elles ont reçu le statut de disciplines fondamentales, d'autres - appliquées, et d'autres encore - théoriques et appliquées. Leur situation n’est pas encore pleinement comprise, tant du point de vue de la sociologie que du point de vue des besoins sociaux. L'analyse de la place des théories sociologiques particulières dans le système de connaissances sociologiques implique un examen critique constant de leur développement, en particulier celles qui sont d'une importance directe à la fois pour comprendre la place, le rôle et les fonctions de la science sociologique dans les conditions modernes, et pour accroître la l'efficacité et la qualité de la recherche.

En sociologie, plus que dans toute autre science sociale, il existe une division notable entre théorie et empirique, mais cela ne signifie en aucun cas qu’elles existent séparément, sans interagir les unes avec les autres. Suivre l’apparente indépendance de la théorie et de l’empirique dans la pratique du travail des sociologues n’aboutit à rien d’autre que de profondes erreurs de calcul scientifiques et méthodologiques.

Troisième , tout en généralisant(systémique)et les principales théories sociologiques spéciales existent des concepts auxiliaires privés, dont l'objet d'étude sont des phénomènes et des processus spécifiques et individuels qui sont dérivés de processus et de phénomènes sociaux plus « volumineux ». De tels objets de recherche s'inscrivent dans le cadre de la sociologie de l'éducation - supérieure ou l'éducation préscolaire, au sein de la sociologie de la jeunesse - mouvements de jeunesse, groupes d'intérêt, etc. Ainsi, structure moderne les connaissances sociologiques se composent de quatre éléments - la sociologie théorique, composée de connaissances théorico-méthodologiques et la sociologie empirique, qui comprend trois niveaux de théories sociologiques spéciales, divisées en généralisations(systémique),basique et privé(spécifique).

Principal caractéristique La sociologie de l’ère moderne devient une approche anthropocentrique, parce que l’ère moderne a révélé la valeur durable et toujours croissante de l’homme et de ses activités, de la vie des gens dans toute sa diversité. Dans le cadre de cette approche, l'homme apparaît devant nous à la fois comme une ressource de développement social et comme un porteur de capital social, qui constitue une immense réserve et un élan pour le développement social. Les approches modernes qui définissent le sujet de la sociologie s'orientent sensiblement vers les études humaines, vers la reconnaissance que l'analyse des problèmes de la vie des gens dans toute sa diversité devient de plus en plus l'objet d'attention de la sociologie. L'homme dans la société et la société pour l'homme - telle est l'essence de la sociologie moderne

La sociologie moderne est de plus en plus encline à s'interpréter comme sociologie de la vie, puisqu’il fonctionne avec des indicateurs des attitudes et des interactions des gens face à des problèmes réels, des situations et tout ce qui se passe dans la société dans laquelle ils travaillent et vivent.

J. T. Toshchenko

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La société, ou la société, comme tout autre phénomène, a besoin d'observation et de recherche. A cet effet en 1832. Auguste Comte a introduit le terme « ». , tout d'abord, qui est engagé dans l'examen et l'étude de ses systèmes.

Comte ne doit pas être considéré comme fou. Son trouble mental est uniquement lié à la quantité d'informations. En 1829, il se remet de sa maladie et poursuit son travail.

Le Français Comte n’était en réalité pas du tout scientifique. Il est diplômé d’une université technique et son intérêt pour le « mécanisme » de la société reposait précisément sur l’identification de connexions et de principes, comme ce serait le cas en mécanique. L'idée d'analyser les liens sociaux a tellement captivé Comte qu'il en a littéralement vécu, s'accrochant à chaque chaîne de liens logiques et illogiques dans la vie des groupes de personnes. Il terrorisait les ivrognes et les femmes facilement accessibles. J'ai essayé de dériver des modèles.
En conséquence, le jeune Comte devint fou et fut placé dans une clinique psychiatrique, ce qui ne l'empêcha cependant pas d'écrire deux ouvrages qui constituèrent la base de la science de la sociologie : « Un cours de philosophie positive » et « Le Système de politique positive.

Selon Comte, la sociologie est le fonctionnement de la société : le système des relations entre les personnes, leurs interactions, leur interdépendance et l'influence de certains facteurs sur une personne, un groupe, une masse. La sociologie examine également les modèles de diverses actions sociales et relations entre les individus. L'objectif principal de cette science est d'analyser les composantes de la structure des relations sociales.

Bien que le terme ait une personne spécifique qui lui a donné une interprétation et l'a mis en circulation pour la première fois, il existe d'autres définitions et approches de la signification du concept, et donc dans le manuel, vous pouvez trouver une variété de descriptions de la « société », « sociologie », « socialité » et autres concepts connexes.

