heim / Pedikulose/ Informelle Jugendverbände. Informelle Jugendgruppen in Russland Normensystem für informelle Jugendgruppen

Informelle Jugendverbände. Informelle Jugendgruppen in Russland Normensystem für informelle Jugendgruppen

Es gibt eine Reihe von Jugendlichen öffentliche Organisationen positive Richtung. Alle von ihnen haben großartige Bildungschancen, aber in In letzter Zeit die Zahl informeller Jugendverbände unterschiedlicher Ausrichtung (politisch, wirtschaftlich, ideologisch, kulturell) hat stark zugenommen; Darunter gibt es viele Strukturen mit ausgeprägter asozialer Ausrichtung.

In den letzten Jahren ist das mittlerweile bekannte Wort „Informelle“ in unsere Sprache eingeflossen und hat sich darin etabliert. Vielleicht häuft sich hier mittlerweile die überwiegende Mehrheit der sogenannten Jugendprobleme. Informelle sind diejenigen, die aus den formalisierten Strukturen unseres Lebens ausbrechen. Sie passen nicht in die üblichen Verhaltensregeln. Sie streben danach, im Einklang mit ihren eigenen Interessen zu leben und nicht mit den von außen auferlegten Interessen anderer Menschen.

Ein Merkmal informeller Vereine ist die Freiwilligkeit des Beitritts und ein stabiles Interesse an einem bestimmten Ziel oder einer bestimmten Idee. Das zweite Merkmal dieser Gruppen ist die Rivalität, die auf dem Bedürfnis nach Selbstbestätigung beruht. Ein junger Mann strebt danach, etwas besser zu machen als andere, selbst den Menschen, die ihm am nächsten stehen, in etwas einen Schritt voraus zu sein. Dies führt dazu, dass sie innerhalb der Jugendgruppen heterogen sind und aus Gruppen bestehen große Zahl Mikrogruppen, die sich auf der Grundlage von Vorlieben und Abneigungen zusammenschlossen. Sie sind sehr unterschiedlich – schließlich sind die Interessen und Bedürfnisse, zu deren Befriedigung sie sich zueinander hingezogen fühlen, vielfältig und bilden Gruppen, Trends, Richtungen. Jede dieser Gruppen hat ihre eigenen Ziele und Vorgaben, manchmal sogar Programme, einzigartige „Mitgliedschaftsregeln“ und Moralkodizes.

Nach psychologischen und pädagogischen Kriterien lassen sich jugendliche informelle Formationen in musikalische, sportliche, philosophische und politische Formationen einteilen:

Musikalische informelle Jugendorganisationen.

Das Hauptziel solcher Jugendorganisationen besteht darin, ihre Lieblingsmusik anzuhören, zu studieren und zu verbreiten.

Unter den „musikalischen“ Informellen sind Metalheads die bekannteste Jugendorganisation. Dabei handelt es sich um Gruppen, die ein gemeinsames Interesse am Hören von Rockmusik (auch „Heavy Metal“ genannt) haben. Die häufigsten Gruppen, die Rockmusik spielen, sind Kiss, Iron Maiden, Metallica, Scorpions und einheimische Gruppen – Aria usw. Heavy-Metal-Rock enthält: einen harten Rhythmus von Schlaginstrumenten, kolossale Kraft von Verstärkern und Solo-Improvisationen von Interpreten, die sich vor diesem Hintergrund abheben.

Eine weitere bekannte Jugendorganisation versucht, Musik mit Tanz zu verbinden. Diese Richtung nennt man Breaker (vom englischen Breakdance – eine besondere Tanzart, die verschiedene sportliche und akrobatische Elemente umfasst, die sich ständig gegenseitig ersetzen und die begonnene Bewegung unterbrechen). Es gibt eine andere Interpretation – in einer der Bedeutungen bedeutet Pause „kaputter Tanz“ oder „Tanz auf dem Bürgersteig“. Informelle dieser Bewegung eint eine selbstlose Leidenschaft für den Tanz, der Wunsch, ihn in buchstäblich jeder Situation zu fördern und zu demonstrieren.

Diese Leute interessieren sich praktisch nicht für Politik, ihre Diskussionen über soziale Probleme sind oberflächlich. Sie versuchen, eine gute sportliche Form zu bewahren, halten sich an sehr strenge Regeln: Trinken Sie keinen Alkohol, nehmen Sie keine Drogen und haben eine negative Einstellung zum Rauchen.

Zur gleichen Rubrik gehören auch die Beatlemaniacs – eine Bewegung, in deren Reihen sich einst viele Eltern und Lehrer der heutigen Teenager versammelten. Sie eint die Liebe zum Beatles-Ensemble, seinen Liedern und seinen berühmtesten Mitgliedern – Paul McCartney und John Lenon.

Informelle im Sport.

Von außen sind Fans leicht zu erkennen. Sportmützen in den Farben ihrer Lieblingsmannschaften, Jeans oder Trainingsanzüge, T-Shirts mit den Emblemen „ihrer“ Vereine, Turnschuhe, lange Schals, Abzeichen, selbstgemachte Plakate, auf denen sie denjenigen, die sie unterstützen, viel Erfolg wünschen. Durch diese Accessoires sind sie leicht voneinander zu unterscheiden, versammeln sich vor dem Stadion, wo sie Informationen und Neuigkeiten über Sport austauschen, die Signale festlegen, mit denen sie Slogans zur Unterstützung ihrer Mannschaft singen, und Pläne für andere Aktionen entwickeln.

Wer sich „Nightrider“ nennt, steht in vielerlei Hinsicht auch dem Sport-Informellen nahe. Man nennt sie Rocker. Rocker eint die Liebe zur Technik und asoziales Verhalten. Ihre obligatorischen Attribute sind ein Motorrad ohne Schalldämpfer und spezielle Ausrüstung: lackierte Helme, Lederjacken, Brillen, Metallnieten, Reißverschlüsse. Rocker verursachten häufig Verkehrsunfälle mit Todesopfern. Die öffentliche Meinung ihnen gegenüber ist mit ziemlicher Sicherheit negativ eingestellt.

Philosophieren informeller Gruppen.

Unter ihnen stechen Hippies hervor. Äußerlich erkennt man sie an ihrer schlampigen Kleidung, dem langen, ungepflegten Haar und bestimmten Utensilien: den obligatorischen blauen Jeans, bestickten Hemden, T-Shirts mit Aufschriften und Symbolen, Amuletten, Armbändern, Ketten und manchmal auch Kreuzen. Die Beatles und insbesondere ihr Song „Strawberry Fields Forever“ wurden für viele Jahre zum Symbol der Hippies. Hippies sind der Ansicht, dass ein Mensch vor allem innerlich frei sein sollte, auch in Situationen äußerer Einschränkung und Versklavung. Befreiung in der Seele ist die Quintessenz ihrer Ansichten. Sie glauben, dass ein Mensch nach Frieden und freier Liebe streben sollte. Hippies betrachten sich selbst als Romantiker, die ein natürliches Leben führen und die Konventionen des „respektablen Lebens der Bourgeoisie“ verachten. Sie streben nach völliger Freiheit und neigen dazu, dem Leben zu entfliehen und sich vielen sozialen Verpflichtungen zu entziehen. Hippies nutzen Meditation, Mystik und Drogen als Mittel zur „Selbstfindung“.

Die Hauptprinzipien der Hippie-Ideologie waren die Freiheit des Menschen. Freiheit kann nur durch eine Veränderung der inneren Struktur der Seele erreicht werden; Drogen tragen zur Befreiung der Seele bei; Das Handeln eines innerlich enthemmten Menschen wird von dem Wunsch bestimmt, seine Freiheit als den größten Schatz zu schützen.

Politische informelle Organisationen.

Zu dieser Gruppe informeller Jugendorganisationen gehören Vereinigungen von Menschen, die eine aktive politische Position einnehmen und auf verschiedenen Kundgebungen auftreten, teilnehmen und Wahlkampf betreiben.

Unter den politisch aktiven Jugendgruppen stechen Pazifisten, Skinheads und Punks hervor.

Pazifisten befürworten den Kampf für den Frieden; gegen die drohende Kriegsgefahr erfordern die Schaffung besonderer Beziehungen zwischen den Behörden und der Jugend.

Skinheads sind eine aggressive Bewegung informeller Jugendorganisationen. Sie betrachten sich als wahre Patrioten ihres Heimatlandes, führen einen unversöhnlichen Krieg mit Menschen einer anderen Rasse und organisieren Pogrome. Skinheads tragen schwarze Kleidung, geschmiedete Armeestiefel mit weißen Schnürsenkeln, Nazi-Symbole und schneiden ihre Haare kurz.

Derzeit gibt es in Russland etwa 300 informelle Organisationen mit einer Gesamtzahl von etwa 3 Millionen Menschen. Nach Angaben der Generalstaatsanwaltschaft handelt es sich bei etwa 200 von ihnen um extremistische Vereinigungen mit bis zu 10.000 Mitgliedern. Der Großteil ihrer Teilnehmer sind junge Menschen im Alter von 16 bis 25 Jahren, Studierende weiterführender Berufs- und Hochschuleinrichtungen.

Nach dem Großen Vaterländischen Krieg entstanden in unserem Land informelle Jugendgruppen. Die Gesellschaft rebellierte dann aktiv gegen „Schimmel“, dann gegen „Hipster“ usw. In letzter Zeit ist die Zahl der informellen Jugendverbände stark gestiegen. Ihre Studie, insbesondere durchgeführt von A.P. Fain offenbart die Präsenz vieler Formen der Jugendbewegung im Westen, die uns bereits bekannt sind. Heute ist die Jugendbewegung, wie viele soziale Bewegungen Moderne, hat einen globalen Charakter. Unsere Jugend hört auf, Jugend zu sein geschlossene Gesellschaft Er beteiligte sich umfassend daran und übernahm die Vor- und Nachteile informeller Gruppen in anderen Ländern. Gleichzeitig haben unsere informellen Jugendbewegungen auch ihre eigenen Besonderheiten. Und oft auch eigene, besondere Formen. Bleiben wir bei dem, was informelle Vereinigungen In unseren Großstädten gibt es Teenager und junge Männer.

Verschiedene informelle Jugendgruppen, wie von A.P. Gut, wir kommen oft miteinander in Kontakt und interagieren sogar miteinander. Hippies, Metalheads und Punks kennen sich oft und können von einem Jugendverband zum anderen wechseln. Rechtsextremisten gehen zeitlich begrenzte Allianzen mit Metalheads und Punks ein. Linksextremisten treten als geschlossene Front gegen Vertreter aller anderen Jugendströmungen auf.

IN große Stadt Normalerweise gibt es Epizentren der Interaktion zwischen verschiedenen Gruppen informeller Gruppen – regional und städtisch. Regionale Treffpunkte liegen meist am Stadtrand. Dort versammeln sich Metalheads, Punks, Waves, Breaker, Rocker, meist befreundet untereinander, und mit ihnen im Krieg stehende Linksextremisten. Jugendliche lernen am häufigsten informelle Gruppen kennen und schließen sich ihnen in regionalen Epizentren an. Anschließend können sie zu Gruppen im Epizentrum der Stadt (irgendwo auf den Hauptstraßen) weiterziehen.

Forscher unterscheiden zwischen konstruktiven und nicht-konstruktiven informellen Assoziationen. Erstere befürworten oft radikalere Reformen der Gesellschaft. Einige informelle Gruppen setzen engere Ziele: Erhaltung und Restaurierung historischer und kultureller Denkmäler, Schutz der Natur, physischer und physischer Natur Psychische Gesundheit usw. Konstruktive Gruppen bestehen normalerweise aus Erwachsenen und jungen Männern. Daneben gibt es verfassungswidrige Vereinigungen, die sich vor allem aus Jugendlichen zusammensetzen.

Die Motive und Formen der Jugendbeteiligung in informellen Vereinen sind unterschiedlich. Einige werden nur aus Neugier dorthin gezogen, und sie wirken in der äußersten Schicht der Bewegung und haben eine „tangentiale“ Beziehung zu ihr. Für andere ist es eine Form der Freizeitgestaltung, für andere ist es die Suche nach einem alternativen Lebensstil. Letztere werden von M.V. gut gezeigt. Rozin beschreibt moderne Moskauer Hippies.

Hippies sind Menschen mit einer eigenen Philosophie und eigenen Verhaltensregeln. Sie vereinen sich zum System. Das ist eine Art Club, dem jeder beitreten kann. Dazu müssen Sie systematisch an Systemveranstaltungen teilnehmen („abhängen“) und die anderen Mitglieder kennenlernen.

Die Hippie-Bewegung entstand in unserem Land in der zweiten Hälfte der 60er Jahre. Zunächst war es mit dem Interesse junger Menschen an Jeans und anderer „Hippie“-Kleidung verbunden, dann mit den Buchprodukten der Ideologen dieser Bewegung. Nachdem die Hip-Bewegung Ende der 70er Jahre ihren Höhepunkt erreicht hatte, begann sie von Punks, Metalheads und Breakern verdrängt zu werden. In der zweiten Hälfte der 80er Jahre kam es jedoch zu einer neuen Welle jugendlichen Interesses an Hippies.

Das Moskauer System hat derzeit etwa 2.000 Teilnehmer im Alter von 13 bis 36 Jahren. Sie besteht aus Schülern, Studenten, Arbeitern, Vertretern der wissenschaftlichen, technischen und künstlerischen Intelligenz. Viele von ihnen wechseln häufig den Arbeitsplatz; es reizt sie, Positionen als Wächter, Heizungskeller usw. zu besetzen, die ihnen viel Freizeit verschaffen.

Das System ist in Gruppen („Parteien“) unterteilt. In ihnen gibt es zwei Schichten: „Pioniere“ und „Oldovs“ oder „Mammuts“. Zur ersten Gruppe gehören Teenager, die kürzlich Hippies geworden sind und diese Rolle fleißig übernehmen. „Oldovs“ sind alte Mitglieder des Systems, die sich ernsthaft mit den Problemen von Politik, Religion, Mystik und künstlerischer Kreativität befassen.

Alle Hippies tragen langes, wallendes Haar („Haare“), meist in der Mitte gescheitelt. Oft bedeckt ein dünner Verband („Hairatnik“) die Stirn und den Hinterkopf eines Hippies. Viele Männer lassen sich auch einen Bart wachsen. Es gibt drei Hauptgründe, warum diese Menschen lange Haare tragen:

1) es ist natürlicher, näher an der Natur;
2) Jesus Christus trug lange Haare und einen Bart, Hippies ahmen ihn nach;
3) Langes Haar ermöglicht es, die Strahlung des kosmischen Geistes besser einzufangen, da es eine Art einzelne „Antennen“ ist.

Hippies tragen Jeans, Pullover, T-Shirts und aus der Mode gekommene Mäntel. Oft ist die Kleidung zerrissen und schäbig oder sie erhält speziell diesen Look; Sie machen künstliche Löcher und bringen helle Flicken auf Jeans und Jacken an. Kleidung ist oft mit Aufschriften in englischer Sprache gekennzeichnet.

Alle Hippies tragen Schmuck („Fennecs“): Armbänder an den Armen (aus Perlen, Leder oder Holz), Perlen am Hals, Kreuze an Lederschnüren, Bilder von Tierkreiszeichen, Totenköpfe usw. Der moderne Hippie trägt einen „Xivnik“ auf der Brust – kleine Größe rechteckige Tasche aus Denim. Es enthält Dokumente und Geld.

Bei kaltem Wetter leben Hippies in der Stadt, gehen auf „Partys“, im Sommer reisen sie per Anhalter und schlagen Zeltlager auf.

