Merkmale der sozialen und pädagogischen Rehabilitation marginalisierter Bevölkerungsgruppen. Marginalisierte Bevölkerungsgruppen im modernen Russland

NEUE RANDSCHICHTEN

Veränderung des Lebensstils und der Lebensbedingungen der Mehrheit der Bevölkerung der entwickelten Länder im postindustriellen Stadium gesellschaftliche Entwicklung nicht in all seinen Schichten erweist es sich als Segen. In jeder Gesellschaft gibt es immer eine Gruppe sozialer Außenseiter, die sich aus unterschiedlichen Gründen am Rande der gesellschaftlichen Entwicklung befinden und außerhalb des Systems sozialer Verbindungen und Beziehungen stehen. Dabei handelt es sich um marginalisierte Menschen, Menschen ohne Eigentum, ohne gesellschaftlich bedeutenden Status und ohne die Fähigkeiten oder die Fähigkeit zu arbeiten. Mit der Steigerung des allgemeinen Wohlbefindens und der Entwicklung der Sozialpolitik nehmen Staat und Gesellschaft sie in ihre Obhut und sorgen für erträgliche Lebensbedingungen. Allerdings seit den 1970er Jahren. Das Problem der Marginalisierung hat eine neue Dimension angenommen.

Ursachen und Formen der Marginalisierung. Der neue Marginalismus unterscheidet sich qualitativ vom alten, traditionellen. In seinem modernen Verständnis bedeutet der bloße Begriff „marginal“ nicht unbedingt Deprivation. Wer zu produktiver Arbeit fähig ist, diese Fähigkeit aber nicht verwirklichen kann und sich außerhalb sozialer Bindungen und Beziehungen befindet, wird ausgegrenzt.

Erstens stehen viele Menschen vor dem Problem der Marginalisierung Rentenalter. Da es sich in der Regel um recht wohlhabende Menschen handelt, deren durchschnittliche Lebenserwartung dank verbesserter medizinischer Versorgung zunimmt, behalten sie ihre Arbeitsfähigkeit. Allerdings schränkt die Gesellschaft die Möglichkeiten für sie ein oder schließt sie aus Arbeitstätigkeit. Und mit seinem Wegfall bricht ein erheblicher Teil der sozialen Bindungen ab, die Menschen fallen aus ihrem gewohnten Umfeld, dem Arbeitsrhythmus, das heißt, sie werden ausgegrenzt. Für sie entsteht das Problem der Neusozialisierung in veränderten Lebensumständen.

Ein anderer Teil der neuen Randgruppen ist Opfer des Strukturwandels in der Wirtschaft, des Verschwindens ganzer Industrien und Berufe, deren Arbeit nun von Robotern und Automaten übernommen wird. Nicht jeder und nicht immer kann sich wieder an die neue wirtschaftliche Realität anpassen. Was ihren Lebensstandard betrifft, werden sie durch ein System von Leistungen, Zahlungen und Sozialleistungen geschützt. Jedoch Materielles Wohlbefinden ersetzt nicht verlorene soziale Verbindungen. Gesellschaft lange Zeit Als wichtigstes Anliegen galt die materielle Unterstützung der Menschen dieser Gruppe. Die Frage der Erhöhung ihres sozialen Status und ihrer Rolle im öffentlichen Leben wurde von niemandem ernsthaft in Betracht gezogen.

Die dritte Gruppe marginalisierter Menschen sind junge Menschen, die gerade ins Berufsleben eintreten und für die Arbeitslosigkeit aus mehreren Gründen fast schon zum Beruf wird. Erstens aufgrund der Kluft zwischen den Anforderungen der Produktion und dem Niveau und Schwerpunkt der Ausbildung. Universitäten haben begonnen, sich in Fabriken für die Produktion arbeitsloser Menschen zu verwandeln, insbesondere da Unternehmer lieber Menschen im Alter von 30 bis 35 Jahren einstellen. Ihr Vorteil ist, dass zusätzlich zu hohes Level Ausbildung, sie verfügen über Arbeitsfähigkeiten und Erfahrung. Da sie Familienmenschen sind, gelten sie in der Regel als verantwortungsbewusster. Auch junge Menschen werden durch ein Leistungssystem finanziell unterstützt, ihre Teilhabe am gesellschaftlichen Leben endet jedoch an der Schwelle Bildungseinrichtung. Primäre soziale Verbindungen gehen verloren, neue werden nicht aufgebaut und die Folge ist die Marginalisierung. IN Industrieländer Mit einer durchschnittlichen Arbeitslosenquote von 7–8 % der Amateurbevölkerung unter jungen Menschen im Alter von 15 bis 24 Jahren ist ihr Niveau doppelt so hoch – 16–17 %.

Ein Faktor für die Marginalisierung von Menschen im erwerbsfähigen Alter sind häufig körperliche und geistige Behinderungen, die beispielsweise mit der Verschlechterung der Umwelt und der Informationsbelastung verbunden sind. Der Anteil der Menschen mit schlechter Gesundheit an der Gesamtbevölkerung der entwickelten Länder war bis zum Ende des Jahrhunderts unterschiedlich – von 22,7 % in Österreich bis 2,3 % in Japan.

Ausgegrenzte Menschen, insbesondere junge Menschen, sind es moderne Verhältnisse die Hauptbedrohung für die soziale Stabilität der entwickelten Länder. Die Randmassen verspüren das Bedürfnis, „jemand zu sein“, äußerst stark. Sie ist sehr anfällig für jede Propaganda, die eine Verbesserung ihrer gesellschaftlichen Stellung verspricht oder auf die „Schuldigen“ für deren Verschlechterung hinweist. Sein Bewusstsein und Verhalten sind leicht zu manipulieren, was von radikalen, extremistischen Kräften in verschiedenen Ländern genutzt wird. Es ist bezeichnend, dass in entwickelten Ländern der Faktor, der die öffentliche Ordnung stört, nicht traditionelle soziale Konflikte, Streiks (sie finden in der Regel in gesetzlich festgelegten Formen statt), sondern Gewalttaten, Vandalismus, Straßenunruhen, verursacht durch, auf den ersten Blick zufällige Umstände, die nicht mit der Formulierung klarer sozialer oder politischer Forderungen einhergehen.

