Die Hauptelemente der Gesellschaft und ihre Merkmale. Sozialstruktur: Elemente der Sozialstruktur. Die wichtigsten Elemente der sozialen Struktur der Gesellschaft. Grundbausteine ​​des gesellschaftlichen Lebens

Die soziale Struktur der Gesellschaft ist eine Assoziation in einem Verbundsystem soziale Elemente. Kommunikation basiert auf der Beständigkeit von Beziehungen und der obligatorischen Anwesenheit von Elementen in jeder Art von sozialer Struktur.

Strukturelle Einheiten

Die sozialen Einheiten, die die Struktur bilden, bilden die Struktur (das Skelett) der Gesellschaft. Die Verbindung einzelner Elemente, die die soziale Sphäre der Staaten repräsentieren, impliziert die Teilung der Gesellschaft in Teile:

• Gruppen: Klassen, Kasten, Stände;
• Schichten (Ebenen);
• Gemeinschaften (Verbände);
• Institutionen.

Alle Einheiten sind miteinander verbunden, sie werden in einem einzigen Beziehungssystem gehalten. Die Struktur der Gesellschaft wird durch eine Reihe von sozialen Gemeinschaften dargestellt.

Transformation sozialer Einheiten und Strukturen

Die Elemente der sozialen Struktur sind verschiedene Einheiten. In den Staaten des Alten Ostens war die Grundlage der Organisation die ländliche Gemeinde. Zum alter russischer Staat Das waren die Klassen. BEI Feudale Gesellschaft- Bauern und Feudalherren, allmählich mit dem Wachstum der Städte begann eine Klasse von Kaufleuten zu erscheinen. Die Industrialisierung bringt Arbeitskräfte. Sie werden etwas weniger als die Bauern. Der Industriestaat war durch die Geburt einer neuen Klasse gekennzeichnet - der erblichen Arbeiter und nicht derjenigen, die von den Bauern abstammten. Die Struktur der sowjetischen Gesellschaft kann durch die folgenden sozialen Gruppen repräsentiert werden:

• Manager (Oberschicht);
• Bürokraten;
• eine neue Intelligenz technischer Natur;
• Arbeiter (ohne Produktionsmittel - gesamt);
• städtisches Proletariat;
• Bauern (Staatsgüter und Kolchosen);
• Gefangene.

Interessanterweise für modern Russische Gesellschaft Wissenschaftler bieten an, zwischen mehreren Ansätzen zu wählen. In Russland ist das oberste Element die Elite. Nach einigen Klassifikationen ist dies rein russisch, nach anderen - administrativ oder regierend.

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Der Mensch in der Sozialstruktur

Der Hauptbestandteil jeder Einheit der menschlichen Gesellschaft wird eine Person sein. Der Platz einer Person in der sozialen Struktur der Gesellschaft ist komplex. Die Vielfältigkeit ihrer Rolle liegt darin begründet, dass eine Person Mitglied verschiedener Struktureinheiten sein kann. Darüber hinaus kann das Wirtschaftsleben die Position einer Person verändern, ihn von einer Position in eine andere versetzen. Die Sozialwissenschaft schlägt vor, einen solchen Begriff Mobilität zu nennen. Mobilitätsarten:

• horizontal;
• vertikal.

Kennzeichen des ersten: Übergang innerhalb der Gruppe. Eine Person ändert religiöse Überzeugungen, Familie, Unternehmen Arbeitstätigkeit. Bewegung impliziert keinen Positionswechsel in der Gesellschaft. Status und Rollen bleiben gleich.

Vertikale Übergänge kann man sich kurz vorstellen als eine Bewegung nach oben - eine Erhöhung des eigenen Status, nach unten - eine Verringerung der eigenen Position in der Gesellschaft, ein Verlust.

soziale Klassen

Die Philosophie der antiken Wissenschaftler teilte den Staat in drei Klassen, Schichten:

• oberste Schicht;
• Mittelklasse;
• niedrigstes Level.