Hippies glauben, dass ein Mensch vor allem innerlich frei sein sollte. Auch in der Liebe ist der Mensch frei. Früher beschränkte sich die Freiheit der Liebe unter Hippies auf die Möglichkeit, offen eine innige Beziehung mit der Person einzugehen, die man liebt. Jetzt reden Hippies über Liebe, die Menschen zusammenbringt. Hippies predigen Pazifismus: Sie rufen dazu auf, auf Gewalt nicht mit Gewalt zu reagieren und lehnen den Militärdienst ab. Hippies glauben an eine andere, „höhere“ Realität, die neben der alltäglichen Realität, in der wir alle leben, existiert. Sie können darauf zugreifen, indem Sie Ihren Bewusstseinszustand durch Meditation oder Kunst verändern. Daher das große Interesse der Hippies an Problemen der Religion und kreativen Tätigkeit.

Charakteristisch für moderne Hippies ist der Wunsch nach Natürlichkeit. Dies drückt sich in ihrem Wunsch aus, das, was von selbst geschieht, nicht zu ändern (z. B. sich nicht die Haare zu schneiden); keine zielgerichteten, aktiven Handlungen durchführen, untätig sein; im Alltag unprätentiös sein, Nöte und Nöte ertragen können.

Hippies sind Romantiker, sie lieben alles Helle, Originelle und Kreative. Sie wollen freie Individuen sein, unabhängig von gesellschaftlichen Konventionen. Deshalb handeln Hippies im Leben impulsiv. Gleichzeitig streben sie nach neuen Beziehungen in einer Gesellschaft, die auf der Liebe zu anderen Menschen basiert. Allerdings ist die von den Hippies verkündete Natürlichkeit demonstrativ und parodistisch. Sie ist eine bekannte Herausforderung für die moderne Gesellschaft, die von Hippies kritisiert wird.

A.P. beschreibt andere informelle Jugendverbände in unserem Land. Bußgeld. Eine in unserem Land verbreitete Gruppe sind also Punks, die wir bereits erwähnt haben geschichtlicher Rückblick informelle Bewegungen. Ihr Aussehen ist bewusst unansehnlich: ein Hahnenkamm auf dem Kopf, der in einer großen Stirnlocke endet, Ketten im Gesicht, die zu einer Vielzahl von Kleidungsstilen führen (Lederjacke am nackten Körper, Leinenstoff an einem dünnen Hemd mit Rüschen). , usw.). Punk-Slang ist grob und Verhalten oft obszön. Viele von ihnen verwenden narkotische und giftige Substanzen. Punks ziehen von Stadt zu Stadt und knüpfen Verbindungen untereinander. Besonders hervorzuheben sind ihre Aktivitäten in Moskau, St. Petersburg und den Hauptstädten der baltischen Länder.

Das Auftauchen von Punks in der Stadt ist in der Regel mit einer Zunahme von Schlägereien, Raubüberfällen und anderen Formen der Gewalt verbunden, die auf die Beleidigung des Einzelnen abzielen.

Unter uns sind Gruppen von Majors berühmt geworden: „Pseudo-Amerikaner“, „Pseudo-Englisch“, „Pseudo-Französisch“ usw. Sie tragen entsprechend hergestellte Kleidung und Schuhe westliches Land. Die Verwendung von tragbaren Artikeln, die in einem anderen Land hergestellt wurden, wird verurteilt.

Einst versammelten sich Majors in der Nähe von Intourist-Hotels und -Geschäften zu Partys, bei denen die gekauften Toilettenelemente vorgeführt und bewertet wurden. Unter den Majors zeichnet sich das Bild eines aktiven, unternehmungslustigen, starker Mann der 2-3 Fremdsprachen beherrscht. Die Majors waren gegen Drogen, viele von ihnen trieben aktiv Sport.

Es gibt eine auffällige Schicht von Teenagern, die die Majors imitieren. Sie werden „Rednecks“ genannt. Die Beteiligung an den Aktivitäten der Hauptfächer führte bei der Mehrheit der Teenager zu einem Rückgang des Interesses am schulischen Lernen und zu einer Zurückhaltung, einen Beruf zu meistern. Im Gegenteil, ein anderer Teil der Majors betrachtete ihren Aufenthalt in der Gruppe als vorübergehend, bis sie ein bestimmtes Minimum an materiellen Ressourcen angesammelt hatten.

Jugendgruppen, die durch die Leidenschaft für eine bestimmte Aktivität vereint sind, sind weit verbreitet. Unter ihnen sind Breaker (Breakdance-Fans), Skateboarder (Fahren auf speziellen Brettern – Skateboards) und Rocker die bekanntesten.

Wie der Leser bereits weiß, sind Rocker immer mit Motorrädern unterwegs. Sie fahren Autos nicht nur perfekt, sondern führen auf ihnen auch akrobatische Stunts aus, z. B. indem sie eine Zeit lang nur auf dem Hinterrad des Autos fahren und auch von einem Sprungbrett auf ein Motorrad springen, „jiggen“ usw. Rocker fahren mit große Gruppen entlang der nächtlichen Straßen hohe Geschwindigkeit(manchmal bis zu 140–160 km/h), mit entfernten Schalldämpfern. Viele Rocker haben keinen Führerschein. Es gab Fälle, in denen sie Motorräder anderer Leute stahlen und Autos aus den Benzintanks privater Autos betankten. In einigen Fällen kommen Rocker mit kriminellen Elementen in Kontakt, die sie damit beauftragen, ihre Autos zu eskortieren und andere unziemliche Dinge zu tun. Der Lehrer sollte das Interesse der Rocker an Technik und Motorsport nutzen, um sie auf gesellschaftlich sinnvolle Aktivitäten umzustellen.

Es sind verschiedene Jugendgruppen aufgetreten – Satelliten, darunter Fans eines bestimmten Sängers eines Ensembles oder Genres. Es gibt Anhänger bestimmter Fußballmannschaften – „Fans“ („Fans“). Solche Gruppen haben meist keine eigene „Philosophie“.

Die zahlreichste Gruppe informeller Personen sind Metal-Rock-Fans. Es gibt mehrere anerkannte Varianten: „Heavy Metal Rock“ („Heavy Metal Rock“), „Black Metal Rock“ („Black Metal Rock“), „Speed Metal Rock“ („Speed Metal Rock“). Diese Musik zeichnet sich durch einen starren Rhythmus, kraftvollen Klang und große Improvisationsfreiheit der Interpreten aus.

Unter Metalheads sind Fans von Speed-Metal-Ensembles anfällig für Kriminalität. Schon ihr Auftreten ist trotzig und aggressiv: in schwarzer Kleidung, mit scharf geschärften Stacheln, viel Metall, ein umgekehrtes Kreuz auf der Brust, auf den T-Shirts steht in englischer Sprache das Wort „Satan“. Sie bekennen sich zum Satanskult und nennen sich oft Satanisten. Satanisten unterstützen Gruppen, die zu Gewalt und Grausamkeit aufrufen und Rassismus und Chauvinismus predigen. Sie neigen zu Hooligan-Verhalten, provozieren feindselige Zusammenstöße zwischen verschiedenen Jugendgruppen und nehmen daran teil. Einige Metalheads hegen Sympathien für Rechtsextremisten, darunter auch Neofaschisten.

Zu den Metalheads gesellen sich Gruppen von Teenagern, die weniger von Rockmusik als vielmehr von der modischen Tracht der Informellen oder dem Wunsch, damit ihre unziemlichen Taten zu vertuschen, angezogen werden. Sie wurden „Sauger“ genannt. Da sie ein oberflächliches Verständnis für die Probleme des Metal Rock haben, fungieren Trottel als Hüter der „Reinheit“ der Regeln eines Metalheads und verhalten sich anderen gegenüber sehr trotzig und aggressiv.

Es wäre unfair, über illegales Verhalten aller Metalheads zu sprechen. Insbesondere unter diesen Teenagern gibt es echte Experten und Kenner des Metal Rock, die sich hauptsächlich mit dem Hören und Diskutieren von Musikwerken dieses Genres beschäftigen. Sie sind friedliebend, lassen sich nicht von Utensilien mitreißen und sind bereit, Kontakt zu offiziellen Organisationen aufzunehmen.

Derzeit sind einige rechtsextreme Gruppierungen auf dem Vormarsch, doch sie erregen spürbare Aufmerksamkeit in einer alarmierten Gesellschaft. Im Grunde predigen sie Neofaschismus. Normalerweise sehen sie so aus: enge Hosen, schwarze Jacken, weiße Hemden mit schwarzer schmaler Krawatte, Stiefel oder Planenstiefel. Viele Menschen lassen sich tätowieren: das faschistische Hakenkreuz und andere Symbole der „Braunen“. Die Gruppen haben das gleiche Unterordnungssystem wie die Hitler-Faschisten: „Haup-Sturmführer“, „Sturmbannführer“, „Obers“ usw. In Nazi-Gruppen wird ein Kult gepredigt starke Persönlichkeit, Rassismus, Chauvinismus, es besteht ein Interesse an schwarzer Magie. Viele Mitglieder dieser Gruppen betreiben systematisch körperliches Training. Rechtsextremisten verbergen ihre Ansichten nicht und sind bereit, sich aktiv an der Diskussion darüber zu beteiligen. Der Rest der informellen Bevölkerung, mit Ausnahme von Punks und schwarzen Metalheads, hat kein Verständnis für sie und verurteilt oft ihre Ansichten. Es muss gesagt werden, dass Jugendliche in Nazi-Gruppen hauptsächlich an den Eigenschaften und Ritualen ihrer Organisation interessiert sind. Sehr kompliziert wird die Sache, wenn ein Erwachsener mit wirklich reaktionären Ansichten der Anführer der Gruppe wird. Dann wird eine solche Gruppe gesellschaftlich gefährlich.

Es sind Jugendgruppen linksextremer Prägung bekannt. Mitglieder dieser Gruppen schneiden ihre Haare kurz, tragen ihre Haare zurückgekämmt, rasieren sich meist das Gesicht komplett und tragen Abzeichen auf der Brust mit Bildern prominenter sowjetischer Partei- und Regierungsmitglieder. Mitglieder dieser Gruppen sind ihren Anhängern gegenüber äußerst feindselig eingestellt westliche Kultur und Ideologien, die einen echten Krieg gegen sie führen: Sie buhen westliche Künstler aus, die zu uns kommen, nehmen importierte Dinge von Majors weg, schneiden Hippies lange Haare ab usw. Oft gehen solche Aktionen mit Schlägen auf informelle „Westler“ einher.

Jugend informelle Gruppe Schüler

Arten und Arten informeller Jugendgruppen

Es gibt eine Reihe öffentlicher Jugendorganisationen mit einer positiven Ausrichtung. Sie alle haben große Bildungschancen, doch in letzter Zeit ist die Zahl der informellen Kinder- und Jugendvereine unterschiedlicher Ausrichtung (politisch, wirtschaftlich, ideologisch, kulturell) stark gestiegen; Darunter gibt es viele Strukturen mit ausgeprägter asozialer Ausrichtung.
In den letzten Jahren ist das mittlerweile bekannte Wort „Informelle“ in unsere Sprache eingeflossen und hat sich darin etabliert. Vielleicht häuft sich hier mittlerweile die überwiegende Mehrheit der sogenannten Jugendprobleme.
Informelle sind diejenigen, die aus den formalisierten Strukturen unseres Lebens ausbrechen. Sie passen nicht in die üblichen Verhaltensregeln. Sie streben danach, im Einklang mit ihren eigenen Interessen zu leben und nicht mit den von außen auferlegten Interessen anderer Menschen.
Ein Merkmal informeller Vereine ist die Freiwilligkeit des Beitritts und ein stabiles Interesse an einem bestimmten Ziel oder einer bestimmten Idee. Das zweite Merkmal dieser Gruppen ist die Rivalität, die auf dem Bedürfnis nach Selbstbestätigung beruht. Ein junger Mann strebt danach, etwas besser zu machen als andere, selbst den Menschen, die ihm am nächsten stehen, in etwas einen Schritt voraus zu sein. Dies führt dazu, dass Jugendgruppen heterogen sind und aus einer Vielzahl von Mikrogruppen bestehen, die sich aufgrund von Vorlieben und Abneigungen zusammenschließen.
Sie sind sehr unterschiedlich – schließlich sind die Interessen und Bedürfnisse, zu deren Befriedigung sie sich zueinander hingezogen fühlen, vielfältig und bilden Gruppen, Trends, Richtungen. Jede dieser Gruppen hat ihre eigenen Ziele und Vorgaben, manchmal sogar Programme, einzigartige „Mitgliedschaftsregeln“ und Moralkodizes.
Es gibt einige Klassifizierungen von Jugendorganisationen nach ihren Tätigkeitsbereichen und ihrer Weltanschauung.

Musikalische informelle Jugendorganisationen.

Das Hauptziel solcher Jugendorganisationen besteht darin, ihre Lieblingsmusik zu hören, zu studieren und zu verbreiten.
Unter den „musikalischen“ Informellen sind Metalheads die bekannteste Jugendorganisation. Dabei handelt es sich um Gruppen, die ein gemeinsames Interesse am Hören von Rockmusik (auch „Heavy Metal“ genannt) haben. Die häufigsten Gruppen, die Rockmusik spielen, sind Kiss, Iron Maiden, Metallica, Scorpions und heimische Gruppen – Aria usw. Heavy-Metal-Rock enthält: einen harten Rhythmus von Schlaginstrumenten, die kolossale Kraft der Verstärker und die Solo-Improvisationen der Interpreten die sich vor diesem Hintergrund abheben.
Eine weitere bekannte Jugendorganisation versucht, Musik mit Tanz zu verbinden. Diese Richtung nennt man Breaker (vom englischen Breakdance – eine besondere Tanzart, die eine Vielzahl von sportlichen und akrobatischen Elementen umfasst, die sich ständig gegenseitig ersetzen und die begonnene Bewegung unterbrechen). Es gibt eine andere Interpretation – in einer der Bedeutungen bedeutet Pause „kaputter Tanz“ oder „Tanz auf dem Bürgersteig“. Informelle dieser Bewegung eint eine selbstlose Leidenschaft für den Tanz, der Wunsch, ihn in buchstäblich jeder Situation zu fördern und zu demonstrieren.
Diese Leute interessieren sich praktisch nicht für Politik, ihre Diskussionen über soziale Probleme sind oberflächlich. Sie versuchen, eine gute sportliche Form zu bewahren, halten sich an sehr strenge Regeln: Trinken Sie keinen Alkohol, nehmen Sie keine Drogen und haben eine negative Einstellung zum Rauchen.
In die gleiche Kategorie fallen auch die Beatlemaniacs, eine Bewegung, in deren Reihen sich einst viele Eltern und Lehrer der heutigen Teenager versammelten. Sie eint die Liebe zum Beatles-Ensemble, seinen Liedern und seinen berühmtesten Mitgliedern – Paul McCartney und John Lenon.

Informelle Organisationen im Sport.