Fondements de la sociologie

Parlant des spécificités de la science, il convient de noter qu'elle comprend des domaines où la société est considérée comme un système ordonné. Deuxièmement, la science s’intéresse à l’individu en tant que membre d’un groupe. Un individu ne peut pas être un objet isolé dans le système ; il exprime une appartenance spécifique à un groupe social particulier.

La conscience de la société est en constante évolution, donc en sociologie il n'y a pas théorie unifiée. Un grand nombre de points de vue et d'approches se forment constamment ici, qui ouvrent souvent de nouvelles directions dans cette science.

Si l’on compare par exemple la sociologie avec la philosophie, la première s’appuie sur la réalité. Il montre la vie, l'essence humaine précisément au moment de la réalité. La seconde, quant à elle, considère la société de manière abstraite.

Tout d'abord, la sociologie étudie la pratique sociale : comment le système se forme, comment il est consolidé et assimilé par les individus. Compte tenu de la structure de la science, il convient de noter qu’elle est assez complexe. Il existe tout un système de ses classifications.

Les plus fréquemment identifiés sont :
- la sociologie théorique,
- empirique,
- appliqué.

Théorique, principalement destiné à Recherche scientifique. L'empirique s'appuie sur des techniques méthodologiques et se rapproche de la pratique. Les domaines de la sociologie sont également diversifiés. Cela peut être de genre, fiscal. Il y a la sociologie de la culture, de la médecine, du droit, de l'économie, du travail et autres.

INTRODUCTION 3
CHAPITRE 1. ESSENCE, STRUCTURE ET FONCTIONS DE LA SOCIÉTÉ 4
1.1. Le concept de société, sa structure et ses fonctions 4
1.2. La société en tant que système socioculturel intégral 10
CHAPITRE 2. TYPOLOGIE DES SYSTÈMES SOCIAUX 16
2.1. Le concept de système social 16
2.2. Nouveaux phénomènes dans le développement social mondial 23
CONCLUSION26
RÉFÉRENCES 27

Introduction

En sociologie, le concept de société a un contenu et une essence plus larges et universels. Si la définition quotidienne de la société notait l'interaction des individus, les relations et les relations qui se développent entre eux, alors dans la définition de la sociologie, la société est l'ensemble de toutes les méthodes d'interaction et formes d'unification des personnes, qui expriment leur dépendance globale à l'égard de l'un l'autre.

La société moderne est un système composé de niveaux distincts de communautés sociales.

Lorsqu'on étudie un phénomène, il est important non seulement de l'isoler traits de caractère, le distinguant des autres formations sociales, mais aussi pour montrer la diversité de sa manifestation, son développement dans vrai vie. Même un regard superficiel permet de dresser un tableau multicolore des sociétés modernes. Les différences se manifestent à la fois clairement (langue de communication, culture, position géographique, système politique, niveau de bien-être) et pas si ouvertement (niveau de stabilité, degré d'intégration sociale, opportunités de réalisation personnelle).

Le but du travail est d'étudier la société du point de vue de la sociologie en tant que système socioculturel.

Les objectifs des travaux étaient :

Étudier le concept de société et les principales approches en sociologie de ce concept ;

Étudier l'organisation structurelle de la société ;

Explorez la typologie des systèmes sociaux.

CHAPITRE 1. Essence, structure et fonctions de la société

1.1. Le concept de société, sa structure et ses fonctions

La société est un ensemble de personnes unies par des intérêts, des besoins, des sympathies mutuelles ou un type d’activité spécifiques. Il s'agit d'une définition courante.

La société est un type de communication structurellement ou génétiquement déterminé (genre, espèce, sous-espèce, etc.), apparaissant comme une intégrité historiquement définie ou un élément relativement indépendant (aspect, moment, etc.) d'intégrité stable.

Principal caractéristique importante la société est le territoire sur lequel se consolident les liens sociaux. La planète a offert à de nombreuses communautés la possibilité de trouver leur propre unité écologique afin de garantir la satisfaction des besoins vitaux des individus et de donner à la vie des individus ses caractéristiques uniques, déterminées par la diversité des conditions climatiques et des paysages naturels.

Le territoire est la base de l’espace social dans lequel les relations et les interactions entre les individus se dessinent et se développent.