Offensichtlich wird in entwickelten Ländern und im 21. Jahrhundert das Problem der sozialen und beruflichen Anpassung marginalisierter Menschen an das System sozialer Verbindungen und Beziehungen weiterhin relevant bleiben.

Zonen des sozialen Niedergangs. Eine spezifische Form der Marginalisierung im Informationszeitalter ist regional geworden und beeinträchtigt die Interessen und das materielle Wohlergehen der Bewohner bestimmter Gebiete.

Innerhalb der meisten Staaten gibt es Gebiete mit unterschiedlichen Wirtschaftsstrukturen und der entsprechenden Lebensweise: postindustrielle, industrielle, hochtechnologische landwirtschaftliche, vorkapitalistische Strukturen (Subsistenzwirtschaft, Plantagenwirtschaft) sowie solche im wirtschaftlichen Niedergang . Der Entwicklungsstand des Gesamtstaates wird dadurch bestimmt, welche der Strukturen vorherrscht. Wenn gleichzeitig in einzelnen Regionen eines Staates große Unterschiede in den Lebensweisen bestehen, hat dies weitreichende Konsequenzen.

Wo sich Industrien konzentrieren und aussichtslos werden, Unternehmen schließen, entstehen Zonen des wirtschaftlichen und dementsprechend sozialen Niedergangs. Die Situation in diesen Regionen ist durch eine im Vergleich zu nationalen Indikatoren höhere Arbeitslosigkeit, einen Rückgang der Geschäftstätigkeit und eine Abwanderung hochqualifizierter Personen gekennzeichnet Belegschaft in wohlhabendere Gebiete. Dies führt zu einem Rückgang des Lebensstandards in der Region und zu einem Rückgang der Steuereinnahmen für die Haushalte örtlichen Behörden Behörden. Lösungsmöglichkeiten werden reduziert soziale Probleme Durch die Unterstützung der Armen nimmt die Qualität der Bildung und Gesundheitsversorgung ab.

Das Anwachsen der inneren Vielfalt, Unterschiede in Stellung, Interessen und Lebensweise einzelner Regionen führen oft zu (oder verstärken) regionalem Separatismus, mit dessen Erscheinungsformen viele multinationale Staaten konfrontiert sind. Ihre Ursache liegt in der Unzufriedenheit mit der Politik des Machtzentrums, dem entweder unzureichende Aufmerksamkeit für die Entwicklung rückläufiger Gebiete oder im Gegenteil eine ungerechtfertigte Ausbeutung der Ressourcen wohlhabender Regionen vorgeworfen wird.

Das Problem des regionalen Separatismus ist dort besonders akut, wo die Mehrheit der Bevölkerung aus ethnischen Minderheiten besteht. In den 1970er-1980er Jahren. Das Problem der französischsprachigen Provinz Quebec im englischsprachigen Kanada hat sich verschärft. In Großbritannien sind die Forderungen nach Autonomie so stark geworden, dass Schottland mit seinen reichen Ölreserven auf dem Küstenschelf vom Vereinigten Königreich abgetrennt wurde. Gleichzeitig stiegen die Forderungen nach Autonomie in Wales, wo der Kohlebergbau zurückging. In Spanien forderten die meisten Provinzen Autonomie; die unruhigste, Baskonia, strebte nach Unabhängigkeit. In Frankreich wurden ähnliche Forderungen von Nationalisten auf Korsika gestellt, das sich am Rande der industriellen Entwicklung befand. In Italien haben sich die Widersprüche zwischen dem landwirtschaftlich geprägten Süden und dem industriellen Norden verschärft. In Belgien äußerten die beiden größten ethnischen Gruppen, die Wallonen und die Flamen, offen ihre Abneigung gegen das Leben in einem Staat.

Die Lösung der Probleme der Marginalisierung einzelner Regionen wird durch spezielle Programme zu ihrer Entwicklung auf nationaler Ebene erleichtert. Im Rahmen europäische Union Für Regionen, die als soziale Katastrophengebiete gelten, gibt es entsprechende europaweite Hilfsprogramme.

DOKUMENTE UND MATERIALIEN

Aus M. Youngs Werk „The Rise of Meritocracy“ im Buch „Utopia and Utopian Consciousness“. M., 1990. S. 332, 336:

„Heutzutage weiß jeder Mensch, egal wie arm er ist, dass ihm jede Schule zur Verfügung steht. Menschen werden immer wieder getestet<...>Aber wenn sie die Gesamtbewertung „dumm“ erhalten, können sie nichts mehr behaupten. Und ihr eigenes Selbstbild deckt sich fast mit dem wahren und sehr wenig schmeichelhaften Bild. Zum ersten Mal in der Geschichte der Menschheit finden die Unterlegenen keine Grundlage für Selbstachtung<...>Eine Person, die die Selbstachtung verloren hat, läuft Gefahr, ihre Vitalität zu verlieren (insbesondere wenn sich herausstellt, dass diese Person schlechter ist als ihre Eltern und auf die unteren Ebenen der sozialen Skala fällt) und dementsprechend leicht aus dem Rang eines guten Bürgers abfällt guter Mann <...>