Das soziale Klassensystem beinhaltet nicht nur eine Einteilung in Schichten, sondern erklärt auch die Regulierung der Beziehungen zwischen ihnen. Die soziale Klasse spiegelt die Ungleichheit zwischen Gruppen wider. Die Gesellschaft, von der die Menschen geträumt haben, in der es keine Ungleichheit gibt, ist eine Utopie geblieben. Das ist Kommunismus. Darin spielte das Einkommen keine Rolle, die Wirtschaft erlaubte jedem und jeder zu haben, was er wollte.

Geschichte angeboten verschiedene Formen Einteilung in Klassen. Das Konzept der Schichtung erscheint.

• Das erste System ist die Sklaverei. Sklaven gibt es seit Anbeginn der Menschheit bis heute. Eine Spezies, in der eine Gruppe von Menschen geschaffen wird, die jeglicher Rechte beraubt ist.
• Kasten. Gruppen haben hier keine Chance, aus der Hierarchie auszubrechen und Karriere zu machen. Es gibt keine Mobilität.
• Ländereien. Division teilt Menschen so streng wie möglich in Gruppen ein. Die Nachlassstruktur lässt keine Schichtvermischung zu, schließt den Übergang von einer Gruppe zur anderen. Es hängt alles von der Geburt einer Person, dem Status der Familie ab.

Gruppentypen erklären die Beziehung zwischen Menschen, die Möglichkeit, die Zugehörigkeit zu einer bestimmten Klasse zu ändern.

Unterrichtsmaterial

In der 8. Klasse erklärt der Sozialkundekurs kurz die Grundbegriffe der Sozialstruktur. Planen Unterrichtsmaterial, was hilft, die Essenz des historischen Problems zu verstehen:

• was ist die Gesellschaft und wie ist ihre Struktur aufgebaut;
• Kugeln soziale Aktivitäten;
• Zeichen sozialer Gruppen;
• Ebenenhierarchie;
• Gründe für die Schichtung der Gesellschaft und die Entstehung von Ungleichheit;
• Gruppenmobilität.

Soziale Vereinigungen von Menschen können unterschiedlich sein. Klassifikationen schlagen vor, sie in Typen zu verteilen:

• nach der Anzahl der Personen;
• nach Funktionalität;
• nach Beziehung.

Die einfachste Unterteilung ist quantitativ. Kleine Schichten (Gruppe) - vereint bis zu 7 Personen. Große haben keine Begrenzung. Entsprechend der Funktionalität werden sie in primäre unterteilt: Es gibt keine klare Trennung der Aufgaben, und sekundäre: jede hat ihre eigene Aufgabe. Primär - näher an der Gleichberechtigung. Sekundär - eine Leiter von Positionen. Die Beziehungen sind in formelle Assoziationen unterteilt, in denen Funktionen und Aufgaben aufgeteilt sind, informell - je nach Interessen.