La capacité à maintenir et à reproduire une intensité élevée de connexions internes est le deuxième signe caractéristique société. La conscience collective, la présence d'une volonté commune qui empêche le développement du pouvoir destructeur de l'égoïsme humain, Emile Durkheim considérait la base de la stabilité et de l'unité de la société. C'est grâce aux valeurs fondamentales, assimilées par la majorité de la population et orientant chaque individu vers le respect des normes de l'activité de vie commune, que la société est préservée, dit le sociologue Robert Merton, et le sociologue américain Edward Shils est convaincu que la société n'existe que sous l’influence « d’une volonté générale qui assure le contrôle de l’ensemble du territoire et propage une culture commune ».

Au début de l'émergence de la société, les gens étaient liés par des liens de parenté et de voisinage, construits sur une base émotionnelle, semi-instinctive, sur l'attraction mutuelle, sur l'habitude, sur la peur de perdre aide et soutien. Et Ferdinand Tönnies appelle une société basée sur la parenté et le voisinage, sur l'attirance mutuelle, une communauté. Mais le système d’interaction interpersonnelle ne pouvait plus maintenir la stabilité des liens entre les gens à mesure que la population augmentait. Les structures sociales deviennent le principal facteur stabilisateur de la société.

En sociologie, la structure est comprise comme des formations sociales stables, des connexions, des relations : communautés sociales, institutions sociales, etc. Ce sont elles qui réalisent les buts et objectifs qui sont vitaux pour la société. En effet, dans la société, il existe et fonctionne de manière constante ou sur une longue période : des institutions de propriété ou d'État, des communautés sociales, des couches de l'intelligentsia ou le rôle professionnel d'un juge, etc., bien que des personnes spécifiques assurent le fonctionnement de les structures sociales sont remplacées à plusieurs reprises.

Au cours du processus de développement de la société, des structures sociales ont émergé, résultat de la consolidation d'interactions et de relations stables qui naissent sur la base de contacts et de relations interpersonnelles. C'est la relative constance et l'opportunité fonctionnelle des structures sociales qui contribuent à la stabilité de la société. Chaque structure régule et reproduit certains types d'activités et de relations vitales. L'institution de la finance et des moyens régule l'échange des biens, l'institution de la famille régule les relations matrimoniales et les communautés socioprofessionnelles soutiennent la division du travail. Ensemble, ils assurent la continuité sans laquelle la reproduction du lien social est impossible.

© A.S. Gorokhov.

Sociologie (du latin socius - social ; du grec ancien λόγος - science)- est la science de la société, des systèmes qui la composent, des modèles de son fonctionnement et de son développement, des institutions sociales, des relations et des communautés.

Tel que défini par Anthony Giddens, sociologie- est « l’étude de la vie sociale humaine, l’étude des groupes et des sociétés ».

Selon la définition de V.A. Yadov, la sociologie est la science du fonctionnement de la société, des relations entre les hommes.

L'objectif principal de la sociologie est"analyse de la structure des relations sociales telles qu'elles se développent au cours de l'interaction sociale."

En raison de la diversité des approches qui caractérise l’état actuel de la discipline, « aucune définition unique de la sociologie n’est complètement satisfaisante ».

Fondateur de la « sociologie »

Le fondateur de la sociologie est considéré comme le philosophe français Auguste Comte (1798-1857). Dans son ouvrage le plus important, « Un cours de philosophie positive » (en 6 volumes - 1830-1842), dans le 3ème volume publié en 1839, il utilise pour la première fois le terme « sociologie » et propose la tâche d'étudier la société d'un point de vue scientifique. base.

Les origines de la compréhension des raisons de l'émergence de la sociologie en tant que science indépendante de la société sont inextricablement liées au système philosophique du positivisme, qui, à son tour, est né à la suite du développement rapide des sciences naturelles (physique, chimie, biologie) à la fin du XVIIIe et au début du XIXe siècle.

Sujet de sociologie

Sujet – un certain phénomène social, considéré comme clé. Par exemple, l'interaction de groupe, les relations sociales, les organisations sociales, les systèmes d'action sociale, les groupes sociaux, les communautés sociales, les processus sociaux, la vie sociale (modèles de leur développement, fonctionnement, tendances).

Il existe plusieurs approches principales pour définir le sujet de la sociologie.

1) La sociologie est une science universelle de la société, destinée à étudier les fondements profonds de la vie sociale (O. Comte, G. Spencer)

2) La sociologie étudie le social (interaction entre les personnes, les groupes sociaux). Selon cette approche, la sociologie n'a pas de sphère spécialement désignée des phénomènes sociaux (contrairement à la science politique, à l'économie, à la science juridique, etc.). En revanche, il ne s’agit pas d’une science globale de la société. La sociologie s'efforce de comprendre la nature des liens sociaux entre les personnes, les lois d'adaptation des personnes les unes aux autres, les relations qui se manifestent dans n'importe quel domaine de la vie publique (économique, spirituelle, politique, sociétale).