Gewerkschaften machten natürlich keinen Unterschied zwischen klug und dumm. Für sie blieben Menschen, deren Arbeit dank technischer Neuerungen abgeschafft wurde, wie alle anderen Mitglieder der Gewerkschaft. Sie sollten geschützt werden, und die Gewerkschaften bestanden darauf, dass Menschen, deren Arbeitsplätze durch arbeitssparende Technologien verloren gingen, nicht entlassen, sondern in der Produktion bleiben sollten, um unnötige Arbeit zu verrichten, manchmal einfach als Roboterbeobachter, ohne Führungsfunktionen. Gewerkschaftsmitglieder mit höherer Intelligenz verstanden ihrerseits auch nicht, dass diese ganze Situation nur den am wenigsten qualifizierten Teil der Arbeiter betrifft, diejenigen, die nicht in der Lage sind, schwierige Arbeiten zu verrichten. Basierend auf der allgemeinen egalitären Vorstellung, dass Menschen einander so ähnlich seien, identifizierten sie sich mit den übrigen Entlassungen und unterstützten die Versuche der Gewerkschaften, Entlassungen zu verhindern. Und Unternehmer gaben oft nach, weil sie die Beziehungen zu den Mitarbeitern nicht zerstören wollten<...>Es hat lange gedauert, bis Unternehmer klar verstanden haben, dass die Arbeitskosten so weit wie möglich gesenkt werden müssen.“

Aus dem Buch von W. Rostow „Warum die Armen reicher und die Reichen ärmer werden.“ Texas, 1980. S. 130:

„In einer großen Volkswirtschaft, die sich über einen ganzen Kontinent erstreckt, kann nicht erwartet werden, dass das Wirtschaftswachstum in allen Regionen gleichmäßig ausfällt. Aber die Streuung der Realeinkommenswachstumsraten zwischen den Regionen um eine Größenordnung ist ein beeindruckendes Phänomen. Es zeigt das Versagen nationaler makroökonomischer Modelle und damit verbundener politischer Maßnahmen. Was die Bevölkerungswachstumsraten angeht, gibt es in den Vereinigten Staaten Regionen, die stagnieren, und andere, die schneller wachsen als Entwicklungsländer.“

FRAGEN UND AUFGABEN

1. Erklären Sie den Begriff „marginalisierte Teile der Gesellschaft“.

2. Was verursacht die Entstehung „neuer marginalisierter Menschen“ in der postindustriellen Gesellschaft? Zu welchen Bevölkerungsgruppen gehören sie?

3. Warum ist das Problem der Einbeziehung marginalisierter Menschen in das System sozialer Beziehungen und Verbindungen relevant?

4. Gibt es in unserer Gesellschaft Probleme von Randgruppen? Nenne Beispiele.

5. Wie hängt das Problem der „sozialen Katastrophengebiete“ mit der Marginalisierung zusammen? Warum erscheinen sie in entwickelten Ländern?

Konzept Marginalität (von lat. marginalis am Rande gelegen) dient der Bezeichnung von Grenzgebiet, Peripherie oder Zwischenlage in Bezug auf soziale Gemeinschaften (national, klassenmäßig, kulturell). Marginalität- Dies ist ein Konzept, das die mittlere Grenzposition einer Person zwischen allen sozialen Gruppen bezeichnet; der Verlust einer objektiven Zugehörigkeit zu der einen oder anderen Klasse, Klasse, Gruppe durch eine Person ohne anschließenden Eintritt in eine andere ähnliche Gemeinschaft, was einen gewissen Eindruck in seiner Psyche hinterlässt.

Randständiger Mann ist eine Person, die sich an der Grenze des Verschiedenen befindet soziale Gruppen, Systeme, Kulturen, beeinflusst durch ihre widersprüchlichen Normen, Werte usw. Das Hauptmerkmal der Marginalität ist der Abbruch der Bindungen (sozial, kulturell, sesshaft) einer Person zu ihrer früheren Umgebung.

Marginalität kann natürlich und künstlich geschaffen oder aufrechterhalten werden. UM natürliche Marginalität sollte in Bezug auf Prozesse wirtschaftlicher, sozialer oder kultureller Natur gesagt werden, aufgrund derer jede Gesellschaft ihren eigenen „Boden“ in Form von bankrotten und degenerierten Elementen und Gruppen sowie asozialen Elementen – solchen, die die Gesellschaft selbst ablehnt – hat. Wenn sich der Umstrukturierungsprozess in der Gesellschaft verzögert, wird Marginalität zu einem übermäßig verbreiteten und langfristigen gesellschaftlichen Phänomen. In diesem Fall haben wir es zu tun unterstützt durch Marginalisierung. Durch die von den Behörden bewusst betriebene Politik der künstlichen Marginalisierung werden Hunderttausende und sogar Millionen Menschen in eine periphere, diskriminierende oder restriktive Position gebracht. Ein Beispiel für eine massenhafte künstliche Marginalisierung ist der Holocaust an der jüdischen Nation in der Mitte des letzten Jahrhunderts Nazi Deutschland. Die künstliche Marginalisierung nahm im Zeitalter des Stalinismus katastrophale Ausmaße an. Familienangehörige von Volksfeinden, Sondersiedler, benachteiligte Menschen usw. – all dies ist ein bedeutender Teil der sowjetischen Gesellschaft, der in seinen sozialen und politischen Rechten künstlich eingeschränkt, von den Behörden diskriminiert und ausgebeutet wird. In diesem Fall erwerben die Marginalisierten die Merkmale einer sozial stabilen Gruppe.