Der Gesellschaftsbegriff
Die Gesellschaft ist eine Gesamtheit historisch begründeter und sich entwickelnder Formen gemeinsamer Aktivität und Beziehungen von Menschen.
Die Gesellschaft ist keine Ansammlung von Individuen, sondern ein besonderer sozialer Organismus; keine mechanische Anhäufung interagierender Individuen, sondern eine Reihe zielgerichteter Verbindungen und Beziehungen, in denen sich Individuen befinden; Gesellschaft - soziale Gruppen, Gemeinschaften und Institutionen, die durch ihre Interaktion entstanden sind.
Die Gesellschaft zeichnet sich aus durch:
. der Wunsch der Individuen, zusammenzuleben und gemeinsam die Möglichkeit des Lebens zu bieten;
. Produktion von materiellen, wirtschaftlichen und Haushaltsmitteln;
. Reproduktion der Produktionsweise materieller Güter;
. Reproduktion des Lebens - Fortpflanzung;
. geistige Produktion (Kultur, Religion, Moral, Recht usw.).
Darüber hinaus lassen sich folgende Gesellschaftsmerkmale unterscheiden:
1. Das Territorium als Grundlage des sozialen Raums, in dem Beziehungen und Interaktionen von Individuen gebildet und entwickelt und soziale Bindungen gefestigt werden.
2. Die Fähigkeit, Interaktionen aufrechtzuerhalten und zu reproduzieren, die die Integrität und Stabilität der Gesellschaft gewährleisten.
3. Autonomie und hohes Niveau Selbstregulierung.
4. Große Integrationskraft. Die Gesellschaft sozialisiert jede neue Generation von Menschen.
In der Soziologie gibt es eine Reihe von Definitionen der Gesellschaft. Werfen wir einen Blick auf einige von ihnen.
Gesellschaft ist:
. individuelle spirituelle Realität auf der Grundlage kollektiver Ideen, dachte E. Durkheim;
. die Interaktion von Menschen, die ein Produkt sozialer Handlungen ist, die auf andere Menschen ausgerichtet sind, ist die Meinung von M. Weber;
. das System der Beziehungen zwischen Menschen, deren verbindender Anfang Normen und Werte sind, so glaubte T. Parsons;
. eine historisch gewachsene Reihe von Beziehungen zwischen Menschen, die sich im Prozess ihrer gemeinsamen Aktivität entwickeln, argumentierte K. Marx.
Gesellschaft als System
System (aus dem Griechischen. System - ein Ganzes, das aus Teilen besteht; Verbindung) im weitesten Sinne ist eine Reihe von Elementen, die in Beziehungen und Verbindungen miteinander stehen und eine gewisse Integrität, Einheit bilden.
Soziales System - eine Reihe grundlegender sozialer Elemente der Gesellschaft, die in Beziehungen und Verbindungen miteinander stehen und eine Art soziale Integrität und Einheit bilden.
Die Hauptelemente der sozialen Struktur der Gesellschaft sind:
a) soziale Individuen;
b) soziale Gemeinschaften;
c) soziale Einrichtungen;
d) soziale Verbindungen;
e) soziale Beziehungen;
f) Sozialkultur.
Einige Soziologen glauben, dass die Struktur des sozialen Systems der Gesellschaft wie folgt dargestellt werden kann:
1. Gesellschaftliche Gruppen, Schichten, Klassen, Nationen, soziale Organisationen, Einzelpersonen.
2. Soziale Einrichtungen, öffentliche Einrichtungen, Organisationen.
3. Beziehungen von Klassen, Nationen, sozialen Gemeinschaften, Individuen.
4. Ideologie, Moral, Traditionen, Normen, Motivationen usw.
Funktionen des Sozialsystems (nach T. Parsons):
. Anpassung.
. Integration.
. Zielerreichung.
. Aufrechterhaltung eines wertvollen Bildes von Interaktionen.
Die Hauptbereiche (Subsysteme) der Gesellschaft:
. Wirtschaftlich
. Politisch
. Sozial (Gesellschaft und ihre Elemente)
. Spirituell (Kultur, Wissenschaft, Bildung, Religion)
Die Wirtschaftssphäre sind Unternehmen, Fabriken, Firmen, Banken, Märkte, Geld- und Investitionsströme, Kapitalumschlag usw. Dies ermöglicht es der Gesellschaft, die ihr zur Verfügung stehenden Ressourcen in die Produktion einzusetzen und eine solche Menge an Waren und Dienstleistungen zu schaffen, die zufriedenstellend ist lebensnotwendige Bedürfnisse der Menschen.