3) La sociologie est la science de la formation, du développement et du fonctionnement des communautés sociales et des formes de leur organisation ( institutions sociales, structure sociale, systèmes sociaux). Communauté sociale - diverses formes d'organisation, interaction des sujets sociaux : individus, groupes, couches, classes, entités ethnosociales, territoriales, étatiques et l'humanité dans son ensemble).

Au sens étroit, le sujet de la sociologie s'entend comme :

1) une personne, sa conscience, son attitude face aux changements sociaux ; études humaines; en tant que membre d'une communauté sociale; couche sociale ; institution sociale; les motivations du comportement dans une situation sociale spécifique, ses besoins, ses orientations de vie, son monde intérieur.

2) L'activité humaine, à travers l'étude de laquelle se révèlent les institutions, la stratification et la gestion. Et d'autres niveaux d'organisation de la vie sociale.

3) Relations entre des groupes de personnes occupant des positions différentes dans la société, prenant une participation inégale à la vie économique et spirituelle. Ils diffèrent par les niveaux et les sources de leurs revenus, la structure de leur développement personnel et le type de conscience sociale.

4) Structures sociales et éléments structurels (personnalités, communautés sociales, institutions sociales) : socio-démographiques, nationales ; social et professionnel, etc.

5) Du point de vue des mondialistes monde moderne décrit à partir de positions génétiques, géopolitiques et transculturelles ; étudié : systèmes historiques (civilisations ; types historico-culturels).

6) Véritable conscience sociale - les activités et le comportement des personnes, en tant qu'incarnation des connaissances, des attitudes, des orientations de valeurs, des besoins et des intérêts, inscrits dans la conscience collective.

Au sens le plus large, la sociologie est la science de la société. les modèles qui se manifestent dans les phénomènes sociaux dans le domaine de la sociologie sont : la société en tant qu'intégrité ; communautés sociales, institutions et organisations; personnalité, interaction entre la personnalité et les communautés ; Action sociale; processus et changements sociaux.

L'objet de la sociologie est ce à quoi vise le sociologique attention et recherche. Mais il ne s’agit pas seulement de société ou d’un certain ensemble de relations sociales entre les personnes. Tout d'abord, ceci vient en premier la société moderne. Deuxièmement, il s’agit en partie d’une société passée, puisque les comparaisons historiques sont nécessaires pour une meilleure compréhension du présent. Troisièmement, et c'est particulièrement important, l'objet de la sociologie est l'information sur la société : objective et subjective, primaire et secondaire, collectée selon diverses méthodes, à partir de sources diverses.

Question 2 « Structure et fonctions de la sociologie »

Selon le niveau de connaissances acquises en sociologie, on distingue également :

1) la sociologie théorique, qui propose une généralisation profonde du matériel factuel en construisant une théorie qui révèle les modèles universels de fonctionnement de la société (le système social et ses structures).

2) sociologie appliquée (empirique) - étudie les aspects pratiques de la vie sociale de la société sur la base de théories sociologiques générales et de documents factuels.

3) ingénierie sociale - le niveau de mise en œuvre pratique des connaissances acquises afin de modéliser les moyens de résoudre des problèmes sociaux spécifiques. Par ailleurs, la sociologie comporte à la fois des divisions intra-industrielles et sectorielles (sociologie du travail, sociologie économique, sociologie des loisirs, famille, éducation, religion, petits groupes, jeunesse, genre, habitats, etc.)

Fonctions de la sociologie

1. Cognitif- en tant que science, la sociologie permet d'acquérir de nouvelles connaissances sur diverses sphères de la vie sociale, sur les tendances du développement social.

2. Appliqué (pratique)) la fonction est que la science sociologique non seulement connaît la réalité sociale, mais possède également un potentiel de gestion.

La mise en œuvre de la fonction théorique-cognitive permet à la sociologie d'élargir et de concrétiser les connaissances sur l'essence de la société, sa structure, ses modèles, ses principales orientations et tendances, les voies, formes et mécanismes de son fonctionnement et de son développement. L'enrichissement des connaissances sociologiques scientifiques se produit à la fois sur la base de l'amélioration interne de la sociologie théorique et à la suite du développement dynamique de l'objet même de la connaissance de cette science - l'activité sociale. Et ici, un rôle particulier appartient à la sociologie empirique et aux théories sociologiques spéciales, qui fournissent une réflexion systémique profonde sur l'essence et les modèles de développement de la société. La fonction appliquée (pratique) de la sociologie est que la science non seulement comprend la réalité sociale, mais élabore également des propositions pour les gestionnaires à tous les niveaux dans le contexte de l'amélioration de la politique sociale, pour une gestion rationnelle de la société.