Typologie der Marginalität in der Wissenschaft aus verschiedenen Gründen durchgeführt:

• Ethnomarginale - Dies sind Menschen, die durch Migration in eine fremde Umgebung entstanden sind oder durch Mischehen aufgewachsen sind.
• Biomarginale – diejenigen, deren Gesundheit kein gesellschaftliches Anliegen mehr ist;
• Soziomarginale – es handelt sich um Gruppen im Prozess unvollständiger sozialer Bewegung;
• Altersgrenzen – Gruppen von Menschen, die entstehen, wenn die Verbindung zwischen den Generationen unterbrochen wird;
• politische Randgruppen - diejenigen, die mit den rechtlichen Möglichkeiten und legitimen Regeln des gesellschaftspolitischen Kampfes nicht zufrieden sind;
• wirtschaftliche Randbedingungen – das sind zum Beispiel die berüchtigten „neuen Armen“;
• religiöse Randgebiete – Menschen, die außerhalb der Konfessionen stehen oder sich nicht trauen, eine Wahl zwischen ihnen zu treffen usw.

Die Besonderheit des modernen Russlands liegt in der anhaltenden Vertiefung der sozialen Ungleichheit, die erheblich zur Marginalisierung eines großen Teils der Bevölkerung beiträgt. Üblich für moderner Mann die Konzepte „Straßenkind“, „Obdachloser“, „Bettler“ usw. werden

Ein alarmierender Trend unserer Zeit ist die Zunahme des Anteils marginalisierter Menschen, die diesen Status durch ihre bewusste Verdrängung an den Rand des Lebens durch Vertreter der „gesunden“ Mehrheit erlangen. Randstatus in moderne Welt wurde weniger eine Ausnahme als vielmehr die Norm für die Existenz von Millionen und Abermillionen Menschen. Eine grundsätzlich marginale Stellung in der modernen Gesellschaft nehmen (trotz des erklärten Sozialschutzes) einsame alte Menschen, behinderte Menschen, Menschen mit chronischen Krankheiten (HIV-Infizierte etc.), Vertreter nicht trivial denkender künstlerischer und wissenschaftlicher Intelligenz, ethnische, sexuelle und religiöse Minderheiten. Heutzutage sind die Ausgegrenzten überhaupt keine Fremden oder Aussätzigen. Er ist allen ähnlich, mit ihnen identisch und gleichzeitig ein Krüppel unter seinesgleichen.

Das Konzept der „Marginalität“ in der Soziologie

Definition 1

Marginalität ist ein strukturell unsicherer, vorübergehender, grenzwertiger sozialer Zustand eines Subjekts.

Marginalität – negativ soziales Phänomen, gekennzeichnet durch einen Zustand der „Ausgrenzung“ von allen gesellschaftlichen Institutionen: politischen, wirtschaftlichen, kulturellen, religiösen, familiären Institutionen usw. Menschen, die aus dem Üblichen herausfallen soziales Umfeld und diejenigen, die sich keiner anderen Gemeinschaft angeschlossen haben, geraten in eine Krise der Selbsterkenntnis und erleben starken psychischen Stress.

Anmerkung 1

In der klassischen Soziologie ist ein Marginaler eine Person, die sich an der Grenze einer Gruppe befindet (zugleich dieser angehört und jederzeit in der Lage ist, sich aus der Gruppe zu befreien). Marginal ist eine andere, andere, fremde Person, eine Person, die sich physisch in der Gruppe befindet, aber zunächst nicht dazu gehörte.

Die Anwesenheit einer marginalisierten Person in einer Gruppe zeigt der Gruppe, was sie nicht ist. Er hat relative räumliche Freiheit von der Gruppe und kann diese jederzeit verlassen.

Definition 2

Eine Randgruppe ist eine Gruppe von Menschen, die die allgemein anerkannten Werte und Traditionen der Kultur, in der sie sich befinden, ablehnen und ihr eigenes Werte- und Normensystem predigen und bekräftigen.

R. Park entwickelte zu Beginn des 20. Jahrhunderts die Theorie der marginalisierten Menschen und Randgemeinschaften.

Laut R. Park ist eine Randperson eine Person, die an der Grenze verschiedener Gruppen steht und den Konflikt der Kollision dieser Gruppen, verschiedener Kulturen und Gesellschaften in sich trägt.

Parks praktizierte Marginalität zeigt sich in seiner Vorgehensweise. Durch die Zugehörigkeit zu unterschiedlichen Kulturen, die miteinander inkompatibel sind, entsteht eine Konfliktsituation. Ein Mensch kann sich nicht vollständig mit einer Kultur identifizieren, er steht zwischen verschiedenen Kulturen und Kulturen soziale Formen. Unsicherheit und Unvorhersehbarkeit werden zum Merkmal seines Handelns.

Marginalität führt zur Bildung von Angst- und Verwirrungsgefühlen, erhöht die Möglichkeit von Abweichungen von den Normen und Regeln der Gruppe erheblich und führt zum Entstehen einer Vertrauenskrise zwischen Einzelpersonen.

Arten der Marginalität

Individuelle Marginalität ist gekennzeichnet durch die teilweise Eingliederung des Individuums in eine Gruppe, die es nicht vollständig akzeptiert, und durch die Entfremdung von der Herkunftsgruppe, die es als Abtrünnigen ablehnt. In diesem Fall erweist sich das Individuum als „kultureller Hybrid“, der in das Leben und die Traditionen zweier (oder mehrerer) Gruppen eingebunden ist.

Gruppenmarginalität entsteht durch Veränderungen in der sozialen Struktur der Gesellschaft, die Entstehung neuer Funktionsgruppen in Politik und Wirtschaft, die alte Gruppen verdrängen und ihre soziale Stellung destabilisieren.