Die führenden Vertreter dieses Trends sind berühmte Fußballfans. Nachdem sie sich als organisierte Massenbewegung manifestiert hatten, wurden die Spartak-Fans von 1977 zu den Gründern einer informellen Bewegung, die heute in anderen Fußballmannschaften und anderen Sportarten weit verbreitet ist. Heutzutage handelt es sich im Allgemeinen um recht gut organisierte Gruppen, die sich durch ernsthafte interne Disziplin auszeichnen. Die darin enthaltenen Jugendlichen sind in der Regel mit Sport, der Geschichte des Fußballs und vielen seiner Feinheiten bestens vertraut. Ihre Anführer verurteilen illegales Verhalten aufs Schärfste und lehnen Trunkenheit, Drogen und andere negative Phänomene ab, obwohl solche Dinge unter Fans durchaus vorkommen. Es gibt auch Fälle von Gruppenrowdytum seitens der Fans und verstecktem Vandalismus. Diese Informellen sind ziemlich militant bewaffnet: Holzstöcke, Metallstangen, Gummiknüppel, Metallketten usw.
Von außen sind Fans leicht zu erkennen. Sportmützen in den Farben ihrer Lieblingsmannschaften, Jeans oder Trainingsanzüge, T-Shirts mit den Emblemen „ihrer“ Vereine, Turnschuhe, lange Schals, Abzeichen, selbstgemachte Plakate, auf denen sie denjenigen, die sie unterstützen, viel Erfolg wünschen. Durch diese Accessoires sind sie leicht voneinander zu unterscheiden, versammeln sich vor dem Stadion, wo sie Informationen und Neuigkeiten über Sport austauschen, die Signale festlegen, mit denen sie Slogans zur Unterstützung ihrer Mannschaft singen, und Pläne für andere Aktionen entwickeln.
Wer sich „Nightrider“ nennt, steht in vielerlei Hinsicht auch dem Sport-Informellen nahe. Man nennt sie Rocker. Rocker eint die Liebe zur Technik und asoziales Verhalten. Ihre obligatorischen Attribute sind ein Motorrad ohne Schalldämpfer und spezielle Ausrüstung: lackierte Helme, Lederjacken, Brillen, Metallnieten, Reißverschlüsse. Rocker verursachten häufig Verkehrsunfälle mit Todesopfern. Die öffentliche Meinung ihnen gegenüber ist mit ziemlicher Sicherheit negativ eingestellt.

Philosophieren informeller Organisationen.

Das Interesse an Philosophie ist in informellen Umgebungen am häufigsten. Das ist wahrscheinlich natürlich: Es ist der Wunsch zu verstehen, sich selbst und seinen Platz in der Welt um ihn herum zu begreifen, der ihn über etablierte Ideen hinausführt und ihn zu etwas anderem, manchmal Alternativem zum vorherrschenden philosophischen Schema drängt.
Unter ihnen stechen Hippies hervor. Äußerlich erkennt man sie an ihrer schlampigen Kleidung, dem langen, ungepflegten Haar und bestimmten Utensilien: den obligatorischen blauen Jeans, bestickten Hemden, T-Shirts mit Aufschriften und Symbolen, Amuletten, Armbändern, Ketten und manchmal auch Kreuzen. Die Beatles und insbesondere ihr Song „Strawberry Fields Forever“ wurden für viele Jahre zum Symbol der Hippies. Hippies sind der Ansicht, dass ein Mensch vor allem innerlich frei sein sollte, auch in Situationen äußerer Einschränkung und Versklavung. Befreiung in der Seele ist die Quintessenz ihrer Ansichten. Sie glauben, dass ein Mensch nach Frieden und freier Liebe streben sollte. Hippies betrachten sich selbst als Romantiker, die ein natürliches Leben führen und die Konventionen des „respektablen Lebens der Bourgeoisie“ verachten. Sie streben nach völliger Freiheit und neigen dazu, dem Leben zu entfliehen und sich vielen sozialen Verpflichtungen zu entziehen. Hippies nutzen Meditation, Mystik und Drogen als Mittel zur „Selbstfindung“.
Die neue Generation derjenigen, die die philosophische Suche der Hippies teilen, nennt sich oft „das System“ (System Guys, Peoplez, People). Das „System“ ist eine informelle Organisation ohne klare Struktur, zu der Menschen gehören, die das Ziel der „Erneuerung menschlicher Beziehungen“ durch Freundlichkeit, Toleranz und Liebe zum Nächsten teilen.
Hippies werden in „Old Wave“ und „Pioniere“ unterteilt. Wenn die alten Hippies (sie werden auch die Alten genannt) hauptsächlich die Ideen der sozialen Passivität und der Nichteinmischung in öffentliche Angelegenheiten predigten, dann neigt die neue Generation zu recht aktiven sozialen Aktivitäten. Äußerlich versuchen sie, ein „christliches“ Erscheinungsbild zu haben, Christus ähnlich zu sein: Sie gehen barfuß durch die Straßen, tragen sehr lange Haare, sind längere Zeit von zu Hause weg und verbringen die Nacht im Freien.
Die Hauptprinzipien der Hippie-Ideologie waren die Freiheit des Menschen. Freiheit kann nur durch eine Veränderung der inneren Struktur der Seele erreicht werden; Drogen tragen zur Befreiung der Seele bei; Das Handeln eines innerlich enthemmten Menschen wird von dem Wunsch bestimmt, seine Freiheit als den größten Schatz zu schützen. Schönheit und Freiheit sind identisch, ihre Verwirklichung ist ein rein spirituelles Problem; Jeder, der das Gesagte teilt, bildet eine spirituelle Gemeinschaft; Geistige Gemeinschaft ist eine ideale Form des Gemeinschaftslebens. Neben christlichen Ideen. Unter den „philosophierenden“ Informellen sind auch buddhistische, taoistische und andere altöstliche religiöse und philosophische Lehren verbreitet.

Politische informelle Organisationen.

Neofaschisten (Skinheads).

In den 20er und 30er Jahren des 20. Jahrhunderts geschah in Deutschland etwas, das Millionen von Menschen das Leben kostete, etwas, das die heutigen Einwohner Deutschlands schaudern lässt und bei ganzen Nationen für die Sünden ihrer Vorfahren Entschuldigungen erfährt. Der Name dieses Monsters ist Faschismus, der in der Geschichte als „braune Pest“ bezeichnet wird. Was in den 30er und 40er Jahren geschah, ist so ungeheuerlich und tragisch, dass es einigen jungen Menschen manchmal sogar schwerfällt, zu glauben, was die Menschen, die in diesen Jahren gelebt haben, ihnen erzählen.
Mehr als 50 Jahre sind vergangen, die Geschichte hat eine neue Wendung genommen und es ist an der Zeit, sie zu wiederholen. In vielen Ländern der Welt entstehen faschistische Jugendorganisationen oder sogenannte Neofaschisten.
„Skinheads“ wurden Mitte der 60er Jahre als Reaktion eines bestimmten Teils der britischen Arbeiterklasse auf Hippies und Motorradrocker geboren. Damals mochten sie traditionelle Arbeitskleidung, die im Kampf schwer zu zerreißen war: schwarze Filzjacken und Jeans. Sie schneiden ihre Haare kurz, um sich nicht in Streitereien einzumischen.
1972 begann die Mode für „Skinheads“ zu schwinden, erwachte aber vier Jahre später unerwartet wieder zum Leben. Neue Runde Die Entwicklung dieser Bewegung war geprägt von bereits rasierten Köpfen, Armeestiefeln und Nazi-Symbolen. Englische „Skinheads“ gerieten zunehmend in Streit mit der Polizei, Fans von Fußballvereinen, anderen „Skinheads“, Studenten, Homosexuellen und Einwanderern. 1980 infiltrierte der Front National ihre Reihen und führte neonazistische Theorien, Ideologien, Antisemitismus, Rassismus usw. in ihre Bewegung ein. Scharen von „Skinheads“ mit tätowierten Hakenkreuzen im Gesicht erschienen auf den Straßen und riefen „Sieg, Heil!“
Seit den 70er Jahren ist die Uniform der „Skins“ unverändert geblieben: schwarze und grüne Jacken, nationalistische T-Shirts, Jeans mit Hosenträgern, ein Armeegürtel mit eiserner Schnalle, schwere Armeestiefel (wie „GRINDERS“ oder „Dr. MARTENS“).
In fast allen Ländern der Welt bevorzugen „Häute“ verlassene Orte. Dort treffen sich die „Skinheads“, nehmen neue Sympathisanten in die Reihen ihrer Organisation auf, lassen sich von nationalistischem Gedankengut anstecken und hören Musik. Die grundlegenden Lehren der „Häute“ werden auch durch Inschriften angedeutet, die in ihren Lebensräumen häufig vorkommen:
Russland ist für Russen! Moskau ist für Moskauer!
Adolf Hitler. Mein Kampf.
„Skins“ haben eine klare Hierarchie. Es gibt eine „untere“ und eine „höhere“ Stufe – fortgeschrittene „Skins“ mit hervorragender Ausbildung. „Unfortgeschrittene Skins“ sind hauptsächlich Teenager im Alter von 16 bis 19 Jahren. Jeder Passant kann von ihnen halb zu Tode geprügelt werden. Es besteht kein Grund zum Kämpfen.
Etwas anders verhält es sich bei „fortgeschrittenen Skinheads“, die auch „Rechte“ genannt werden. Erstens handelt es sich hierbei nicht nur um lockere Jugendliche, die nichts zu tun haben. Dies ist eine Art „Skinhead“-Elite – belesene, gebildete und reife Menschen. Das Durchschnittsalter „rechter Häute“ liegt zwischen 22 und 30 Jahren. In ihren Kreisen kursieren ständig Gedanken über die Reinheit der russischen Nation. In den dreißiger Jahren brachte Goebbels die gleichen Ideen vom Rednerpult aus vor, aber sie redeten nur über die Arier.

Funktionen von Jugendorganisationen.

Ein Gespräch über die informelle Jugendbewegung wäre nicht vollständig, ohne die Frage zu berühren, welche Funktionen Amateurvereine in der gesellschaftlichen Entwicklung erfüllen.
Erstens wird die eigentliche Ebene der „Informalität“ als unregulierte soziale Aktivität niemals aus dem Horizont der Entwicklung der menschlichen Gemeinschaft verschwinden. Der soziale Organismus braucht eine Art lebensspendende Nahrung, die das soziale Gefüge nicht austrocknen lässt und für den Menschen zu einer undurchdringlichen, bewegungsunfähigen Hülle wird.
Es ist richtig, den Zustand der informellen Jugendbewegung als eine Art soziale Symptomatik einzuschätzen, die zur Diagnose des gesamten sozialen Organismus beiträgt. Dann ist das wahre Bild der Moderne und der Vergangenheit, öffentliches Leben wird nicht nur durch den Prozentsatz der Fertigstellung der Produktionsaufgaben bestimmt, sondern auch dadurch, wie viele Kinder von ihren Eltern verlassen werden, wie viele im Krankenhaus liegen und Straftaten begehen.
Im Raum der informellen Kommunikation ist die primäre, unabhängige Wahl eines Teenagers über sein soziales Umfeld und seinen Partner möglich. Und die Vermittlung einer Kultur dieser Wahl ist nur unter Bedingungen der Toleranz seitens der Erwachsenen möglich. Intoleranz, eine Tendenz zur Bloßstellung und Moralisierung des Jugendumfelds provozieren bei Teenagern Protestreaktionen, oft mit unvorhersehbaren Folgen.
Die wichtigste Funktion der Jugendbewegung besteht darin, die Entstehung eines sozialen Gefüges am Rande des sozialen Organismus anzuregen. Jugendinitiativen werden zum Leiter der öffentlichen Energie zwischen lokalen, regionalen, generationsübergreifenden usw. Zonen des öffentlichen Lebens und seinem Zentrum – dem Main sozioökonomisch und politische Strukturen.

Der Einfluss von Jugendgruppen auf die Persönlichkeit eines Teenagers.

Viele der Informellen sind sehr außergewöhnliche und talentierte Menschen. Sie verbringen Tage und Nächte auf der Straße und wissen nicht warum. Niemand organisiert oder zwingt diese jungen Leute, hierher zu kommen. Sie scharen sich wie von selbst zusammen – alle sehr unterschiedlich und gleichzeitig irgendwie unfassbar ähnlich. Viele von ihnen, jung und voller Energie, wollen oft nachts vor Melancholie und Einsamkeit heulen. Vielen von ihnen fehlt der Glaube an irgendetwas und sie leiden deshalb unter ihrer eigenen Nutzlosigkeit. Und um sich selbst zu verstehen, begeben sie sich in informellen Jugendverbänden auf die Suche nach dem Sinn des Lebens und des Abenteuers.

Warum wurden sie informell?

Weil die Aktivitäten offizieller Organisationen im Bereich Freizeit uninteressant sind. 1/5 – weil offizielle Institutionen ihre Interessen nicht vertreten. 7 % – weil ihre Hobbys von der Gesellschaft nicht anerkannt werden.
Es ist allgemein anerkannt, dass das Wichtigste für Jugendliche in informellen Gruppen die Möglichkeit ist, sich zu entspannen und Freizeit zu verbringen. Aus soziologischer Sicht ist das falsch: „Bullshit“ ist einer der letzten Plätze auf der Liste dessen, was junge Menschen zu informellen Vereinen lockt – nur etwas mehr als 7 % sagen das. Etwa 15 % finden die Möglichkeit, in einem ungezwungenen Umfeld mit Gleichgesinnten zu kommunizieren. Für 11 % sind die in informellen Gruppen entstehenden Bedingungen für die Entwicklung ihrer Fähigkeiten am wichtigsten.

Merkmale der Psychologie der Informalität.

Die Psychologie der Informalität umfasst viele Komponenten. Der Wunsch, du selbst zu sein, ist nur der erste davon.Genau das ist der Wunsch ohne die Fähigkeit, man selbst zu sein. Der Teenager ist damit beschäftigt, die Bedeutung von „Ich“ zu finden, das „wahre“ Selbst vom „unwahren“ Selbst zu trennen, seinen Sinn im Leben zu bestimmen – er führt ihn beharrlich auf den Weg der Suche nach etwas Ungewöhnlichem. Und es ist sehr einfach, dieses ungewöhnliche Ding zu identifizieren. Wenn Erwachsene es nicht verbieten, ist es eine alltägliche Sache und daher langweilig. Wenn sie es verbieten, hier ist sie, dieselbe süße Frucht.
Die zweite Komponente der Psychologie der Informalität ist die Entstehung und Aufrechterhaltung. Er beginnt zu imitieren, ohne zu merken, dass seine Maskerade allmählich alltäglich wird. Herkunft und Erhaltung erleichtern die Abschottung von der Umwelt – nur die Ersten müssen rätseln. Der Rest folgt wie eine gehorsame Herde.
Der dritte Begriff ist der Herdeninstinkt.Es scheint nur dem Anschein nach eine Gruppe zu sein. Im Grunde genommen handelt es sich hierbei um Herdenverhalten. Und selbst wenn der Wunsch, sich abzuheben, Autonomie und Unabhängigkeit zu erlangen, individueller Natur ist, ist es schwierig, sich allein abzuheben. Und auf einem Haufen ist es einfacher. Ansteckung und Nachahmung, gepaart mit dem individualistischen Wunsch, herauszustechen, verzerren den Zweck, für den der Teenager informelle Maßnahmen ergreift, und scheiden den Teenager letztendlich nicht aus, sondern lösen ihn in einer Masse seinesgleichen auf. Die überwiegende Mehrheit der informellen Gruppen basiert nicht auf bewusster Einheit – was bei Teenagern selten vorkommt –, sondern auf der Ähnlichkeit der Einsamkeit ihrer Mitglieder.
Ein unverzichtbares Attribut fast jeder Herde und gleichzeitig ein weiterer Bestandteil der Psychologie dieser Art– die Anwesenheit von Konkurrenten, Gegnern, Grollern und sogar Feinden. Fast jeder kann sie werden: Teenager mit Nachbarhof, und Fans anderer Musik und nur Erwachsene. Hier herrscht die gleiche Trennung und Isolation, allerdings nicht auf individueller, sondern auf Gruppenebene. Da er mit der Welt der Erwachsenen nicht einverstanden ist, schließt sich der Teenager einer informellen Gruppe an und sein spontaner Protest beginnt sich auf andere informelle Gruppen auszudehnen. Es kann viele „Feinde“ geben. Die Aufrechterhaltung des Feindbildes ist eine der Voraussetzungen für die Existenz solcher Gruppen.
Die Psychologie der Informalität ist von Natur aus dualer, aktiv-reaktiver Natur. Einerseits ist dies in vielerlei Hinsicht ein natürlicher Ausbruch jugendlicher Energie. Andererseits provozieren wir selbst oft, dass diese Energie in eine negative Richtung gelenkt wird. Indem wir selbst das verbieten, was für die Gesellschaft nützlich und vorteilhaft ist, verwirren wir sie und drängen sie zu blindem Protest in eindeutig negativen Formen.
Ein weiteres Merkmal sind überhöhte Ansprüche. Dies ist derselbe „Konsumismus“, der so oft jungen Menschen vorgeworfen wird. Öffentlichkeit und Offenheit ermöglichen es, unser Leben mit dem Westen zu vergleichen und dann die Ergebnisse dieses für uns absurden Vergleichs lautstark zum Ausdruck zu bringen.