3. Fonction de contrôle social vous permet de soulager les tensions sociales et les crises dans la société, en informant les structures de pouvoir sur le renforcement du contrôle social sur les processus de la société.

4. Fonction idéologique le fait que les données sociologiques (connaissances) sont utilisées pour développer une certaine mentalité, des orientations de valeurs, des stéréotypes comportementaux et des images. Les connaissances sociologiques peuvent servir de moyen de manipuler la conscience et le comportement des gens, ou les données obtenues par les sociologues peuvent être un moyen de parvenir à un consensus public.

5. Pronostic (futurologique)) la fonction de la sociologie est la capacité d'élaborer des prévisions sur les tendances du développement des processus sociaux dans le futur.

Ainsi, la sociologie joue un rôle clé dans la culture intellectuelle moderne et occupe une place centrale dans les sciences sociales.

Question 3 « La place et le rôle de la sociologie dans le système des sciences générales »

La place de la sociologie dans le système des sciences

La spécificité de la position de la sociologie dans le système des sciences socio-humanitaires est la suivante :

1) La sociologie est la science de la société dans son ensemble, de ses phénomènes et processus.

2) La sociologie comprend une théorie sociologique générale, ou théorie de la société, qui fait office de théorie et de méthodologie pour toutes les autres sciences sociales et humaines.

3) Toutes les sciences sociales et humaines qui étudient divers aspects de la vie sociale touchent toujours à l'aspect social, c'est-à-dire ces lois et modèles qui sont réalisés à travers les activités des personnes.

4) Les techniques et méthodes d'étude de l'homme et de l'activité humaine, les méthodes de mesure sociale, etc., développées par la sociologie, sont nécessaires et utilisées par toutes les autres sciences sociales et humaines.

5) Tout un système de recherche a émergé, mené à l'intersection de la sociologie et d'autres sciences, que l'on appelle la recherche sociale.

Cependant, la sociologie ne prétend pas être une philosophie en relation avec le social et les sciences humaines. Il fournit une théorie scientifiquement fondée de la société, de sa structure, permet de comprendre les lois et les modèles de développement et de fonctionnement de ces structures. Interactions entre les sujets et la société.

En comparant la sociologie avec d'autres sciences, les spécificités suivantes peuvent être identifiées :

1) Sociologie – philosophie sociale

La similitude de l'objet réside dans le fait que les deux sciences comprennent le caractère unique de la société, sa différence avec la nature et suivent le but de son existence et de son développement. Le sujet de la philosophie sociale, contrairement à la sociologie, est l'étude de la vie sociale d'un point de vue, des problèmes idéologiques dont les principaux sont ceux qui donnent du sens. Si pour la philosophie la principale méthode de cognition est l'analyse spéculative basée sur une chaîne de conclusions logiques, alors pour la sociologie, ce sont des méthodes empiriques d'utilisation de données issues des statistiques, de la démographie et d'autres disciplines.

2) Sociologie et psychologie

Le domaine de la psychologie est l’étude du « je » individuel, c’est-à-dire identification des caractéristiques psychologiques individuelles (instincts, désirs, tempérament), de la psyché humaine en tant que monde unique, ainsi que de l'inconscient irrationnel. Le champ d'application de la sociologie est le problème des interactions interpersonnelles, de l'interaction des individus et des groupes ; dans la personnalité d'un sociologue, il s'intéresse à l'orientation des valeurs, à ses positions sociales et aux attentes de son rôle.

3) Sociologie et histoire

Le sujet commun de ces sciences est l'analyse des faits sociaux - un problème commun est la nécessité de prendre en compte à la fois la présence de certains modèles sociaux et l'existence de processus individuels uniques qui influencent la direction du développement de la société. La spécificité est la suivante : les sciences sont divisées en deux groupes :

a) nomothéiques, recherchés dans la société lois générales Le fonctionnement et les changements de la société explorent la répétition, l'immuabilité des événements ; ce sont les sciences des lois, auxquelles appartient la sociologie. Méthode principale sociologie – généraliser, rechercher les grandes tendances.

b) Idiographique - ce sont des sciences sur les événements qui décrivent des événements individuels du point de vue de leurs caractéristiques individuelles uniques.