Die moderne Marginalitätssoziologie umfasst drei Abschnitte:

1. Strukturelle Marginalität. Sozioökonomische Untersuchung von Ausgrenzung, Arbeitslosigkeit, Untersuchung der negativen Konnotation von Marginalität und „fortgeschrittener städtischer Armut“, wenn die marginalisierten Menschen in Großstädten als Ergebnis des Fortschritts und der Diversifizierung der Stadt betrachtet werden.
2. Kulturelle Marginalität. Ein interdisziplinäres Forschungsgebiet zur kulturellen Marginalität, einschließlich Anthropologie, Psychologie, Erforschung der Ursprünge von Fremdenfeindlichkeit und Nationalismus, Betrachtung des Kosmopolitismus als eine Form soziokultureller Kommunikation.
3. Soziologie der Identität. Widersprüchliche Persönlichkeiten werden erforscht. Wenn die Grenzen der Identität fließend sind, werden die Begriffe „ambivalente Identität“, „mehrdeutige“ und „labile Identität“ verwendet.

Basic sozialer Faktor, eine Randschicht bildend – eine Grenze in Bewegung.

Der Ausgegrenzte kann als zivilisierteres Wesen agieren, das für Veränderungen und alles Neue empfänglich und empfänglich ist. Oder als Konservativer, der die alten, früheren Grenzen verteidigt, von denen seine Identität abhängt. Er möchte sich nicht in neue Grenzen einschließen, sich nicht mit neuen Formationen identifizieren.

Es gibt verschiedene Gruppen von Marginalität:

• Ethnomarginalität – Gruppen von Menschen, die durch Migrationen vereint oder durch Mischehen aufgewachsen sind und einer nationalen Minderheit angehören;
• Soziomarginalität – Gruppen im Prozess unvollständiger sozialer Verdrängung, Verlust sozialen Ansehens, Stigmatisierung, Deklassifizierung von Randgruppen;
• politische Marginalität – vereint Gruppen, die sich den legitimen Regeln des gesellschaftspolitischen Lebens und den rechtlichen Möglichkeiten, dem Entzug des Wahlrechts und der Vermeidung der Teilnahme an der Gesellschaft widersetzen politische Aktivität, vom Zugang zu politischem Einfluss;
• wirtschaftliche Marginalität – Ausschluss von Aktivität und Konsum, einschließlich der Arbeitslosen und der „neuen Armen“;
• Biomarginalität – umfasst Gruppen von Menschen und Einzelpersonen, deren Gesundheit der Gesellschaft gleichgültig ist (behinderte Menschen, Schwerkranke, ältere Menschen);
• Altersmarginalität – vereint Gruppen, die entstehen, wenn die Bindungen zwischen den Generationen unterbrochen werden;
• religiöse Marginalität – Gruppen außerhalb von Konfessionen;
• kriminelle Marginalität – beinhaltet kriminelle Elemente.

Gründe für Marginalität

Die Erlangung des Status einer marginalisierten Person kann entweder erzwungen werden oder zu einer bewussten Entscheidung des Einzelnen werden.

Verschiedene Gründe können zu Marginalität führen:

• ethnisch - Zwangsumsiedlungen und Migrationen, bei denen äußere, kulturelle Unterschiede, die Sprachbarriere die Integration im neuen Gebiet behindern;
• wirtschaftlich – Verlust von Eigentum, Einkommensquellen, Unfähigkeit, diese wiederherzustellen; Wirtschafts- und Finanzkrisen tragen zur Entstehung wirtschaftlicher Marginalität bei;
• politisch – Wechsel der Regierungspartei, Zusammenbruch der aktuellen Politisches Regime, Vertrauensverlust in politische Führer;
• sozial – vertikale oder horizontale Mobilität, die Entstehung einer neuen Lebensweise, Werte, Gewohnheiten; soziale Ungleichheit in der Gesellschaft, Veränderung Sozialstruktur Gesellschaft;
• religiös – Religionswechsel.

Russische Soziologen identifizieren vier Hauptfaktoren für die Ursachen der Marginalität: den Übergang der Gesellschaft von einem sozioökonomischen System in ein anderes; Verschlechterung des Lebensstandards der Bevölkerung; unkontrollierte Bewegungen großer Menschenmassen als Folge der Zerstörung der Sozialstruktur; Abwertung traditioneller Werte und Normen.

In der Soziologie bezieht sich der Begriff „marginal“ auf Einzelpersonen und Gruppen, die sich am „Rand“, am „Rand“ oder einfach außerhalb des Rahmens der Hauptmerkmale einer bestimmten Gesellschaft befinden. strukturelle Unterteilungen oder vorherrschende soziokulturelle Normen und Traditionen. Dieses Konzept wurde erstmals von amerikanischen Soziologen eingeführt, die in den 20er Jahren des 20. Jahrhunderts die soziokulturelle Situation auf Hawaii untersuchten, einem Gebiet mit einer besonders sozialen und kulturellen Vielfalt der Bevölkerung.

Die von Parsons eingeführte Kategorie der „marginalen Persönlichkeit“ wurde verwendet, um die sozialpsychologischen Folgen der mangelnden Anpassung von Migranten an die Anforderungen des Urbanismus als Lebensform zu bezeichnen. Seitdem hat sich der Begriff der „marginalen Gruppen“ („marginal strata“) nicht nur in der amerikanischen Soziologie fest etabliert.

Marginalität als Phänomen ist eine unvermeidliche Begleiterscheinung sozialer Mobilität, sowohl vertikal, verbunden mit dem Übergang von einer Schicht in eine andere, als auch horizontal, verbunden mit dem Übergang zu einer anderen Statusposition mit gleichem Prestige. Während eines solchen Übergangs kann der Verlust der Zugehörigkeit zur alten Schicht den Prozess des Eintritts in die neue Schicht erheblich vorantreiben. Die Prinzipien einer solchen „Verzögerung“ werden durch die Eigenschaften des Einzelnen bestimmt, der sich auf die Akzeptanz eines neuen subkulturellen Umfelds, die Bildung einer neuen Art von Identität, einstellen muss, was eine gewisse Zeit erfordert, in der die subjektive Anpassung erfolgt.