Oberlehrer der 6. Kompanie der Suworow-Studenten der UGSVU P. Skvortsov

Zu den großen sozialen Gruppen gehören formelle (offizielle) und informelle Gruppen

1 DemidovaA. Laufende Speicherzeile. -M., 2000.-S. 175.

ny (inoffizielle) Jugendverbände. Jugendliche sind Mädchen und Jungen im Jugend- und Jugendalter (ca. 14 bis 25 Jahre).

Offizielle (formelle) Gruppen sind von der Gesellschaft anerkannte Gruppen, die mit einigen staatlichen oder öffentlichen Organisationen verbunden sind. Nehmen wir an, eine Schule und dementsprechend Schulklassen sind offizielle (formelle) Gruppen, die vom Staat speziell zur Bildung von Kindern geschaffen wurden. Das Bildungsministerium entscheidet, in welchem Alter Kinder unterrichtet werden sollen, wie viele Jahre der Unterricht dauert, wie viele Schüler in einer Klasse sein sollen, was genau sie tun sollen usw. Formelle Gruppen können auch die Jugendhockeymannschaft des Landes, Kinder oder Jugendliche, umfassen Chor der Musikschule und viele andere.

Zu den offiziellen Jugendverbänden gehörten Pionier- und Komsomol-Organisationen. Pioneerhood war eine Kinderkommune

nistische Organisation, deren Mitglieder Pioniere waren – Kinder im Alter von 9 bis 13 Jahren. Der Komsomol ist die Avantgarde der jungen Erbauer des Kommunismus. Mitglieder dieser Organisation können Jugendliche und junge Menschen im Alter von 14 bis 28 Jahren sein.

Diese Organisationen hatten (und haben) eine klare ideologische Ausrichtung und stehen unter der Führung der Kommunistischen Partei.

Heutzutage gibt es nur noch wenige solcher Organisationen, aber erst vor kurzem waren sie ein obligatorischer Bestandteil jeder Bildungseinrichtung: Schule, Hochschule, Universität. Komsomol-Organisationen wurden in allen Unternehmen, in allen Bereichen des kulturellen, sozialen, wirtschaftlichen und sonstigen Lebens des Landes gegründet.

Zu etwas gehören Komsomol-Organisation galt in der sowjetischen Gesellschaft als prestigeträchtig und trug darüber hinaus zum Aufstieg der Komsomol-Mitglieder auf der Leiter der Bildung, Karriere und Macht bei.

Informell (informell)

Niemand organisiert oder kontrolliert speziell Jugendgruppen; sie entstehen und existieren wie von selbst. Warum entstehen sie?

Die Pubertät und Jugend ist eine besondere Zeit im Leben eines Menschen, in der Sie selbst (und nicht anhand der Worte Ihrer Eltern oder Lehrer) verstehen müssen, wer Sie sind, was Sie sind, woher Sie kommen und wohin Sie im Leben gehen , warum du überhaupt lebst usw. usw. usw. Es ist sehr schwierig, alle Fragen zu beantworten, und es ist die Gruppe, die dabei helfen kann. Es ist schwer zu verstehen, wie man persönlich ist, aber in einer Gruppe ist es leicht zu verstehen, wie „wir“ sind: Wir kleiden uns so, wir scherzen so, wir lieben das, aber wir haben damit zu kämpfen, wir sind es nicht wie diese. Das sind „wir“ und daher „ich“ – das ist die Logik, einen Weg zu finden, sich selbst auf informelle Weise zu verstehen.

keine Gruppe. Da der Teenager die informelle Gruppe selbst wählt, nimmt er all diese Ideen nicht als von jemandem aufgezwungen, sondern als seine eigenen wahr. Manchmal versucht sich ein Teenager, ein junger Mann, sucht nach sich selbst, schließt sich zunächst der einen oder anderen informellen Gruppe von Gleichaltrigen an und versucht sich in der einen oder anderen Rolle. Psychologen nennen das Rollenexperimentieren und betrachten diesen Prozess als einen wichtigen Weg, „sich selbst zu finden“.

In einer Peergroup beherrschen Jugendliche in der Regel problemlos Verhaltensmuster, die der ethnischen, religiösen, regionalen, sozialen und beruflichen Zugehörigkeit der Gruppenmitglieder entsprechen.

Die Jugend ist ein großer Teil der Bevölkerung jeder Gesellschaft. Sie unterscheidet sich nicht nur von Erwachsenen und Kindern, sondern betont dies auch auf jede erdenkliche Weise. Es ist ihr sehr wichtig, originell und schwierig zu sein, damit die Leute auf sie achten.

So gingen im Sommer 1968 Tausende junge Menschen in Paris auf die Straße, verhielten sich gewalttätig und erschreckten nicht nur andere Bewohner der französischen Hauptstadt, sondern auch ganz Europa, die gesamte westliche Welt, insbesondere seit einer Welle von Gewalt Ähnliche Jugendaktionen fanden in vielen Städten verschiedener Länder statt. Der Kern der Slogans, Aussagen und Erklärungen, mit denen die Demonstranten herauskamen, lief auf die Aussage hinaus, dass es so besondere Menschen gibt – junge Menschen, die mit den von Erwachsenen erfundenen und gepredigten Befehlen nicht zufrieden sind, die anders leben wollen und beabsichtigen die Welt auf ihre eigene Art wieder aufbauen.

Junge Menschen erklärten sich zu Vertretern einer besonderen Kultur – der Jugend. Eine solche Kultur wird als Jugendsubkultur bezeichnet (eine besondere Kultur innerhalb der bestehenden traditionellen Kultur eines bestimmten Landes). Die Jugendsubkultur präsentierte der Welt ihre Vorstellungen davon, was im Leben wichtig und unwichtig ist, neue Verhaltensregeln und die Kommunikation zwischen Menschen.

Ideen, neue musikalische Vorlieben, neue Mode, neue Ideale, ein neuer Stil das Leben im allgemeinen. \y

Junge Menschen schließen sich in verschiedenen informellen Gruppen zusammen. Niemand weiß, wie viele davon informelle Jugendgruppen sind. Sie sind alle sehr unterschiedlich. Manche davon existieren nur für kurze Zeit, andere für sehr lange. lange Zeit. Es gibt Gruppen, die entweder verschwinden oder wieder auftauchen. Niemand kann sie alle beschreiben. Und selbst wenn ich dies heute tun könnte, werden solche Informationen bis zum Zeitpunkt, an dem Sie dieses Lehrbuch in die Hand nehmen, völlig veraltet sein, da zu diesem Zeitpunkt möglicherweise völlig neue, heute unbekannte Gruppen aufgetaucht sind. Dennoch werden wir einige der zahlreichsten informellen Jugendgruppen an der Wende vom 20. zum 21. Jahrhundert beschreiben. Betrachten wir sie als Beispiele für die Entwicklung von Jugendverbänden.

Sie haben wahrscheinlich schon von Gruppen wie Hippies, Punks, Rockern, Mods, Skins, Lubbers usw. usw. gehört und wissen etwas über sie. Was sind das für Gruppen? Woher kommen sie und warum sind sie so beliebt? Im nächsten Absatz werden wir versuchen, diese Fragen zu beantworten.

Fragen und Aufgaben

1. Was ist der Unterschied zwischen formellen und informellen Jugendverbänden?

2. Fragen Sie Ihre Eltern und Großeltern, was sie aus ihren Erfahrungen über das Leben in Pionier- und Komsomol-Abteilungen wissen.

3. Warum gehören informelle Jugendverbände zu großen sozialen Gruppen?

4. Was wissen Sie über Pfadfinder? Zu welcher Art von Gruppe – formell oder informell – gehören sie?

3.1. Jugend-„Lifestyle“-Gruppen

In den 50er Jahren tauchten junge Menschen auf, die in unserem Land „Hipster“ genannt wurden.

Wort„Stylyaga“ wurde aus dem französischen Wort „Stil“ gebildet, das vor langer Zeit in die russische Sprache gelangte und bedeutet: Stil, Methode, Technik, Art und Weise, Geschmack usw. eines Schriftstellers. Daher kommt auch das Wort „stilvoll“ – entworfen in einem bestimmten Stil.

Enge Hosen, helle Schuhe mit dicken Sohlen, bunte Hemden und Schals um den Hals statt Krawatten, eine besondere Gangart, Tanzen zu ganz anderer Musik... In unserem Land waren Kerle verpönt, sie wurden oft aus Instituten verwiesen, Karikaturen waren von ihnen wurde in satirischen Zeitschriften gezeichnet, verspottet und beschuldigt. Der satirische Schriftsteller D. G. Belyaev teilte den Lesern in seinem Feuilleton aus der Reihe „Types of the Past“ seine Eindrücke mit, als er in einem der Studentenclubs einen so „hippen“ traf.

„...Ein junger Mann erschien an der Tür der Halle – er hatte ein erstaunlich lächerliches Aussehen: Die Rückseite seiner Jacke war leuchtend orange und die Ärmel und Säume waren grün; Selbst in den Jahren der berühmten Schlaghosen habe ich noch nie so weite kanariengelbe Hosen gesehen; Die Schuhe, die er trug, waren eine clevere Kombination aus schwarzem Lackleder und rotem Wildleder ... Diese Typen nennen sich in ihrer Vogelsprache Hipster. Sie entwickelten ihren eigenen besonderen Stil – in Kleidung, Gesprächen, Manieren. Das Wichtigste an ihrem „Stil“ ist, nicht den gewöhnlichen Menschen zu ähneln. Und wie Sie sehen, erreichen sie bei einem solchen Unterfangen den Punkt der Absurdität, den Punkt der Absurdität. Der Hipster kennt die Moden aller Länder und Zeiten, weiß aber nicht... Gribojedow. Er studierte im Detail alle Füchse, Tangos, Rumbas und Lindas, aber Michurina verwechselt mit Mendelejew und Astronomie mit Gastronomie. Hipster flattern sozusagen über die Oberfläche des Lebens“ („Krokodil“, Nr. 7, 1949).

Ende der 60er Jahre. Im letzten Jahrhundert wurden Hippies zum Symbol der Jugendsubkultur.

Hippies – junge Menschen mit langen, ungeschnittenen Haaren in Jeans und Leinenhemden – lehnten die in der Gesellschaft bestehenden kulturellen Normen und Werte, beispielsweise Geld als Maß für Wohlbefinden und Erfolg im Leben, nicht einfach ab. Sie predigten und praktizierten andere Arten des Erwachsenwerdens: Spielen, nicht Arbeiten; nomadisch, nicht otto-

Hippie-Gruppe.

ein alltagsreiches Leben, kein gemütliches Heimnest; in einer Gruppe Gleichgesinnter leben, anstatt zu heiraten; Frieden nicht Krieg.

Vasily Aksenov beschreibt in seinem Werk „Round the Clock Nonstop“ sein Treffen mit einem der Hippies.

„Die ersten Hippies kamen aus Kalifornien, ungepflegt, struppig, mit Glöckchen, Perlen und Armbändern. Dann wurde an allen Ecken und in allen Häusern darüber gesprochen.

Ein schlanker, kluger Kerl mit riesigen, in kleinen Ringen gelockten Haaren ... sei es so, erklärte sich bereit, mit dem russischen Prosaschriftsteller zu sprechen ...

Unsere Bewegung bricht die Verbindung zur Gesellschaft“, sagte mir der buschige Ronnie (so nennen wir ihn). - Wir verlassen alle öffentliche Einrichtungen. Wir sind frei.

Wir überlassen es der Gesellschaft nicht, sie am Rande zu verachten, sondern zu verbessern! Wir wollen die Gesellschaft noch zu Lebzeiten unserer Generation verändern! Wie ändern? Machen Sie ihn zumindest toleranter gegenüber unbekannten Gesichtern, Objekten und Phänomenen. Wir möchten der Gesellschaft sagen: Ihr seid keine Schweine, sondern Blumen... Die ewige Geißel der Menschheit ist die Intoleranz gegenüber Fremden, gegenüber einer inakzeptablen Farbkombination, gegenüber inakzeptablen Worten, Manieren und Ideen. „Blumenkinder“, die auf den Straßen eurer Städte erscheinen, werden durch ihr bloßes Aussehen sagen: Sei tolerant uns gegenüber, so wie wir tolerant gegenüber dir sind. Scheuen Sie sich nicht vor der Hautfarbe oder dem Hemd einer anderen Person, dem Gesang einer anderen Person oder den „Ismen“ einer anderen Person. Hören Sie zu, was sie Ihnen sagen, sprechen Sie selbst – sie werden Ihnen zuhören ... Liebe ist Freiheit! Alle Menschen sind Blumen!..“

Hippie-Gruppen bildeten sich vor allem unter studentischen Jugendlichen. Hippies glaubten (und glauben), dass jeder Mensch kreativ ist, dass er grundsätzlich frei ist und sich von den Vorurteilen des Spießertums und einer kaufmännischen Lebenseinstellung befreien muss. Der Kern ihrer Tätigkeit ist die intensive Kommunikation und die gegenseitige Hilfe in schwierigen psychischen Situationen. Echte Hippies streben danach, als „Kommunen“ zu leben (was sie auch erreichen wollen). hohes Level spirituelle Interaktion, Emanzipation. Auf die eine oder andere Weise möchten Hippies unter ihren Mitgliedern humanistische Werte entwickeln (Freundlichkeit, Nächstenliebe, Gleichheit, Freiheit usw.).

Unter den Hippies entstanden Bewegungen zum Schutz der Tiere, für die Gleichberechtigung von Frauen und Männern, Tierrettung, der Kampf für die Umwelt und die Greenpeace-Bewegung selbst, deren Ziel es ist, für den Erhalt von Natur, Flora und Fauna zu kämpfen Fauna der Erde (Greenpeace übersetzt aus dem Englischen - grüne Welt) .

10. Bestell-Nr. 3480.

Greenpeace-Aktion.

Später entstanden viele andere Jugendgruppen: Punks, Mods, Rocker usw. usw. Es ist interessant, dass diese Gruppen nach ihrer Entstehung in der Regel nicht verschwanden. Die jungen Menschen, die zu Beginn in sie eintraten, wuchsen auf, erwarben einen Beruf, heirateten und wurden so zu normalen Erwachsenen, und andere, junge Menschen, traten an ihre Stelle. Manchmal bleiben Menschen jedoch lange Zeit in der Macht einer Jugendgruppe bzw. ihrer Subkultur, und dann sieht man auf der Straße einen „alten Hippie“ – einen fröhlichen Großvater in Jeans und mit langen grauen Haaren.

Die vielleicht malerischsten Vertreter der Gruppe sind Punks. Das Hauptunterscheidungsmerkmal eines echten Punks ist natürlich die Frisur: Meistens gefärbtes Haar, ein teilweise rasierter Kopf und die restlichen Haare sehen aus wie der Kamm eines Dinosauriers oder der Kamm eines Papageis.