4) Économie et sociologie

Ce que ces sciences ont en commun est la compréhension que la production matérielle et l’activité économique humaine sont les principales formes d’activité sociale. L'économie étudie les formes de production mathématique et ses moyens. La sociologie étudie la position de l'homme dans ces conditions économiques ; quelles sont les relations entre les personnes dans des conditions économiques différentes.

5) Sociologie et sciences politiques

La science politique étudie la sphère politique, les structures politiques, les régimes et l'influence de l'État sur la société. La sociologie examine la sphère politique à travers le prisme des relations entre les peuples et estime qu'il n'est possible d'identifier les modèles de la vie politique qu'en prenant en compte les caractéristiques de la société en tant que système social.

Compilé par : Artur Sergueïevitch Gorokhov.

Développé une théorie fondamentalement différente Karl Marx(1818-1883) - un économiste politique, philosophe et sociologue allemand exceptionnel. Ayant fondé sa théorie sur le principe du facteur matériel du développement historique, Marx entendait par « facteur matériel » le développement des forces productives de la société, qui, en combinaison avec les relations correspondantes entre les personnes, créent une formation socio-économique qui dicte un mode de production spécifique et les formes de propriété correspondantes.

Les forces matérielles qui dominent la société déterminent la superstructure « spirituelle », à laquelle Marx attribue divers types d’institutions politiques, morales, spirituelles et autres institutions sociales. Pendant ce temps, l'image dynamique du développement social est déterminée non seulement par le progrès scientifique, technique, économique et sociopolitique de la société, mais aussi par la « localisation » spécifique des classes sociales, c'est-à-dire de grands groupes de personnes qui ont leur propre Traitement spécial aux moyens de production, à la propriété et aux institutions politiques.

Développement communautaire, émergeant du progrès économique et du développement correspondant des forces de classe, passe d'une étape à l'autre, en règle générale, à travers une puissante crise totalitaire, couvrant toutes les institutions de la société. Marx a qualifié cette crise de révolution sociale, qui, selon lui, est le moteur de l'histoire. De plus, une des classes sociales accélère l’arrivée de la révolution, tandis que d’autres classes y résistent.

Dans la production sociale de leur vie, les gens entrent dans certaines relations nécessaires, indépendantes de leur volonté - des relations de production qui correspondent à un certain stade de développement de leurs forces productives matérielles. L'ensemble de ces rapports de production constitue la structure économique de la société, la base réelle sur laquelle s'élève la superstructure juridique et politique et à laquelle correspondent certaines formes de conscience sociale. La méthode de production de la vie matérielle détermine les processus sociaux, politiques et spirituels de la vie en général. Ce n'est pas la conscience des gens qui détermine leur existence, mais au contraire leur existence sociale détermine leur conscience.

Marx introduit le concept de formations

Formation socio-économique, (ou système) est un type de société historiquement établi, qui repose sur une certaine manière de produire la société, pour la procréation ou la progéniture, c'est-à-dire la création d'une nouvelle formation.

Le mode de production qui sous-tend la formation socio-économique est l'unité d'interaction entre les forces productives et les relations de production (relations de propriété des moyens de production). Sur la base du mode de production, se forment des relations superstructurelles (institutions politiques, juridiques et idéologiques de la société), qui semblent consolider les rapports de production existants. L'unité d'interaction entre la superstructure et le mode de production constitue une formation socio-économique.

Selon Marx, l'humanité a traversé plusieurs formations socio-économiques - primitive, esclavagiste, féodale et capitaliste, et la dernière - communiste - devrait apparaître dans le futur et est définitive.

A un certain stade de leur développement, les forces productives matérielles de la société entrent en conflit avec les rapports de production existants ou - ce qui n'est que l'expression juridique de ces derniers - avec les rapports de propriété dans le cadre desquels elles se sont développées jusqu'à présent. De formes de développement des forces productives, ces relations se transforment en leurs entraves. Vient ensuite l’ère de la révolution sociale. Avec un changement dans la base économique, une révolution se produit plus ou moins rapidement dans l’ensemble de l’énorme superstructure. Lorsqu’on considère de telles révolutions, il est toujours nécessaire de distinguer la révolution matérielle, constatée avec une précision scientifique naturelle, dans les conditions économiques de production, de la révolution juridique, politique, religieuse, artistique ou philosophique, en bref, des formes idéologiques dans lesquelles les gens vivent. conscients de ce conflit et luttons pour sa résolution.

Aucune formation sociale ne meurt avant que toutes les forces productives qu'elle offre suffisamment d'espace ne se soient développées, et de nouveaux rapports de production plus élevés n'apparaissent jamais avant que les conditions matérielles de leur existence n'aient mûri dans les profondeurs de la vieille société elle-même.