Ein Migrant aus einem Dorf in eine Stadt kann als Referenzmodell einer Randpersönlichkeit dienen. Als er für einen dauerhaften Aufenthalt in der Stadt angekommen ist, fällt es ihm schwer, sich an den neuen Lebensrhythmus, neue Ordnungen und Regeln sowie Verhaltensstereotypen zu gewöhnen. Er ist kein Landbewohner mehr, da er ständig in der Stadt lebt, aber er ist auch noch kein Stadtbewohner, da er sich noch nicht an das städtische Kulturumfeld angepasst hat; zuvor erlernte Lebensnormen sind in seinem Handeln ständig sichtbar.

Damit wird der Prozess des Verlusts der objektiven Zugehörigkeit zu einer bestimmten sozialen Gemeinschaft, Schicht ohne anschließenden subjektiven Eintritt in eine neue Schicht, bezeichnet Marginalisierung.

Der marginalisierte Mann, der aus dem Dorf gerissen und in den rauen Dschungel der Stadt geworfen wird, ist der häufigste Held von Balzac und Zola, Hugo und Maupassant, Tschechow und Gorki. Das Verhalten eines solchen Menschen ist extrem: Er ist entweder übermäßig passiv oder sehr aggressiv, verstößt leicht gegen moralische Standards und ist zu unvorhersehbaren Handlungen fähig.

Ein solcher Mensch lebt gleichzeitig in zwei Welten, ohne an eine von beiden angepasst zu sein. Das Bewusstsein spaltet sich, er verliert leicht die Orientierung, wird zu einem bequemen Objekt politischer Manipulation und verfällt leicht in Aggression oder soziale Apathie. Abgeschnitten von seinen sozialen Wurzeln verspürt ein solcher Mensch ein Gefühl ständiger Unzufriedenheit, nicht ohne Grund sieht er den Hauptgrund in gesellschaftlichen Veränderungen.

Randgruppen entstehen bei Massenmigration (Flüchtlinge) oder unter Bedingungen, bei denen ein bestimmter Teil der Bevölkerung über die Grenzen gesellschaftlich bedeutsamer Strukturen hinaus „verdrängt“ wird (Verlust von Arbeit, Heimat, Entzug bürgerlicher und politischer Rechte usw.). Die von dieser Schicht ausgehende Bedrohung besteht darin, dass ihre Vertreter ihre funktionalen (Berufs-, Produktions- usw.) und dann viele andere Verbindungen zur Gesellschaft verlieren und sich außerhalb des Netzwerks der sozialen Kontrolle befinden.

In der Ukraine geht mit dem Abbau der bisherigen Gesellschaftsstruktur ein intensiver Prozess der Marginalisierung der Gesellschaft einher; es treten immer mehr Zwischenschichten auf (eine Art „Tumbleweed“), Menschen, die sich von traditionellen soziokulturellen Systemen gelöst haben, dies aber nicht tun sich in die neuen Strukturen einfügen.

Im Allgemeinen unter den Bedingungen des Übergangs zum Neuen soziale Umstände, zu Marktbeziehungen, Marginalisierung verbreitet sich, oder es kommt, wie Soziologen sagen, zu struktureller Marginalisierung, die mit dem Verlust ganzer Schichten ihres früheren Status, mit dem Abbruch früherer Bindungen, dem Verlust stabiler Werterichtlinien, sozialer Wurzeln verbunden ist, und Verständnis dafür, was passiert.

Fragen dieser Art Abwärtsmobilität Unter den Bedingungen sozialer Krisen war P. Sorokin engagiert, der sich durch den Willen des Schicksals selbst in solchen „Mühlsteinen“ befand. Die Situation allgemeiner sozialer Zerstörung tritt nicht nur während Revolutionen auf, sondern auch in Zeiten wirtschaftlicher Depression, Modernisierung usw.

Es ist zu beachten, dass der Randstatus nicht unbedingt einen negativen Inhalt hat, sondern auch ein vorübergehender Zustand sein kann, der mit einer relativ schnellen Anpassung endet. Wie viele talentierte Menschen (Schriftsteller, Künstler, Wissenschaftler usw.) kamen aus dem Dorf in die Stadt und fügten sich schnell in die neue soziokulturelle Aura ein.

Generell haben die technischen, gesellschaftlichen und kulturellen Veränderungen der letzten Jahrzehnte dem Problem der Marginalität qualitativ neue Konturen verliehen. Urbanisierung, Massenmigrationen, intensive Interaktionen zwischen Trägern heterogener ethnischer Kulturen und religiöser Traditionen, die Erosion uralter kultureller Barrieren, der Einfluss von Massenkommunikation auf die Bevölkerung – all dies hat dazu geführt, dass in der Moderne ein Randstatus entstanden ist Welt ist weniger eine Ausnahme als vielmehr die Norm für die Existenz von Millionen und Abermillionen Menschen.

Von den Randschichten sind die Lumpen zu unterscheiden, die die „soziale Unterseite“ darstellen (Obdachlose, Drogenabhängige, Alkoholiker). Wir können sagen, dass der Zustand der Marginalität entweder mit einem Übergang zu einem höheren Status enden kann oder zu einem Absturz, einem Abstieg in den „sozialen Tiefpunkt“ führen kann.