Punks versuchen, die Beziehungen zwischen Menschen durch verschiedene Theateraufführungen zu verändern und machen sich ihrer Meinung nach über veraltete Verhaltens- und Kommunikationsnormen lustig. Typisch für sie sind Straßenaufführungen und Shows. Die Beziehungen in der Punk-Community basieren auf einem ziemlich strengen Prinzip: Es gibt anerkannte Anführer und Mitglieder der Gruppe, die ihnen gehorchen. Punks sind unhöflich und zynisch gegenüber Mädchen und missachten das Gesetz und das Strafgesetzbuch. Sie legen nicht einmal großen Wert auf ihr eigenes Leben.

Der Name der Community leitet sich von S k i n o v – oder Skinheads – ab englisches Wort Skinheads, was Skinheads bedeutet. Ein rasierter Kopf ist ein auffälliges äußeres Erkennungsmerkmal der Vertreter dieses Jugendverbandes. Skins tragen schwere Arbeitsstiefel und Jeans mit Hosenträgern.

Diese Gruppe entstand in der zweiten Hälfte der 60er Jahre des 20. Jahrhunderts in Großbritannien. Gruppen von Skinheads versammelten sich entlang territorialer Grenzen und zeigten extreme Aggressivität gegenüber denen, die sie für die Quelle ihrer Probleme hielten. Am häufigsten richtete sich ihre Aggression gegen Einwanderer und Schwarze. Die Felle griffen sie oft an und schlugen sie. Skins‘ Liebe zum Fußball ist berühmt. In dieser fanatischen Liebe und in den ständigen Kämpfen und Prügeleien, die sie nach Fußballspielen organisieren und veranstalten, zeigen sie, wie es ihnen scheint, ihren „starken männlichen Geist“.

Kampf zwischen englischen Fans nach einem Fußballspiel.

Russische Häute ähneln im Aussehen ausländischen: die gleichen rasierten Köpfe und absichtlich rau

Tuch. Sie sind auch ziemlich aggressiv, insbesondere gegenüber denen, die sie als Nicht-Einheimische betrachten, also gegenüber Besuchern, deren Hautfarbe ihnen nicht gefällt.

Die sogenannten Luber ähneln in vielerlei Hinsicht Häuten. Der Name dieser häuslichen Gruppe leitet sich vom Namen des Dorfes Lyubertsy in der Nähe von Moskau ab, in dem diese Vereinigung erstmals entstand.

Der Kern der Luber-Gruppen besteht normalerweise aus Schülern der achten und neunten Klasse, und die Leiter sind junge Leute im Alter von 20 bis 25 Jahren. Manchmal finden sich auch Erwachsene in Luber-Gruppen wieder. Es gibt nur wenige von ihnen in solchen Gruppen, aber ihre Autorität ist sehr hoch.

Lubers basieren ihre Aktivitäten auf der Taktik des „aggressiven“ Eingreifens in aktuelle Ereignisse. Wenn zum Beispiel etwas schädlich für die Gesellschaft erscheint – sagen wir „westlicher Einfluss“, der sich im Bild eines Hippies oder Punks manifestiert, dann ergreifen sie ihre eigene aktive Aktion („Aktion“): Drohungen, Schläge, Haarschneiden usw. Zu Beginn ihres Lebens als informelle Gruppe versetzten die Lubers Moskauer Schulkinder in Angst und Schrecken, indem sie nach Moskau kamen und heftige Schlägereien anzettelten.

Ein extremer Ausdruck von Aggressivität w Jugendverbände, die auf der Ideologie des Nationalismus und Faschismus basieren, zeichnen sich durch menschenverachtende Positionen aus. In diesen Gruppen kommen Jugendliche und Jugendliche zusammen, die mit der Situation in unserer Gesellschaft und ihrem Platz darin unzufrieden sind. Sie sind unzufrieden mit der Zunahme friedlicher Gefühle der Menschen und des Liberalismus. Für Informelle dieser Art ist die Hauptsache -physische Auswirkungen auf diejenigen, die sie nicht mögen, mit anderen Worten, schlagen.

Eine Gruppe junger Neofaschisten.

Die Struktur von Gruppen, die in ihrer Ideologie den Faschisten nahe stehen, ist komplex. Sie zeichnen sich durch eine klare Hierarchie aus (Leiter, leiternahe Gruppenmitglieder, Ausführen kleinerer Aufgaben etc.). Meist gibt es klare Begrüßungs- und Aufnahmerituale in die Gruppe. Oftmals tragen Gruppenmitglieder die gleiche paramilitärische Uniform mit ihren eigenen Abzeichen.

Diese Kategorie von Jugendlichen führt zu einem starken Anstieg der Kriminalität und terrorisiert andere Teenager und junge Menschen. Die Mitgliedschaft in faschistischen Jugendorganisationen zeugt von der völligen moralischen Unterentwicklung der dort aufgenommenen Jugendlichen. Besonders zynisch und unmoralisch sind diese Organisationen in unserem Land, wo praktisch jede Familie während des Großen Vaterländischen Krieges 1941-1945 unter dem Faschismus litt.

Hippies, Skins, Punks und einige andere Gruppen werden deshalb Lifestyle-Gruppen genannt

Das gesamte Leben der Mitglieder dieser Gruppen wird von ihrer Zugehörigkeit zu dem einen oder anderen Verein bestimmt. Es gibt aber auch Jugendgruppen, in denen Jugendliche und junge Männer nur durch gemeinsame Interessen verbunden sind.

3.2. Gruppen basierend auf Interessen und Hobbys

Ein typisches Beispiel für solche Gruppen sind Fans von Musikrock-Ensembles. Die Anhänger des Heavy Metal Rock, die sogenannten Metalheads, sind weithin bekannt. Generell kann man sie nicht als Verein bezeichnen, da es keine Struktur, keine einzelnen Zentren, keine allgemein anerkannten Leiter gibt. Metalheads versammeln sich in kleinen Teams und schließen sich nur bei Konzerten zu großen Menschenmengen zusammen. Sie sind nicht aggressiv, es sei denn, sie werden provoziert. Ihr Erscheinungsbild ist oft provozierend: Lederkleidung, reich verziert

Rock Konzert.

verziert mit Metallbeschlägen – sperrige Nieten an den Armen, Ketten usw. Unter den Metalheads stechen Fans unterschiedlicher Richtungen und unterschiedlicher Ausrichtungen des Hardrocks hervor.

Oder ein anderes Beispiel. Sie kennen wahrscheinlich die Musikgruppe „The Beatles“ – die Idole der Jugend in den 60er Jahren. Aber auch heute noch gibt es zahlreiche Gruppen von Beatlemaniacs, die diese wunderbaren Vier verehren.

Die Beatles: Paul McCartney, John Harrison, Ringo Star, John Lennon.

Es gibt eine große Jugendgemeinschaft von Fans von Viktor Tsoi und seiner Gruppe „Kino“. Viktor Tsoi war sehr respektvoll und freundlich zu den Menschen, die kamen, um ihn zu hören und zu sehen. Er schrieb: „Es ist unmöglich, sich allein aus den Aufnahmen ein vollständiges Bild einer Gruppe zu machen. Und da wir keine Möglichkeit haben, Videos zu drehen, können wir uns nur auf Konzerten zeigen, und das ist sehr wichtig.“

Völlig unterschiedliche Interessen vereinen junge Menschen zu einer Rockergruppe. Sie fahren auf Motorrädern herum

Sie sind mit verschiedenen Utensilien geschmückt und manchmal sehr aggressiv und gefährlich für andere.

Die Kleidung des Rockers besteht aus einer Lederjacke, abgenutzten Jeans, groben großen Schuhen, langen, zurückgekämmten Haaren, manchmal Tätowierungen. Die Jacke ist meist mit Abzeichen und Aufschriften verziert. Das Motorrad ist außerdem mit Aufschriften, Symbolen und Bildern verziert. Ein Motorrad ist ein Symbol für Freiheit, Macht und Einschüchterung, die Hauptquelle starker Empfindungen. Gleichzeitig legen Rocker großen Wert auf technisches Wissen und fahrerisches Können. Beim Fahren kommen häufig spezielle Techniken zum Einsatz.

Rocker auf Motorrädern.

Wir steuern ein Motorrad – auf dem Hinterrad oder ohne Hände, oft werden Gruppenrennen mit hoher Geschwindigkeit ausgetragen. Die wichtigste Vereinsform für Rocker sind Motorradclubs.

Rocker lieben Rockmusik; das Anhören von Schallplatten ist eine der Hauptbeschäftigungen von Rockern. Sie verwenden häufig Spitznamen anstelle von echten Namen. Beliebt sind bei ihnen „physische“ Kommunikationsmethoden, also alle Arten von Kämpfen, Stößen, Schlägen und aggressiven Angriffen. Dies ist ein notwendiger Bestandteil des Stils der Rocker, der es ihnen ermöglicht, ihre „Männlichkeit“ zu demonstrieren und zu beweisen.

Interessengruppen können junge Menschen mit den unterschiedlichsten politischen und weltanschaulichen Orientierungen treffen.

Solche Interessen können nicht nur mit Musik oder Sport zusammenhängen. Es gibt Jugendverbände, deren Fokus auf bestimmten gesellschaftspolitischen Zielen, Zielsetzungen und Handlungen liegt. Zum Beispiel der Kampf für den Frieden.

Gesellschaftspolitische Gruppen sind nicht sehr zahlreich und in der Regel in Großstädten verbreitet. Mitglieder dieser Gruppen wollen bestimmte politische und manchmal religiöse Ansichten vertreten. Die gesellschaftspolitischen Gruppen der Jugendlichen und jungen Männer werden stark von den entsprechenden informellen Organisationen der Erwachsenen beeinflusst. Mit anderen Worten: Diese Gruppen erweisen sich als Jugendzweig mancher Parteien oder Bewegungen von Erwachsenen. Oft wissen Männer nicht einmal, woher bestimmte Materialien, Informationen und Meinungen kommen, aber sie greifen sie bereitwillig auf und folgen der Mode.

In vielen dieser Gruppen überwiegen im Allgemeinen Erwachsene, und Oberstufenschüler übernehmen Hilfstätigkeiten als Sekretäre, Kuriere und Verteiler von Wahlkampfmaterialien.

Nennen wir auch Umwelt- und Ethikgruppen. Solche Gruppen sind in Großstädten weit verbreitet, oft in ökologisch benachteiligten Gebieten. Ökologische und ethische Vereine sind unterschiedlich alt, die meisten von ihnen bestehen jedoch aus Schulkindern; Es gibt auch reine Jugendgruppen. Hier gibt es „grüne Patrouillen“, bestehend aus erwachsenen Anführern, und Gruppen für die Ökologie der Kultur und der menschlichen Gesellschaft sowie Gruppen, die aus einem bestimmten Grund entstanden sind (der Kampf gegen den Aufbau eines „schädlichen“ Unternehmens, die Rettung eines historischen). Monument).

Die umweltethische Bewegung hat eine bestimmte Ideologie entwickelt, die zwar nicht für alle Verbände einheitlich ist, aber dennoch auf die Harmonie zwischen Mensch und Umwelt abzielt.

soziales Umfeld, sehr weit gefasst: nicht nur die Natur, sondern auch die städtische Umwelt und die menschliche Kommunikation.

Die Teilnahme an verschiedenen Peer-Gruppen wird von Teenagern, ob Jungen oder Mädchen, meist einfach als ein sehr interessanter und angenehmer Zeitvertreib wahrgenommen.

Allerdings lehrt eine informelle Gruppe wirklich viel – allerdings nicht immer nur Gutes. In einer Gruppe lernt ein Teenager in der Regel modische Musiktrends kennen, findet einen Kleidungsstil, der zu ihm passt und verbessert ihn, lernt, sich gegenüber Angehörigen des anderen Geschlechts auf eine bestimmte Weise zu verhalten, verfeinert den Jugendslang und lernt Viele Dinge, über die du nicht mit deinen Eltern und Lehrern reden kannst.

Somit prägt eine informelle Peergroup nicht nur den äußeren Verhaltensstil, sondern beeinflusst auch maßgeblich die Persönlichkeitsentwicklung eines jungen Menschen im Jugend- und jungen Erwachsenenalter.

Daher kann die Rolle informeller Jugendgruppen im Leben eines jungen Menschen unterschiedlich sein: von sehr nützlich, nützlich bis destruktiv. Angesichts der Macht des Gruppeneinflusses auf einen Teenager nutzen Erwachsene manchmal informelle Jugendverbände (und dementsprechend diejenigen, die ihnen angehören), um ihre eigenen – manchmal wirklich schrecklichen – Ziele zu erreichen. Dazu gehören Drogendealer, die einen Markt für den Drogenkonsum schaffen, und Führer religiöser Sekten, die Jagd auf Drogen machen menschliche Seelen, politische „Führer“. Zu letzteren gehörten zu allen Zeiten Träger nationalistischer Strömungen

Chinesische, faschistische Ideologien. Ihr „Material“ ist in den letzten Jahren vor allem Skinheads und ähnliche Gruppen geworden, die Rassenhass bekennen, bis hin zur Idee der physischen Zerstörung derjenigen, die aufgrund ihrer Hautfarbe, ihrer Nasenform usw. nicht gemocht werden .

Es ist wichtig, sich nicht täuschen zu lassen, kein blindes Werkzeug, kein Material in den Händen anderer, ein Mittel zur Erreichung der Ziele anderer zu werden.

Überlegen Sie, in welcher Gruppe Sie sich befinden oder befinden könnten.

Fragen und Aufgaben

2. Überlegen Sie, was die Vor- und Nachteile der Kommunikation in einer informellen Gruppe sind.

3. Warum entstehen Ihrer Meinung nach Jugendverbände?

4. Wenn Sie möchten, erzählen Sie uns von einem Jugendverband, der Sie interessiert. Es wäre schön, Ihre Botschaft mit Bildern, Fotos, Audio- und Videomaterialien usw. zu veranschaulichen.

4. Fernsehzuschauer und Radiohörer als große soziale Gruppe

4.1. Kommunikation durch die Medien

Fernsehen, Radio, Zeitungen, Zeitschriften – Massenmedien (abgekürzt Medien). Ihre Hauptaufgabe besteht darin, die Menschen schnell und zeitnah über alles zu informieren, was auf der Welt passiert.

Sie werden auch Massenkommunikationsmittel, also Massenkommunikation, genannt. Dies bezieht sich auf die Kommunikation, die über durchgeführt wird technische Mittel- komplexe Fernseh- und Radiogeräte, Druckmaschinen usw.

Dank moderner Massenkommunikationsmittel können Informationen über beliebige Entfernungen übertragen werden und so ein großes Publikum in verschiedenen Ländern und Kontinenten erreichen; weder Grenzen noch Entfernungen spielen für diese Mittel eine Rolle. Am effektivsten sind natürlich Radio, Fernsehen und das Internet.

Das Medienpublikum ist eine kurzfristige, spontane Gruppe.

Diese Gruppe ist jedoch etwas Besonderes.

Erstens existiert es nur innerhalb der Grenzen des Ansehens oder Anhörens einer bestimmten Sendung, des Lesens dieser oder jener Zeitung, dieser oder jener Zeitschrift. Dazu können sowohl diejenigen gehören, die bewusst diesen bestimmten Massenkommunikationskanal, diese bestimmte Sendung, dieses bestimmte Magazin bevorzugen, als auch diejenigen, die sich zufällig an sie gewandt haben.

Spontaneität und Unordnung sind die wichtigsten Merkmale dieser Gruppe. Eine Person kann dieser Gruppe jederzeit beitreten, indem sie das Radio oder den Fernseher einschaltet und einen bestimmten Radiosender, Kanal oder Programm auswählt. Er kann sofort zu einem anderen wechseln, indem er einfach den Kanal wechselt, den Fernseher ausschaltet und die Zeitung beiseite legt.