Marx considérait l’histoire humaine comme l’histoire de la lutte entre de grands groupes sociaux.

La révolution du prolétariat, selon Marx, sera pour la première fois dans l'histoire une révolution de la majorité pour tout le monde, mais pas les minorités pour elles-mêmes. "Quand, au cours du développement, les différences de classes disparaîtront et que toute la production sera concentrée entre les mains d'une association d'individus, alors le pouvoir public perdra son caractère politique. Le pouvoir politique, au sens propre du terme, est la violence organisée. Si le prolétariat, dans la lutte contre la bourgeoisie, s'unit certainement en une classe, si par une révolution il se transforme en classe dirigeante et, en tant que classe dirigeante, abolit par la force les anciens rapports de production, alors avec ces rapports de production, il détruit les conditions d'existence de l'opposition de classe, détruit les classes en général et par là même sa propre domination en tant que classe. La vieille société bourgeoise avec ses classes et ses oppositions de classe naît une association dans laquelle développement gratuit l'objectif principal de chacun.

7. Méthode subjective et direction psychologique
en sociologie de la Russie fin XIX V.

Paradigme subjectiviste concentre la recherche sur ce que font les gens et comment ils le font. Ici, la société est considérée du point de vue de l'interaction des groupes sociaux, chacun ayant des valeurs, des attitudes, des habitudes et des statuts particuliers.

Elle s'appuie sur les idées de la sociologie compréhensive de Max Weber, sur les tendances psychologiques, à l'exception du behaviorisme, ainsi que sur la philosophie phénoménologique. Ce qui unit ce paradigme est le suivant :

1) la réalité sociale est comprise comme résultant d’interactions médiées par les significations et perceptions individuelles des acteurs ;

2) donc, la tâche principale de la sociologie est de comprendre le sens interne de certaines actions, de décrire les idées à partir desquelles la réalité sociale se construit, et le processus de cette construction ;

3) ce problème doit être résolu en utilisant des méthodes fondamentalement différentes de celles des sciences naturelles.

La sociologie subjective s’est formée dans les années 60 et au début des années 70. XIXème siècle et exposé dans les travaux de P.L. Lavrova et N.K. Mikhailovsky, leurs liens de parenté étaient partagés par S.N. Ioujakov, n'étant pas populiste.

La sociologie subjective distingue fondamentalement les sciences naturelles et les connaissances sociologiques et, de ce fait, les méthodes de recherche objectives et subjectives. Selon la sociologie subjective, l'individu, et non un groupe ou une classe, est la principale « unité » de la structure sociale, ainsi que du développement historique. Les pensées subjectives et les objectifs d'un individu déterminent son activité sociale. L'étude de la personnalité est réalisée par un sociologue sur le principe de « l'empathie », « lorsque l'observateur se met en position d'être observé ». De plus, la sociologie subjective incluait un aspect éthique - l'évaluation par le chercheur des faits sociaux du point de vue de son comportement social. positions idéales et morales.

Pierre Lavrovitch Lavrov(1823-1900) fut le premier à introduire dans la sociologie des termes tels que « anthropologisme », « méthode subjective », « point de vue subjectif ». "En sociologie et en histoire", écrivait Lavrov, il y a des choses qui sont immuables et absolues, comme dans d'autres sciences. Elles sont objectives, on ne les connaît peut-être pas à une époque particulière, mais on les découvre à une autre... Sociologie et L’histoire contient de telles vérités qui ne peuvent être découvertes qu’à un certain moment, non pas à cause d’une divergence objective avec ce qui est déjà connu, mais à cause de l’incapacité subjective de la société à comprendre la question et à y répondre. »

Le sociologue russe explique cette idée par l'exemple suivant : jusqu'à ce que la classe ouvrière ait le désir de participer à la vie publique, les historiens n'avaient pas besoin de comprendre le passé, qui contenait les origines de ce désir, et bien que les chroniques et les mémoires contiennent de nombreux faits intéressants sur cette question, ils ne constituent pas encore une compréhension scientifique de l’histoire.

Révélant le contenu principal de son approche de la vie en société et de ses processus, Lavrov a noté que « les formes sociales sont comme des produits de la créativité sociale d'un individu qui changent dans l'histoire en raison de leur bien, et donc un individu a toujours le droit et l'obligation s'efforcer de changer les formes existantes conformément à ses idéaux moraux, a le droit et le devoir de lutter pour ce qu'il considère comme le progrès (en soumettant constamment ses idées sur le progrès à la critique des exigences fondamentales de l'éthique), en développant une force sociale capable de triomphant dans une telle lutte.