Feierabend -

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Kulturelles Erbe- Dies ist der Teil der materiellen und spirituellen Kultur, der an nachfolgende Generationen weitergegeben, von ihnen akzeptiert und assimiliert wird. Im Gegensatz dazu ist die Kategorie „persönlicher Lebensstil“, Gruppen-bzw

Konflikt und Dialog der Kulturen
In der Kultursoziologie ist die Unterteilung in westliche und orientalische Kultur. Der Westen umfasst hauptsächlich: westeuropäische, nordamerikanische, alle mediterranen und möglicherweise muslimische Kulturen

Bedeutung und Gründe für die Entstehung von Subkulturen
Die Entstehung einer Subkultur wird in der Soziologie als positive Reaktion auf die soziokulturellen und kulturellen Bedürfnisse der Gesellschaft (beruflich) und andererseits als negative Reaktion auf betrachtet

Zivilisation und Kultur
Der Begriff „Zivilisation“ tauchte im 18. Jahrhundert auf. und wurde ursprünglich verwendet, um eine bestimmte historische Phase in der Entwicklung der Gesellschaft zu bezeichnen. Allmählich begann man es als eine Reihe von Bräuchen zu interpretieren,

Massenkultur
Je nachdem, wer die Kultur schafft und auf welchem ​​Niveau sie sich befindet, unterscheiden Soziologen drei ihrer Formen: Elite, Volk und Masse (sowie zwei ihrer Spielarten: Subkultur und Gegenkultur, die

Soziale Implikationen der Wissenschaft
Bestimmte Elemente wissenschaftlichen Wissens begannen sich bereits in alten Zivilisationen zu bilden (sumerische Kultur, Ägypten, China, Indien). Die Entstehung der Wissenschaft als solche geht auf das 6. Jahrhundert v. Chr. zurück

Probleme der modernen Bildung und Wege zu ihrer Lösung
Überall auf der Welt spricht man nun von einer Bildungskrise. Generell ist die Gesellschaft mit ihrem Bildungssystem selten zufrieden. Selbst in relativ wohlhabenden Zeiten ist die Rede von einer Krise typisch.

Das soziale Wesen von Familie und Ehe
Die Familie ist Gegenstand der Forschung in vielen Sozialwissenschaften: Soziologie, Wirtschaftswissenschaften, Recht, Ethnographie, Psychologie, Pädagogik, Demographie. Jede dieser Wissenschaften, entsprechend ihrem Fachgebiet und

Rollenbeziehungen in der Familie
Rollenbeziehungen in einer Familie hängt von einer Reihe von Faktoren ab. Und der Erfolg der Erfüllung von Familienrollen hängt ab von: - der Richtigkeit der Rollenwahrnehmung des Darstellers (sofern der Sohn in der Familie daran gewöhnt ist).

Familienfeiern
Bereich der Familienaktivität, soziales Individuum, reproduktive biologische Reproduktionspopulation

Familienerziehung
Die Familie ist die eigentliche Verkörperung des erzieherischen Einflusses auf die sich entwickelnde Persönlichkeit des Kindes, in dessen Sphäre gleichzeitig der Intellekt, die Gefühle des Kindes sowie seine Ansichten und Geschmäcker zum Vorschein kommen.

Struktur, Typen und Formen der Familie
Unter der Struktur einer Familie wird üblicherweise die Gesamtheit der Beziehungen zwischen ihren Mitgliedern verstanden, darunter neben den familiären Beziehungen zwischen ihren Mitgliedern auch ein System geistiger und moralischer Beziehungen, einschließlich

Probleme einer modernen Familie
Familie ist soziale Einrichtung, das über viele Jahrhunderte hinweg nahezu keine grundlegenden Veränderungen erfahren hat. Allerdings haben politische, soziale, wirtschaftliche und kulturelle Veränderungen in der Gesellschaft stattgefunden

Demografische Probleme und demografische Politik
Das demografische Subsystem der Gesellschaft steht in enger Beziehung zu anderen Subsystemen: wirtschaftlich, politisch, kulturell, religiös, es hängt von ihnen ab und beeinflusst sie.

Familie und Gesundheit der Nation
Da wir nun weitgehend die Kosten der westlichen Zivilisation wiederholen, sind wir in eine Periode der „sexuellen Revolution“ eingetreten, das heißt der Liberalisierung der Normen sexuellen Verhaltens. Und damit eine ganze Reihe von Problemen:

Die Entstehung der Religionssoziologie
Die Religionssoziologie untersucht die Entwicklungs- und Funktionsmuster des religiösen Bewusstseins, den Platz und die Rolle der Religion in verschiedenen Bereichen des menschlichen Lebens, d.h. untersucht Religion als soziales Instrument

Soziale Funktionen der Religion. Gewissensfreiheit
Soziales Wesen Religion wird durch die Funktionen verwirklicht, die sie erfüllt. Zu den wichtigsten gehören die folgenden. Ausgleichend. Diese Funktion hängt damit zusammen

Typologie der Religionen
Heutzutage unterscheiden Soziologen drei Weltreligionen: Christentum, Islam und Buddhismus. Im Christentum gibt es bekanntlich drei Zweige:

Religiöse Organisationen
Religion kann ohne ihre Organisationen nicht existieren. Es gibt verschiedene Haupttypen religiöser Organisationen. Kirche - religiöse Organisation(offen, formell

Konfessionelle Situation in der Ukraine
Derzeit sind in der Ukraine etwa 60 Konfessionen registriert, was ein Beweis für die Gewissensfreiheit im Land ist. Der Totalitarismus wird durch die Möglichkeit ersetzt, sich frei zu jeder Religion zu bekennen

Das Wesen und die Ursachen von Konflikten
Das Problem des Konflikts ist so alt wie die Welt; die Ursprünge seiner Forschung gehen auf die Philosophen der Antike zurück, die versuchten, die Quelle der Entwicklung zu bestimmen. Derzeit ist die Konflikttheorie eine der zentralen Theorien