Ein weiteres wichtiges Merkmal einer so großen Gruppe ist die Kombination aus individueller Wahrnehmung einer Sendung, eines Zeitungs- oder Zeitschriftenartikels und gleichzeitig der Ausprägung typischer, oft sogar stereo-

typische Wahrnehmungsmerkmale, die für die eine oder andere stabile Großgruppe charakteristisch sind.

Für ein besseres Verständnis der Wünsche, Bedürfnisse und Besonderheiten der Publikumswahrnehmung sind daher spezielle psychologische und Soziologische Forschung.

Ziel der psychologischen und soziologischen Forschung ist es, die Bedürfnisse des gesamten Publikums und der Vertreter einzelner großer gesellschaftlicher Gruppen darin zu ermitteln (z. B. die Wahrnehmung von Fernsehnachrichten durch das gesamte Publikum, Jungen und Mädchen, Arbeiter, Rentner etc. ).

Moderne Forscher identifizieren eine Reihe von Grundbedürfnissen von Radiohörern und Fernsehzuschauern als große soziale Gruppe:

1) das Bedürfnis nach Orientierung in der Welt um uns herum und Beteiligung an dem, was in ihr geschieht;

2) das Bedürfnis, einer bestimmten sozialen Gruppe anzugehören, sich mit ihr zu identifizieren, die eigenen Werte, Ansichten und Ideen zu bestätigen. Der Einfluss dieses Bedürfnisses ist insbesondere in verschiedenen Wahlkämpfen spürbar. In anderen Fällen können die Auswirkungen dieses Bedarfs jedoch sehr erheblich sein. Eine Umfrage unter MTV-Zuschauern ergab beispielsweise, dass viele von ihnen, darunter auch dieser Sender, das Gefühl haben, zu den modernen jungen, „fortgeschrittenen“ Altersgenossen zu gehören;

3) das Bedürfnis, mit einer berühmten Person, einem interessanten Gesprächspartner, zu kommunizieren, der Wunsch, seine Meinung herauszufinden, ihm zuzustimmen oder mit ihm zu streiten.

V. Vysotsky schrieb mit einiger Ironie, dass man auf dem Fernsehbildschirm weltberühmte Menschen zu Hause treffen kann:

Da ist ein Fernseher -

Für mich ist ein Haus keine Wohnung,

Ich trauere mit all dem Kummer der Welt.

Ich atme mit meiner Brust,

Alle die Luft der Welt,

Nixon 1 sehe ich mit seiner Geliebten.

Bitte schön, ausländischer Kopf

Direkt Auge in Auge, Kopf an Kopf.

Er drückte mit dem Fuß leicht gegen den Hocker

Und er befand sich in einem Kopf-an-Kopf-Rennen.

Wie kann ich die sture Nastya überzeugen?

Nastya möchte wie am Samstag ins Kino gehen.

Nastya besteht darauf, dass ich von Leidenschaft erfüllt bin

Zur blöden Idiotenkiste.

Nun ja, ich habe mich darauf eingelassen

Ich gehe in die Wohnung

Und siehe da, Nixon und Georges Pompidou sind zu Hause 2.

4) das Bedürfnis, andere Menschen und sich selbst zu kennen und sich mit anderen zu vergleichen. Fernsehen, Radio, Zeitungen und Zeitschriften erzählen uns viel über die Welt, über Menschen. Indem wir andere kennenlernen, lernen wir uns selbst besser kennen. Viele Zuschauer schauen sich intellektuelle Fernsehspiele an und testen ihre Gelehrsamkeit und Intelligenz. Oft scheinen Teenager, die Jugendfernsehserien oder Sendungen über Gleichaltrige sehen, in einen Spiegel zu schauen, der widerspiegelt, wer sie sind, wie sie sich in einer bestimmten Situation verhalten usw.;

5) das Bedürfnis nach Ruhe, Ablenkung von alltäglichen Aktivitäten, Unterhaltung, emotionaler Entspannung, Entspannung;

6) in manchen Fällen das Bedürfnis einsamer Menschen nach Kommunikation.

1 Richard Nixon – 37. Präsident der Vereinigten Staaten von 1968–1974.

2 Pompidou Georges – Präsident Frankreichs 1969–1974.

Fragen und Aufgaben

1. Was ist der Unterschied zwischen Kommunikation über Massenmedien und zwischenmenschlicher Kommunikation?

2. Was sind die Merkmale der großen Gruppe von Fernsehzuschauern und Radiohörern?

3. Merken Sie sich 2-3 Programme, die Sie normalerweise sehen. Warum denkst du, dass du sie magst? Erklären Sie dies anhand der im Absatz behandelten Beschreibung der Grundbedürfnisse der Fernsehzuschauer. Wenn Sie anderer Meinung sind, begründen Sie diese.

4.2. Wie beeinflussen die Medien das Publikum?

Fernsehen und Radio beeinflussen ihr Publikum nicht nur dadurch, was sie sagen, sondern auch dadurch, wie sie es tun. Ein berühmtes Sprichwort besagt, dass es 50 Möglichkeiten gibt, „Ja“ zu sagen, und nur eine Möglichkeit, es zu schreiben. Daher ist der Einfluss von Radio und Fernsehen auf einen Menschen sehr stark.

Durch die direkte Übertragung vom Ort des Geschehens erzeugen Radio und Fernsehen für Millionen ihrer Zuhörer den „Effekt persönlicher Präsenz“ an diesem Ort und machen sie sozusagen zu Komplizen des Geschehens. Daher haben sie einen sehr großen Einfluss auf die Menschen. Eines der bekanntesten Beispiele für die Wirkung der Medien auf große Gruppen von Menschen ist die fantastische Geschichte von H. Wells „Der Krieg der Welten“ (über den Versuch der Marsianer, die Erde zu erobern). Am 30. Oktober 1938 inszenierte der amerikanische Regisseur Orson Welles ein Hörspiel nach diesem Buch. Und obwohl alle im Voraus gewarnt wurden, dass diese Aufführung auf dem Programm stehen würde (nationaler US-Rundfunk), waren die Zuhörer sehr verängstigt, viele von ihnen sprangen auf die Straße und begannen, die Stadt zu verlassen – sie glaubten an die Invasion der Marsmenschen. Mehr als 1 Million 700.000 Menschen glaubten an die Realität dieser Invasion.

11. Bestell-Nr. 3480.

Tausende hörten zu und 1 Million 200.000 hatten große Angst.

Die Sache ist, dass die Übertragung so glaubhaft gemacht wurde, dass sie einen vollständigen Eindruck der Realität vermittelte. Zu diesem Zweck wurde beispielsweise die Übertragung eines Konzerts des berühmten Dirigenten, der zu diesem Zeitpunkt eigentlich in New York auf Tournee war, unterbrochen. Als der Ansager dieses Konzert mit eindringlichen Berichten über das Geschehen vor Ort unterbrach, waren die Leute zuversichtlich, dass das Geschehen real war.

Später begründeten Zuhörer ihr Verhalten damit, dass sie es gewohnt seien, dem Radio und seinen Berichten vom Tatort zu vertrauen und daher an das Geschehen geglaubt hätten. So beschrieben sie ihre Gefühle:

Gymnasiast: „Ich habe alle gefragt: Was sollen wir tun? Was können wir überhaupt tun? Und welchen Unterschied macht es jetzt, ob wir etwas tun oder nicht, wenn wir sowieso bald sterben werden? Ich war völlig hysterisch... Sowohl meine Freunde als auch ich- Wir weinten alle bitterlich, angesichts des Todes schien uns alles bedeutungslos. Es war schrecklich zu begreifen, dass wir dabei sterben würden in jungen Jahren... Ich war mir sicher, dass es das Ende der Welt wäre.“

Mutter eines kleinen Kindes: „Ich zitterte ständig vor Angst. Ich holte meine Koffer heraus, stellte sie zurück, fing wieder an zu packen, wusste aber nicht, was ich mitnehmen sollte. Ich fand Babykleidung, fing an, das Baby anzuziehen und wickelte es ein. Alle Nachbarn rannten bereits aus dem Haus, bis auf den Obermieter. Dann eilte ich zu ihm und klopfte an seine Tür. Er wickelte seine Kinder in Decken, ich schnappte mir sein drittes Kind, mein Mann schnappte sich unseres und wir rannten zusammen nach draußen. Ich nicht

Ich weiß warum, aber ich wollte Brot mitnehmen, denn Geld isst man nicht, aber Brot ist notwendig ...“

Der Student erinnert sich, einen Bericht gehört zu haben, dass die Marsmenschen giftiges Gas freigesetzt hätten und es sich im ganzen Staat ausgebreitet habe. „Ich habe nur daran gedacht, nicht durch das Gas zu ersticken und bei lebendigem Leibe zu verbrennen ... Mir wurde klar, dass alle unsere Leute gestorben waren, aber was mich am meisten schockierte, war, dass anscheinend alle gestorben waren menschliche Rasse wird weggefegt werden,- Dieser Gedanke schien mir besonders wichtig, wichtiger sogar als die Tatsache, dass wir sterben würden. Es schien schrecklich, dass alles, was durch die harte Arbeit der Menschen geschaffen wurde, für immer verschwinden sollte. Der Sprecher setzte seine Berichte fort und alles schien ganz real zu sein..

Es stellte sich heraus, dass die Panik, die die Radiohörer erfasste, derjenigen ähnelte, die in einer Menschenmenge auftritt.

Spezielle Studien haben gezeigt, dass diejenigen Menschen am anfälligsten dafür waren, die eines oder mehrere der folgenden psychologischen Merkmale aufwiesen:

Erhöhtes Gefühl von Gefahr, Angst, Furcht;

Schüchternheit;

Konformismus;

Fatalismus (von lat. Fatum- Schicksal, Schicksal) - Glaube an das Schicksal, die Idee der unvermeidlichen Vorherbestimmung von Ereignissen;

Glaube an das Ende der Welt.

Allerdings verfielen nicht alle Menschen in Panik. Vielen wurde klar, dass es sich um ein Hörspiel handelte. Solche Leute schauten sich eine Radiosendung in einer Zeitung an, stellten den Empfänger auf andere Sender ein usw.

Untersuchungen haben gezeigt, dass es sich dabei überwiegend um gebildete Menschen handelte, die zu Kritik fähig waren

1 Zitat Von: Kentril X. Angst einflößen // Angst: Leser. - M., 1998. -S. 167-168.

Seien Sie aufmerksam gegenüber den Informationen, die Sie erhalten. Nehmen Sie sie nicht als selbstverständlich hin, sondern überprüfen Sie sie.

Die Wirkung der Medien wird dadurch verstärkt, dass die bereitgestellten Informationen speziell organisiert sind. An jeder Botschaft arbeiten viele Spezialisten, die darauf achten, sie so interessant, wirkungsvoll und verständlich zu gestalten, dass sie von vielen Menschen als wichtig für sich selbst wahrgenommen wird.

Die Arbeit dieser Spezialisten ist sehr schwierig. Denn bei der Kommunikation über die Medien gibt es kein direktes Feedback, also eine Reaktion des Publikums – Zuschauer, Zuhörer. Wir möchten Sie daran erinnern, dass das Feedback sehr ist wichtige Seite Kommunikation. Es ermöglicht Ihnen zu verstehen und zu spüren, wie das, was Sie sagen und tun, wahrgenommen wird und was gegebenenfalls verstärkt oder geändert werden muss.

Die Kommunikation über Massenmedien ist einseitig. Heutzutage werden häufig interaktive Fernseh- und Radiotechniken eingesetzt – Kommunikation mit Zuschauern und Zuhörern in live, Umfragen, die während der Übertragung durchgeführt wurden. Dennoch ist das Feedback begrenzt und kann kein vollständiges Bild davon vermitteln, wie unterschiedliche Zuhörer und Zuschauer wahrnehmen, was sie sehen, hören, was sie denken und fühlen.

Die Wirkung von Radio und Fernsehen wird durch die besondere Wahrnehmung einer Botschaft verstärkt. Es wird so wahrgenommen, dass es sowohl an Sie persönlich als auch an eine große Masse von Menschen gerichtet ist. Tatsächlich hören wir Radio, schauen fern und empfinden Nachrichten als an uns persönlich gerichtet. Nicht umsonst werden berühmte Ansager und Journalisten als bekannte Persönlichkeiten wahrgenommen, denn sie

Sie kommen ständig zu uns nach Hause. Diese Funktion wird als „Persönlichkeitseffekt“ bezeichnet. Die Kommunikation über Radio und Fernsehen ist eine besondere Form der zwischenmenschlichen Kommunikation, der Kommunikation zwischen bekannten Personen, zu denen wir eine bestimmte Beziehung haben (wir können einem Journalisten oder Ansager vertrauen oder nicht, er kann Sympathie oder Antipathie bei uns hervorrufen).

Andererseits schauen wir allein oder in kleinen Gruppen (mit der Familie, mit Freunden) fern oder hören Radio, wissen aber, dass es sich an eine große Masse von Menschen richtet und jede Botschaft als Appell an eine wahrgenommen wird große Gruppe. Es ist bekannt, dass Sendungen über bestimmte Ereignisse von mehr als einer Milliarde Menschen auf der ganzen Welt gleichzeitig gehört und angesehen werden. Dadurch fühlt sich ein Mensch in das Geschehen in der Welt eingebunden, oft weit weg von seinem Zuhause. Daher wird die Kommunikation über Medien als eine Form der Kommunikation in einer großen Gruppe betrachtet.

Diese Kombination aus direkter persönlicher Kommunikation und Kommunikation in einer großen Gruppe erzeugt einen besonderen Eindruck und verstärkt die Wirkung der Medien zusätzlich.

Fragen und Aufgaben

1. Was bestimmt den Einfluss der Medien auf Hörer und Zuschauer? Nennen Sie eigene Beispiele für einen solchen Einfluss.

2. Schlagen Sie Ihre eigenen Methoden vor, die es Radio- und Fernsehmitarbeitern ermöglichen könnten, die Meinung des Publikums zu einer bestimmten Radio- oder Fernsehsendung besser herauszufinden. Beweisen Sie die Wirksamkeit dieser Methoden.

3. Einige moderne Sänger und Interpreten geben nur ihren Vornamen an, ohne ihren Nachnamen anzugeben (Anastasia, Yuli-

an, Valeria usw.). Warum tun sie das Ihrer Meinung nach? Welche Merkmale der Bildwahrnehmung nutzen Fernsehzuschauer und Radiohörer?

Das Senden Ihrer guten Arbeit an die Wissensdatenbank ist ganz einfach. Nutzen Sie das untenstehende Formular

Studierende, Doktoranden und junge Wissenschaftler, die die Wissensbasis in ihrem Studium und ihrer Arbeit nutzen, werden Ihnen sehr dankbar sein.

Veröffentlicht am http://www.allbest.ru/

Einführung

1.Jugend-Subkultur

2. Moralische Überzeugungen, Ideale und Identität

3. Arten und Typen informeller Jugendgruppen

Abschluss

Referenzliste

INdirigieren

Jugend-Subkultur-Metalhead-Punk-Hippie

Ich möchte über die Relevanz der Forschung im Zusammenhang mit Jugendproblemen sprechen. Forschung in diesem Bereich der Soziologie und Psychologie ist notwendig, um die Krise zu lösen, in der sich Russland heute befindet. Und der Zusammenhang zwischen Aspekten von Jugendproblemen wie Jugendsubkultur und jugendlicher Aggressivität ist offensichtlich. Nur gründliche und systematische Entwicklungsforschung Sozialarbeit mit jungen Menschen kann dazu beitragen, die Gründe für den Generationenkonflikt in unserer Gesellschaft zu verstehen. Es gilt, das Wesen der Jugendsuche zu verstehen, auf die bedingungslose Verurteilung dessen, was die Jugendkultur mit sich bringt, zu verzichten und einen differenzierten Umgang mit den Lebensphänomenen der modernen Jugend zu verfolgen.