Étant donné que la majorité n'est guidée que par le calcul des bénéfices, l'intérêt est l'impulsion sociale la plus générale et, à chaque époque historique, le mouvement progressiste n'est fort que lorsque les intérêts de la majorité coïncident dans leurs idéaux sociaux avec les croyances du peuple. minorité la plus développée. C’est sur la base de cette position théorique que Lavrov justifie le lien organique entre sociologie et socialisme. Le socialisme, selon Lavrov, répond pleinement aux exigences énoncées ci-dessus : « Il représente les intérêts de la majorité ouvrière, tant il est imprégné de la conscience de la lutte des classes ; il réalise pour la minorité développée l'idéal d'une communauté de vie juste, permettant pour le développement le plus conscient de l'individu avec la plus grande solidarité de tous les travailleurs, un idéal qui puisse tout embrasser. » l'humanité, détruisant toutes les distinctions entre États, nationalités et races ; c'est pour les individus qui ont le plus réfléchi sur le cours de l'histoire, et c'est le résultat inévitable du processus moderne de la vie économique.

Un autre grand sociologue russe était également un subjectiviste en sociologie. Nikolaï Konstantinovitch Mikhaïlovski(1842-1904). "La différence fondamentale et indélébile entre la relation de l'homme à l'homme et au reste de la nature consiste principalement en ceci", écrit Mikhaïlovski, "que dans le premier cas nous avons affaire non seulement à des phénomènes, mais à des phénomènes gravitant vers un objectif connu. , alors que dans le second - cet objectif n'existe pas. Cette distinction est si importante et significative qu'elle elle-même fait allusion à la nécessité d'appliquer des méthodes différentes aux deux grands domaines de la connaissance humaine... Nous ne pouvons évaluer les phénomènes sociaux que de manière subjective... le contrôle le plus élevé doit appartenir à C'est une méthode subjective. Mikhaïlovski croyait qu'on ne pouvait pas être impartial face aux faits de la vie sociale. « Dites-moi, dit-il, quels sont vos liens sociaux et je vous dirai comment vous regardez le monde. » Mikhaïlovski a rejeté la théorie évolutionniste de C. Darwin et G. Spencer et est parti de la théorie de la nécessité de sauver l'individu des effets destructeurs du contrôle social. Selon lui, il y a une guerre permanente entre l'individu et la société, comme en témoigne l'histoire de la Russie. En attirant l'attention sur l'influence de l'imitation, de la suggestion et du prestige sur le comportement social, Mikhaïlovski anticipe la psychanalyse de S. Freud et V. Adler.

La méthode structurale-fonctionnelle est une approche de la description et de l'explication des systèmes, dans laquelle leurs éléments et les dépendances entre eux sont étudiés dans le cadre d'un tout unique ; les phénomènes sociaux individuels remplissent une fonction spécifique en soutenant et en changeant le système social.

La base de l'analyse structurelle-fonctionnelle est l'idée d'ordre social, dans laquelle l'accord (consensus) domine le conflit. La théorie structurale-fonctionnelle se caractérise par un désir conscient de construire un système complet d'action sociale comme le système le plus complet pour expliquer les faits empiriques de la réalité.

Chaque élément de cette structure remplit des fonctions spécifiques qui satisfont les besoins du système. L'essence de la méthode est de diviser un objet complexe en ses éléments constitutifs, d'étudier les liens entre eux et de déterminer leurs fonctions (rôles) spécifiques inhérentes visant à répondre aux besoins pertinents du système de gestion du personnel, en tenant compte de l'intégrité de ce dernier. et son interaction avec l'environnement extérieur.

Dans l'analyse structurale-fonctionnelle, « l'action » est prise comme unité d'étude et la société est présentée comme un ensemble de systèmes sociaux d'action complexes (concept de T. Parsons, R. Merton). Chaque individu dans son comportement se concentre sur des modèles de comportement « généralement acceptés ». Les normes sont réunies dans des institutions qui ont une structure et des fonctions visant à assurer la stabilité de la société. Le but de l'analyse structurelle-fonctionnelle est de quantifier les changements auxquels un système donné peut s'adapter sans compromettre ses responsabilités fonctionnelles de base.

Analyse structurelle-fonctionnelle comprend l'étude des dépendances fonctionnelles des éléments du système, l'unité des institutions de pouvoir, la correspondance de leurs actions (fonctionnement) avec les besoins des sujets, identifiant comment la nécessité d'adapter le système à l'environnement qui est le changement est réalisé.