Typologie von Konflikten
In der modernen Soziologie gibt es keine einheitliche Typologie von Konflikten. Die Klassifizierung von Konflikten kann auf folgenden Faktoren basieren: · der Struktur des Konflikts (horizontal, vertikal);

Konfliktfunktionen
Und in diesem Zusammenhang ist zu beachten, dass Konflikte positive und negative Funktionen erfüllen können. Zu den positiven Funktionen von Konflikten gehören: - Anregung von Veränderungen

Konfliktdynamik
Soziale Konflikte durchlaufen in der Regel drei Hauptphasen: - Konfliktsituation oder Vorkonflikt; - offene Bühne, der Konflikt selbst; - Den Konflikt beenden

Konfliktlösung
In der Soziologie wurden viele Empfehlungen entwickelt, die sich auf verschiedene Aspekte beziehen Konfliktsituation, Verhalten von Menschen unter diesen Bedingungen, Wahl einer geeigneten Verhaltensstrategie sowie Mittel

Gegenstand und Gegenstand der Jugendsoziologie
Aufgrund der Tatsache, dass viele Probleme der Jugendsoziologie in unterschiedlichem Maße in anderen Themen des Kurses behandelt wurden („ Abweichendes Verhalten„, „Kultursoziologie“, „Familien- und Ehesoziologie“) werden wir nur skizzieren

Sozialisierung der Jugend
Die Jugend ist ein Thema der Geschichte, ein mächtiger Faktor des gesellschaftlichen Wandels. Die Aneignung kultureller Normen und sozialer Rollen durch junge Menschen erfolgt im Prozess der Sozialisation, der durch wirtschaftliche und politische Aspekte bestimmt wird

Jugend-Subkultur
Die spirituelle Suche junger Menschen manifestiert sich am deutlichsten in der Jugendsubkultur. Jugendsubkultur ist die Kultur von Jugendgemeinschaften und -gruppen mit bestimmten Wertorientierungen. Das

Marginalisierte Menschen sind Menschen, die aus verschiedenen Gründen aus ihren gewohnten sozialen Kreisen herausgefallen sind und nicht in der Lage sind, sich neuen sozialen Schichten anzuschließen, meist aufgrund kultureller Inkonsistenz. In einer solchen Situation erleben sie starken psychischen Stress und erleben eine Krise des Selbstbewusstseins.

Die Theorie, wer die Ausgegrenzten seien, wurde in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts von R. E. Park aufgestellt. Vor ihm wurden jedoch Fragen der sozialen Deklassierung von Karl Marx aufgeworfen.

Webers Theorie

Weber kam zu dem Schluss soziale Bewegung beginnt, wenn marginalisierte Schichten eine Gemeinschaft gründen, und dies führt zu verschiedenen Reformen und Revolutionen. Weber gab eine tiefere Interpretation dessen, was es ermöglichte, die Bildung neuer Gemeinschaften zu erklären, die natürlich nicht immer den sozialen Bodensatz der Gesellschaft vereinten: Flüchtlinge, Arbeitslose und so weiter. Aber andererseits haben Soziologen nie den unbestrittenen Zusammenhang zwischen der menschlichen Masse, die vom System der gewohnten sozialen Verbindungen ausgeschlossen ist, und dem Prozess der Bildung neuer Gemeinschaften widerlegt.

In Gemeinschaften von Menschen funktioniert es Hauptprinzip: „Chaos muss irgendwie geordnet werden.“ Gleichzeitig entstehen in Verbindung mit dem Organisierten fast nie neue Klassen, Gruppen und Schichten aktive Arbeit Bettler und Obdachlose. Man kann es vielmehr als die Konstruktion paralleler Menschen betrachten, deren Leben vor dem Wechsel in eine neue Position recht geordnet verlief.

Trotz der Verbreitung des derzeit modischen Wortes „marginal“ ist das Konzept selbst eher vage. Daher ist es unmöglich, die Rolle dieses Phänomens in der Kultur der Gesellschaft konkret zu identifizieren. Die Frage, wer die Marginalisierten sind, kann man mit dem Merkmal „nicht systemisch“ beantworten. Dies ist die genaueste Definition. Weil die Marginalisierten außerhalb der sozialen Struktur stehen. Das heißt, sie gehören keiner Gruppe an, die den Charakter der Gesellschaft als Ganzes bestimmt.

Auch in der Kultur gibt es marginalisierte Menschen. Hier stehen sie außerhalb der Haupttypen des Denkens und der Sprache und gehören keiner künstlerischen Bewegung an. Die Marginalisierten können weder einer der dominanten oder Hauptgruppen noch der Opposition oder verschiedenen Subkulturen zugeordnet werden.

Die Gesellschaft hat seit langem definiert, wer die Marginalisierten sind. Es hat sich die Meinung durchgesetzt, dass es sich dabei um Vertreter der unteren Gesellschaftsschichten handelt. Im besten Fall handelt es sich dabei um Menschen, die außerhalb der Normen und Traditionen stehen. In der Regel zeugt die Bezeichnung einer Person als marginalisiert von einer negativen, verächtlichen Haltung ihr gegenüber.

Aber Marginalität ist kein autonomer Zustand, sie ist das Ergebnis der Nichtakzeptanz von Normen und Regeln, Ausdruck einer besonderen Beziehung zum Bestehenden. Sie kann sich in zwei Richtungen entwickeln: alle üblichen Verbindungen aufbrechen und schaffen eigene Welt oder allmähliche Verdrängung durch die Gesellschaft und anschließende Verstoßung gegen das Gesetz. Auf jeden Fall ist das Randgebiet nicht die falsche Seite der Welt, sondern nur ihre Schattenseiten. Die Öffentlichkeit ist es gewohnt, Menschen außerhalb des Systems zur Schau zu stellen, um eine eigene, als normal geltende Welt zu errichten.