Jugendliche sind eine soziodemografische Gruppe, die eine Phase zunehmender sozialer Reife, Anpassung an die Erwachsenenwelt und zukünftiger Veränderungen durchlebt.

Junge Menschen haben bewegliche Altersgrenzen; sie hängen von der sozioökonomischen Entwicklung der Gesellschaft, dem Kulturniveau und den Lebensbedingungen ab.

Gegenstand der Forschung sind die Kulturwissenschaften.

Gegenstand der Studie ist die Jugendsubkultur.

Ziel der Studie ist die Betrachtung und Charakterisierung jugendlicher Subkulturen.

Praktische Bedeutung davon Kursarbeit dient dazu, das Wissen und den Horizont des untersuchten Materials zu erweitern.

1.Jugend-Subkultur

Das System von Normen und Werten, das eine Gruppe von den meisten Gesellschaften unterscheidet, wird als Subkultur bezeichnet. Es entsteht unter dem Einfluss von Faktoren wie Alter, ethnischer Herkunft, Religion, Soziale Gruppe oder Wohnort. Die Werte einer Subkultur bedeuten keine Ablehnung der von der Mehrheit akzeptierten Nationalkultur, sie weisen lediglich einige Abweichungen davon auf. Allerdings neigt die Mehrheit dazu, der Subkultur mit Missbilligung oder Misstrauen zu begegnen.

Manchmal entwickelt eine Gruppe aktiv Normen oder Werte, die der vorherrschenden Kultur, ihren Inhalten und Formen eindeutig widersprechen. Auf der Grundlage solcher Normen und Werte bildet sich eine Gegenkultur. In der Kultur finden sich sowohl Elemente der Subkultur als auch der Gegenkultur moderne Jugend in Russland.

Unter Jugendsubkultur wird die Kultur einer bestimmten jungen Generation verstanden, die einen gemeinsamen Lebensstil, ein gemeinsames Verhalten, Gruppennormen, Werte und Stereotypen aufweist. Sein charakteristisches Merkmal in Russland ist das Phänomen der subjektiven „Unschärfe“, der Unsicherheit und der Entfremdung von grundlegenden normativen Werten (den Werten der Mehrheit). So mangelt es einer beträchtlichen Zahl junger Menschen an einer klar definierten persönlichen Selbstidentifikation und sie haben starke Verhaltensstereotypen, die zu einer Depersonalisierung der Einstellungen führen. Die Position der Entfremdung in ihrer existenziellen Brechung wird sowohl in Bezug auf die Gesellschaft als auch in der intergenerationellen Kommunikation, in der gegenkulturellen Ausrichtung der Jugendfreizeit, sichtbar.

Es besteht die Meinung, dass die Unpolitik junger Menschen eine natürliche Folge der übermäßigen Ideologisierung der Bildung in den vergangenen Jahren ist und eine aktive Politisierung an Soziologie grenzt. Einer solchen Position kann man kaum zustimmen: Wenn in einer stabilen Gesellschaft die Prioritäten des Privatlebens logisch und natürlich sind, dann ist die soziale Gleichgültigkeit junger Menschen in einer Situation einer Systemkrise mit irreversiblen Folgen für die Zukunft des Landes verbunden . Nicht weniger alarmierend ist die Tatsache, dass die Politisierung bestimmter Jugendgruppen Züge des politischen und nationalen Extremismus annimmt.

Der Kontrast zwischen dem Bild von „uns“ und „denen“ ist traditionell. Heutzutage führt die jüngere Generation jedoch oft zu einer völligen Verleugnung aller Werte des „Vaters“, einschließlich der Geschichte ihres eigenen Staates. Diese Position ist besonders gefährdet, wenn wir die eigene Unpolitik junger Menschen und ihren Ausschluss von der Beteiligung an der Lösung sozialer Probleme für die Gesellschaft und nicht nur für sie selbst berücksichtigen. Besonders deutlich zeigt sich dieser Gegensatz auf der Ebene kultureller (im engeren Sinne) Stereotypen junger Menschen: Es gibt „unsere“ Mode, „unsere“ Musik, „unsere“ Kommunikation und es gibt „Papas“, die angeboten werden durch institutionelle Mittel der humanitären Sozialisierung. Und hier offenbart sich der dritte Aspekt der Entfremdung der Jugendsubkultur – die kulturelle Entfremdung.

Auf dieser Ebene erhält die Subkultur der jüngeren Generation spürbare gegenkulturelle Elemente: Freizeit wird insbesondere von der Jugend als Hauptlebensbereich wahrgenommen und die Gesamtzufriedenheit mit dem Leben eines jungen Menschen hängt von der Zufriedenheit damit ab. Allgemeinbildung für einen Schüler und beruflich für einen Studenten scheinen vor der Umsetzung wirtschaftlicher („Geld verdienen“) und Freizeitbedürfnisse („Freizeit interessant verbringen“) auf einer anderen Ebene zu verschwinden.

Freizeit erfüllt neben der kommunikativen (Kommunikation mit Freunden) vor allem eine Erholungsfunktion (rund ein Drittel der Gymnasiasten gibt an, dass ihre liebste Freizeitbeschäftigung das „Nichtstun“ ist), während kognitive, kreative und heuristische Funktionen überhaupt nicht umgesetzt werden oder nicht ausreichend umgesetzt werden.

Die Werte der nationalen Kultur, sowohl der klassischen als auch der volkstümlichen, werden durch schematisierte Stereotypmodelle ersetzt Popkultur orientiert an der Einführung der Werte des „American Way of Life“ in seiner primitiven und vereinfachten Reproduktion. Das individuelle Verhalten junger Menschen manifestiert sich in folgenden Merkmalen soziales Verhalten, wie Pragmatismus, Grausamkeit, Verlangen nach Materielles Wohlbefinden zu Lasten der beruflichen Selbstverwirklichung. Konsumismus manifestiert sich sowohl in soziokulturellen als auch heuristischen Aspekten. Diese Tendenz ist in der kulturellen Selbstverwirklichung der Studierenden vorhanden, die indirekt durch den Fluss der vorherrschenden kulturellen Informationen (die Werte der Massenkultur) bestimmt wird, der zur Hintergrundwahrnehmung und zur oberflächlichen Konsolidierung im Bewusstsein beiträgt.

Die Wahl bestimmter kultureller Werte wird am häufigsten mit eher starren Gruppenstereotypen (wer nicht mit ihnen übereinstimmt, fällt leicht in die Kategorie „Ausgestoßene“) sowie mit der prestigeträchtigen Wertehierarchie in Verbindung gebracht in einer informellen Kommunikationsgruppe.

Gruppenstereotypen und eine prestigeträchtige Wertehierarchie werden durch Geschlecht, Bildungsniveau, Wohnort und Nationalität des Empfängers bestimmt. Die kulturelle Konformität innerhalb einer informellen Gruppe äußert sich von milder unter Schülern bis zu aggressiver unter Oberstufenschülern. Die extreme Richtung dieses Trends in der Jugendsubkultur sind die sogenannten „Teams“ mit strenger Regelung der Rollen und Status ihrer Mitglieder. Forschungsdaten zeigen, dass die freizeitliche Selbstverwirklichung junger Menschen außerhalb kultureller Institutionen erfolgt.

Volkskultur (Traditionen, Bräuche, Folklore usw.) wird von den meisten jungen Menschen als Anachronismus wahrgenommen. Versuche, ethnokulturelle Inhalte in den Sozialisationsprozess einzubringen, beschränken sich in den meisten Fällen auf die Einarbeitung in die Orthodoxie Volkstraditionen Natürlich beschränken sie sich nicht nur auf religiöse Werte. Darüber hinaus besteht die ethnokulturelle Selbstidentifikation in erster Linie in der Bildung positiver Gefühle in Bezug auf die Geschichte und Traditionen des eigenen Volkes, also in dem, was gemeinhin als „Liebe zum Vaterland“ bezeichnet wird. Die Entstehung dieser und nicht einer anderen Jugendsubkultur mit den angegebenen Merkmalen ist auf eine Reihe von Gründen zurückzuführen, von denen die folgenden die wichtigsten zu sein scheinen.

1. Junge Menschen leben in einem gemeinsamen sozialen und kulturellen Raum, daher konnte die Krise der Gesellschaft und ihrer wichtigsten Institutionen nur Auswirkungen auf den Inhalt und die Richtung der Jugendsubkultur haben. Wie die Gesellschaft ist, so ist auch die Jugend und damit auch die Jugendsubkultur.

2. Die Krise der Institution Familie und Familienerziehung, die Unterdrückung der Individualität und Initiative eines Kindes, Jugendlichen, jungen Mannes, sowohl von Eltern als auch von Lehrern, von allen Vertretern der „erwachsenen“ Welt. Ein aggressiver Erziehungsstil führt zu einer aggressiven Jugend.

3. Die Kommerzialisierung der Medien prägt ebenso ein bestimmtes „Bild“ der Subkultur wie die Hauptakteure der Sozialisation – die Familie und das Bildungssystem. Schließlich ist das Anschauen von Fernsehsendungen neben der Kommunikation die häufigste Form der Freizeit-Selbstverwirklichung. In vielen ihrer Merkmale wiederholt die Jugendsubkultur lediglich die Fernsehsubkultur.

Die Jugendsubkultur ist ein verzerrter Spiegel der Erwachsenenwelt der Dinge, Beziehungen und Werte. Mit einer wirksamen kulturellen Selbstverwirklichung der jüngeren Generation kann man in einer kranken Gesellschaft nicht rechnen, zumal auch das kulturelle Niveau anderer Alters- und soziodemografischer Gruppen der russischen Bevölkerung stetig sinkt.

Es gibt eine Tendenz zur Entmenschlichung und Demoralisierung im Inhalt der Kunst, die sich vor allem in der Herabwürdigung, Deformation und Zerstörung des Bildes einer Person äußert. Dies spiegelt sich insbesondere in der Zunahme von Szenen und Episoden von Gewalt und Sex wider, in der Intensivierung ihrer Grausamkeit und ihres Naturalismus (Kino, Theater, Rockmusik, Literatur, bildende Kunst), der der Volksmoral widerspricht und sich negativ auf die Gesellschaft auswirkt das jugendliche Publikum. Die negativen Auswirkungen eskalierender Gewalt- und Sexszenen in Film, Fernsehen und Video auf das Publikum wurden durch zahlreiche Studien belegt.

Fazit: Unter Jugendsubkultur versteht man die Kultur einer bestimmten jungen Generation, die einen gemeinsamen Lebensstil, ein gemeinsames Verhalten, Gruppennormen, Werte und Stereotypen hat.

2. Moralische Überzeugungen, Ideale und Identität

Charakteristische Merkmale junger Menschen sind der Wunsch nach allem Neuen und Ungewöhnlichen, Interesse an Technik, der Wunsch, mit Erwachsenen „auf Augenhöhe“ zu sein, und der Wunsch nach aktiver Arbeit. Genau bei Jugend Es gibt einen Zusammenbruch von vielem, was bei dem Teenager gewohnheitsmäßig und bereits etabliert war. Dies gilt für fast alle Aspekte seines Lebens und Wirkens. Der Charakter erfährt besonders auffällige Veränderungen Bildungsaktivitäten, - Im Jugendalter beginnt die systematische Aneignung der Grundlagen der Naturwissenschaften. Dies erfordert eine Änderung der gewohnten Arbeitsformen und eine Umstrukturierung des Denkens, eine neue Aufmerksamkeitsorganisation und Merktechniken. Auch die Einstellung zur Umwelt verändert sich: Der Teenager ist kein Kind mehr und verlangt eine andere Einstellung zu sich selbst.

Die Adoleszenz, insbesondere im Alter von 13 bis 15 Jahren, ist das Alter der Bildung moralischer Überzeugungen, Prinzipien, die ein Teenager in seinem Verhalten zu leiten beginnt. In diesem Alter zeigt sich ein Interesse an ideologischen Fragen wie der Entstehung des Lebens auf der Erde, dem Ursprung des Menschen und dem Sinn des Lebens. Die moralischen Überzeugungen eines Teenagers werden unter dem Einfluss der umgebenden Realität geformt. Sie können fehlerhaft, falsch oder verzerrt sein. Dies geschieht in Fällen, in denen sie unter dem Einfluss zufälliger Umstände, dem schlechten Einfluss der Straße und unangemessenen Handlungen entstehen.

In engem Zusammenhang mit der Bildung moralischer Überzeugungen junger Menschen werden ihre moralischen Ideale geformt. Dadurch unterscheiden sie sich deutlich von jüngeren Schulkindern. Untersuchungen haben gezeigt, dass es bei Jugendlichen im Wesentlichen zwei Formen von Idealen gibt. Für einen jüngeren Teenager ist das Ideal das Bild einer bestimmten Person, in der er die Verkörperung von Eigenschaften sieht, die er sehr schätzt. Mit zunehmendem Alter erlebt ein junger Mensch eine spürbare „Bewegung“ von Bildern nahestehender Menschen zu Bildern von Menschen, mit denen er nicht direkt kommuniziert. Ältere Teenager beginnen, höhere Ansprüche an ihr Ideal zu stellen. In dieser Hinsicht beginnen sie zu erkennen, dass die Menschen um sie herum, selbst diejenigen, die sie sehr lieben und respektieren, größtenteils die meisten sind gewöhnliche Menschen Sie sind gut und verdienen Respekt, sind aber nicht die ideale Verkörperung der menschlichen Persönlichkeit. Daher erfährt die Suche nach einem Ideal außerhalb enger familiärer Beziehungen im Alter von 13 bis 14 Jahren eine besondere Entwicklung.

In der Entwicklung des Wissens junger Menschen über die umgebende Realität kommt ein Moment, in dem der Gegenstand des Wissens zum Menschen, seiner inneren Welt, wird. In der Adoleszenz liegt der Fokus auf dem Lernen und der Beurteilung der moralischen und psychologischen Qualitäten anderer. Mit dem wachsenden Interesse an anderen Menschen beginnen Jugendliche, ein Selbstbewusstsein zu entwickeln und zu entwickeln, das Bedürfnis, ihre persönlichen Qualitäten zu verstehen und zu bewerten.

Die Bildung von Selbstbewusstsein ist eine davon die wichtigsten Momente in der Entwicklung der jugendlichen Persönlichkeit. Die Tatsache der Bildung und des Wachstums des Selbstbewusstseins prägt das gesamte Seelenleben eines Teenagers, die Art seiner Bildungs- und Arbeitsaktivitäten und die Bildung seiner Einstellung zur Realität. Das Bedürfnis nach Selbsterkenntnis ergibt sich aus den Bedürfnissen des Lebens und der Aktivität. Unter dem Einfluss wachsender Anforderungen anderer muss ein Teenager seine Fähigkeiten einschätzen, erkennen, welche Merkmale seiner Persönlichkeit ihm helfen oder ihn im Gegenteil daran hindern, die an ihn gestellten Anforderungen zu erfüllen.

Die Urteile anderer spielen eine große Rolle bei der Entwicklung des Selbstbewusstseins eines jungen Menschen. Die zunehmende Komplexität der Anforderungen an einen Jugendlichen im Rahmen seiner Aktivitäten, die Entwicklung seines Selbstbewusstseins und die allgemeine Entwicklung einer bewussten Einstellung zur Realität führen zu einer qualitativ neuen Stufe seiner Entwicklung. Der Wunsch nach Selbstbildung erscheint und erlangt bei einem Teenager eine deutlich spürbare Bedeutung – der Wunsch, sich bewusst zu beeinflussen, solche Persönlichkeitsmerkmale zu bilden, die er als positiv erachtet, und seine negativen Eigenschaften zu überwinden, seine Mängel zu bekämpfen.

Im Jugendalter beginnen sich Charaktereigenschaften zu entwickeln und zu etablieren. Einer der meisten Charakteristische Eigenschaften Ein Teenager, der mit dem Wachstum seines Selbstbewusstseins verbunden ist, ist der Wunsch, sein „Erwachsensein“ zu zeigen. Der junge Mann verteidigt seine Ansichten und Urteile und sorgt dafür, dass Erwachsene seine Meinung berücksichtigen. Er hält sich für alt genug und möchte die gleichen Rechte haben wie sie.

Jugendliche überschätzen die Möglichkeit ihrer altersbedingten Fähigkeiten und kommen zu dem Schluss, dass sie sich nicht von Erwachsenen unterscheiden. Daher ihr Wunsch nach Unabhängigkeit und einer gewissen „Unabhängigkeit“, daher ihr schmerzhafter Stolz und Groll, eine akute Reaktion auf die Versuche von Erwachsenen, die ihre Rechte und Interessen unterschätzen. Es ist zu beachten, dass es sich bei der Adoleszenz um eine erhöhte Erregbarkeit, eine gewisse Unzufriedenheit mit dem Charakter und relativ häufige, schnelle und abrupte Stimmungsschwankungen handelt.

Willensstarke Charaktereigenschaften entwickeln sich im Jugendalter deutlich weiter. Unter dem Einfluss gestiegener Anforderungen an einen Teenager entwickelt er die Fähigkeit, bewusst gesetzte Ziele über einen längeren Zeitraum zu verfolgen und dabei Hindernisse und Schwierigkeiten zu überwinden.

Fazit: In engem Zusammenhang mit der Bildung moralischer Überzeugungen junger Menschen werden ihre moralischen Ideale geformt. Die Bildung des Selbstbewusstseins ist einer der wichtigsten Momente in der Persönlichkeitsentwicklung eines Teenagers.

3. Arten und Typen informeller Jugendgruppen

Informelle sind diejenigen, die aus den formalisierten Strukturen unseres Lebens ausbrechen. Sie passen nicht in die üblichen Verhaltensregeln. Sie streben danach, im Einklang mit ihren eigenen Interessen zu leben und nicht mit den von außen auferlegten Interessen anderer Menschen.

Sie sind sehr unterschiedlich – schließlich sind die Interessen und Bedürfnisse, zu deren Befriedigung sie sich zueinander hingezogen fühlen, vielfältig und bilden Gruppen, Trends, Richtungen. Jede dieser Gruppen hat ihre eigenen Ziele und Vorgaben, manchmal sogar Programme, einzigartige „Mitgliedschaftsregeln“ und Moralkodizes.

Es gibt einige Klassifizierungen von Jugendorganisationen nach ihren Tätigkeitsbereichen und ihrer Weltanschauung.

Musical informell Jugend Organisationen .

Das Hauptziel solcher Jugendorganisationen besteht darin, ihre Lieblingsmusik anzuhören, zu studieren und zu verbreiten.

Unter den „musikalischen“ Informellen ist die Jugendorganisation die bekannteste Metalheads. Dabei handelt es sich um Gruppen, die ein gemeinsames Interesse am Hören von Rockmusik (auch „Heavy Metal“ genannt) haben. Heavy-Metal-Rock enthält: einen harten Rhythmus von Schlaginstrumenten, kolossale Kraft von Verstärkern und Solo-Improvisationen von Interpreten, die sich vor diesem Hintergrund abheben.

Eine weitere bekannte Jugendorganisation versucht, Musik mit Tanz zu verbinden. Diese Richtung heißt Unterbrecher(vom englischen Breakdance – eine besondere Tanzart, die verschiedene Sportarten und akrobatische Elemente umfasst, die sich ständig gegenseitig ersetzen und die begonnene Bewegung unterbrechen). Informelle dieser Bewegung eint eine selbstlose Leidenschaft für den Tanz, der Wunsch, ihn in buchstäblich jeder Situation zu fördern und zu demonstrieren.

Der gleiche Abschnitt enthält auch Beatlemaniacs– eine Bewegung, in deren Reihen sich einst viele Eltern und Lehrer der heutigen Teenager versammelten. Sie eint die Liebe zum Beatles-Ensemble, seinen Liedern und seinen berühmtesten Mitgliedern – Paul McCartney und John Lenon.

Informell Organisationen V Sport

Die führenden Vertreter dieser Bewegung sind berühmt FußballFans. Nachdem sie sich als organisierte Massenbewegung manifestiert hatten, wurden die Spartak-Fans von 1977 zu den Gründern einer informellen Bewegung, die heute in anderen Fußballmannschaften und anderen Sportarten weit verbreitet ist. Heutzutage handelt es sich im Allgemeinen um recht gut organisierte Gruppen, die sich durch ernsthafte interne Disziplin auszeichnen. Die darin enthaltenen Jugendlichen sind in der Regel mit Sport, der Geschichte des Fußballs und vielen seiner Feinheiten bestens vertraut. Ihre Anführer verurteilen illegales Verhalten aufs Schärfste und lehnen Trunkenheit, Drogen und andere negative Phänomene ab, obwohl solche Dinge unter Fans durchaus vorkommen. Es gibt auch Fälle von Gruppenrowdytum seitens der Fans und verstecktem Vandalismus.

Wer sich „Nightrider“ nennt, steht in vielerlei Hinsicht auch dem Sport-Informellen nahe. Sie heißen Rocker. Rocker eint die Liebe zur Technik und asoziales Verhalten. Ihre obligatorischen Attribute sind ein Motorrad ohne Schalldämpfer und spezielle Ausrüstung: lackierte Helme, Lederjacken, Brillen, Metallnieten, Reißverschlüsse. Rocker verursachten häufig Verkehrsunfälle mit Todesopfern. Die öffentliche Meinung ihnen gegenüber ist mit ziemlicher Sicherheit negativ eingestellt.

Philosophen informell Organisationen.

Heben Sie sich von ihnen ab Hippie. Äußerlich erkennt man sie an ihrer schlampigen Kleidung, dem langen, ungepflegten Haar und bestimmten Utensilien: den obligatorischen blauen Jeans, bestickten Hemden, T-Shirts mit Aufschriften und Symbolen, Amuletten, Armbändern, Ketten und manchmal auch Kreuzen. Die Beatles und insbesondere ihr Song „Strawberry Fields Forever“ wurden für viele Jahre zum Symbol der Hippies. Die Ansichten von Hippies sind, dass ein Mensch vor allem innerlich frei sein sollte. Befreiung in der Seele ist die Quintessenz ihrer Ansichten. Sie glauben, dass ein Mensch nach Frieden und freier Liebe streben sollte. Hippies betrachten sich selbst als Romantiker, die ein natürliches Leben führen und die Konventionen des „respektablen Lebens der Bourgeoisie“ verachten. Sie streben nach völliger Freiheit und neigen dazu, dem Leben zu entfliehen und sich vielen sozialen Verpflichtungen zu entziehen. Hippies nutzen Meditation, Mystik und Drogen als Mittel zur „Selbstfindung“.

Hippies werden in „Old Wave“ und „Pioniere“ unterteilt. Wenn die alten Hippies (sie werden auch die Alten genannt) hauptsächlich die Ideen der sozialen Passivität und der Nichteinmischung in öffentliche Angelegenheiten predigten, dann neigt die neue Generation zu recht aktiven sozialen Aktivitäten. Äußerlich versuchen sie, ein „christliches“ Erscheinungsbild zu haben, Christus ähnlich zu sein: Sie gehen barfuß durch die Straßen, tragen sehr lange Haare, sind längere Zeit von zu Hause weg und verbringen die Nacht im Freien.

Neben christlichen Ideen. Unter den „philosophierenden“ Informellen sind auch buddhistische, taoistische und andere altöstliche religiöse und philosophische Lehren verbreitet.

Politisch informell Organisationen.

Zu den politisch aktiven Jugendgruppen zählen Pazifisten, Nazis (oder Skinheads), Punks und andere.

Pazifisten: Zustimmung zum Kampf für den Frieden; gegen die drohende Kriegsgefahr erfordern die Schaffung besonderer Beziehungen zwischen den Behörden und der Jugend.

Punks- gehören zu einer ziemlich extremistischen Strömung unter den Informellen, die einen ganz bestimmten politischen Unterton hat. Dem Alter nach sind Punks überwiegend ältere Teenager. Die Jungs fungieren als Anführer. Der Wunsch eines Punks, in irgendeiner Weise die Aufmerksamkeit seiner Mitmenschen auf sich zu ziehen, führt in der Regel zu schockierendem, anmaßendem und skandalösem Verhalten. Sie verwenden schockierende Gegenstände als Dekoration. Dies können Ketten, Nadeln oder eine Rasierklinge sein.

Neofaschisten(Skinheads).

Mehr als 50 Jahre sind vergangen, die Geschichte hat eine neue Wendung genommen und es ist an der Zeit, sie zu wiederholen. In vielen Ländern der Welt entstehen faschistische Jugendorganisationen oder sogenannte Neofaschisten.

„Skinheads“ wurden Mitte der 60er Jahre als Reaktion eines bestimmten Teils der britischen Arbeiterklasse auf Hippies und Motorradrocker geboren. Damals mochten sie traditionelle Arbeitskleidung, die im Kampf schwer zu zerreißen war: schwarze Filzjacken und Jeans. Sie schneiden ihre Haare kurz, um sich nicht in Streitereien einzumischen.

1972 begann die Mode für „Skinheads“ zu schwinden, erwachte aber vier Jahre später unerwartet wieder zum Leben. Eine neue Entwicklungsrunde dieser Bewegung wurde durch bereits rasierte Köpfe, Armeestiefel und Nazi-Symbole angezeigt. Englische „Skinheads“ gerieten zunehmend in Streit mit der Polizei, Fans von Fußballvereinen, anderen „Skinheads“, Studenten und Einwanderern. 1980 infiltrierte der Front National ihre Reihen und führte neonazistische Theorien, Ideologien, Antisemitismus, Rassismus usw. in ihre Bewegung ein. Scharen von „Skinheads“ mit Hakenkreuz-Tätowierungen im Gesicht erschienen auf den Straßen und riefen „Sieg, heil!“

Seit den 70er Jahren ist die Uniform der „Skins“ unverändert geblieben: schwarze und grüne Jacken, nationalistische T-Shirts, Jeans mit Hosenträgern, ein Armeegürtel mit eiserner Schnalle, schwere Armeestiefel (wie „GRINDERS“ oder „Dr. MARTENS“).

In fast allen Ländern der Welt bevorzugen „Häute“ verlassene Orte. Dort treffen sich die „Skinheads“, nehmen neue Sympathisanten in die Reihen ihrer Organisation auf, lassen sich von nationalistischem Gedankengut anstecken und hören Musik. Die grundlegenden Lehren der „Häute“ werden auch durch Inschriften angedeutet, die in ihren Lebensräumen häufig vorkommen:

Russland ist für Russen! Moskau ist für Moskauer!

Adolf Hitler. Mein Kampf.

„Skins“ haben eine klare Hierarchie. Es gibt eine „untere“ und eine „höhere“ Stufe – fortgeschrittene „Skins“ mit hervorragender Ausbildung. „Unfortgeschrittene Skins“ sind hauptsächlich Teenager im Alter von 16 bis 19 Jahren. Jeder Passant kann von ihnen halb zu Tode geprügelt werden. Es besteht kein Grund zum Kämpfen.

Etwas anders verhält es sich bei „fortgeschrittenen Skinheads“, die auch „Rechte“ genannt werden. Erstens handelt es sich hierbei nicht nur um lockere Jugendliche, die nichts zu tun haben. Dies ist eine Art „Skinhead“-Elite – belesene, gebildete und reife Menschen. Das Durchschnittsalter „rechter Häute“ liegt zwischen 22 und 30 Jahren. In ihren Kreisen kursieren ständig Gedanken über die Reinheit der russischen Nation. In den dreißiger Jahren brachte Goebbels die gleichen Ideen vom Rednerpult aus vor, aber sie redeten nur über die Arier.

Fazit: Es gibt eine Reihe öffentlicher Jugendorganisationen mit einer positiven Ausrichtung. Sie alle haben tolle Bildungschancen.

Abschluss

Ein Land, dem Kinder und Jugendliche egal sind, hat keine Zukunft. Und wenn es nicht bald zu bedeutenden Veränderungen kommt, sind wir dem Untergang geweiht.

Unter Krisenbedingungen sind junge Menschen am anfälligsten für den Zusammenbruch von Idealen, die Verschärfung des Nihilismus und die Apathie. Das Wertesystem ist mobil, die Weltanschauung ist nicht festgelegt, was zum Verlust der moralischen und spirituellen Gesundheit der Nation führt.

Um jungen Menschen zu helfen, sind Kenntnisse über die wichtigsten Trends in der Entwicklung der Jugendkultur, psychologische Merkmale usw. erforderlich. Die Jugendsoziologie untersucht die Jugend als soziale Gemeinschaft, die Merkmale ihrer Sozialisierung, Erziehung, den Prozess der sozialen Kontinuität und die Vererbung des Wissens und der Erfahrung älterer Generationen durch junge Menschen, Merkmale des Lebensstils, die Bildung von Lebensplänen, Wertorientierungen, Erfüllung sozialer Rollen. Dieses Wissen ist für Sozialarbeiter notwendig, um ihre Arbeit effektiv gestalten zu können.

Das muss man auch verstehen junger Mann Er muss die Grenzen seiner tatsächlichen Fähigkeiten bestimmen, herausfinden, wozu er fähig ist, und sich in der Gesellschaft etablieren.

Dies kann durch das folgende Zitat von Erikson bestätigt werden: „Der junge Mann muss, wie ein Akrobat am Trapez, in einer kraftvollen Bewegung die Messlatte der Kindheit senken, darüber springen und die nächste Messlatte der Reife ergreifen.“ Er muss dies in sehr kurzer Zeit tun und sich dabei auf die Zuverlässigkeit derer verlassen, die er niedermachen muss, und derer, die ihn auf der anderen Seite aufnehmen werden.“

AufführenLiteratur

1. „Jugendextremismus“, hrsg. A. A. Kozlova. Verlag der Staatlichen Universität St. Petersburg, 1996.

2. „Nach den ungeschriebenen Gesetzen der Straße...“ – M: Yuridlit, 1991.

3. „Soziologie der Jugend“, hrsg. V. T. Lisovsky Verlag der Staatlichen Universität St. Petersburg, 1996

4. Levikova S.I. Jugendsubkultur: Lehrbuch. Zuschuss. M., 2004

5. Kon I.S. „Soziologie der Jugend“ Im Buch: „A Brief Dictionary of Sociology“ – M., 1988.

6. Plaksy S. Und Jugendbewegungen und Subkulturen von St. Petersburg. St. Petersburg, 1999

7. Omelchenko E. Jugendkulturen und Subkulturen. M., 2000

8. Levicheva V.F. „Jugend Babylon“ – M., 1989.

9. Sorokin P. „Mann. Zivilisation. Gesellschaft“ - M., 1992.

10. http://www.subcult.ru/

11. http://subcultury.narod.ru/

12. http://www.sub-culture.ru/

Gepostet auf Allbest.r

Informelle Jugendverbände. Informelle Jugendgruppen in Russland Normensystem für informelle Jugendgruppen

Das Senden Ihrer guten Arbeit an die Wissensdatenbank ist ganz einfach. Nutzen Sie das untenstehende Formular

Ähnliche Dokumente

Passwort Wiederherstellung