50-60 % der Bevölkerung, die als erwerbstätig bezeichnet werden, nehmen direkt am Wirtschaftsleben der Gesellschaft teil. Die Grundlage der wirtschaftlichen Sphäre jeder Gesellschaft ist die Produktion, deren Endprodukt das Volkseinkommen ist. Wirtschaft modernen Russland ist überwiegend Rohstoff in der Natur und konzentriert sich auf den Export des größten Teils des im Land produzierten Öls und Gases sowie des Rohholzes.
Die politische Sphäre ist die zentrale, regionale und lokale Behörden Behörden, die Armee und andere Strafverfolgungsbehörden, Steuer- und Zollbehörden, die zusammen den Staat bilden, sowie außerparlamentarische politische Parteien.
Die Hauptfrage der politischen Sphäre ist die Legitimierung der Methoden des Machtkampfes großer gesellschaftlicher Gruppen und deren Nutzung zur Verwirklichung ihrer Interessen und Bedürfnisse.
Die spirituelle Sphäre umfasst vier Subsysteme: Kultur, Wissenschaft, Bildung und Religion. Dies sind Universitäten und Labors, Schulen und Bibliotheken, Museen und Theater, Kunstgalerien und Forschungsinstitute, Zeitschriften und Zeitungen, Fernsehen und Internet, Denkmäler der Kultur und Geschichte.
Wissenschaft dient der Entdeckung neuer Erkenntnisse in den technischen, natur- und geisteswissenschaftlichen Fächern.
Bildung soll das erworbene Wissen an künftige Generationen weitergeben. Kultur ist aufgerufen, künstlerische Werte zu schaffen, zu bewahren und zu einer Leistung des Volkes zu machen.
Die soziale Sphäre im weiteren Sinne ist eine Reihe von Organisationen und Institutionen, die für das Wohlergehen der Bevölkerung verantwortlich sind. Dies sind Gesundheits- und Kommunikationssysteme, Kultur- und Aktieninstitute, Stadtwerke und Verbraucherdienste, Personenverkehr, Geschäfte, Unternehmen. Gastronomie.
Der soziale Bereich im engeren Sinne umfasst sozial ungeschützte Bevölkerungsgruppen (Rentner, Behinderte, Arbeitslose, Kinderreiche etc.) lokales Ziel.
Alle vier Reiche moderne Gesellschaft sind eng miteinander verbunden und beeinflussen sich gegenseitig. Erfolge oder Misserfolge in einem Bereich wirken sich auf das Wohlergehen oder Misserfolge in einem anderen aus, insbesondere wenn die Interessen der Mehrheit der Bevölkerung ignoriert und die Interessen von Clans, Gruppen oder einzelnen Gesellschaftsschichten in den Mittelpunkt gestellt werden.
Jede der Sphären erfüllt ihre Funktion und Rolle in der Gesellschaft:
. die Wirtschaft erfüllt die Funktion der Beschaffung von Lebensmitteln und ist die Grundlage (Basis) der Gesellschaft;
. politische Sphäreübt die Rolle eines Führungsüberbaus aus;
. Soziale und spirituelle Sphären durchdringen die gesamte Gesellschaftspyramide.
Marxistische Soziologie unterscheidet Basis und Überbau in der Gesellschaft.
Die ökonomische Grundlage ist eine dialektische Einheit von Produktivkräften und Produktionsverhältnissen. Der politische Überbau umfasst Ideologie, Kultur, Kunst, Bildung, Wissenschaft, Religion, Politik, Familie und ist die geistige Grundlage der Gesellschaft.
Soziale Veränderungen in der Gesellschaft beginnen mit der Transformation der Produktivkräfte und ihrem Einfluss auf die Veränderung der Natur der Produktionsverhältnisse und führen zur Ablösung eines Gesellschaftssystems durch ein anderes als Ergebnis des Klassenkampfs – der treibenden Kraft der Geschichte.
Der Marxismus erkennt eine gewisse Rolle der Basis in der Entwicklung der Gesellschaft und ihren indirekten Einfluss auf die sozialen, politischen und spirituellen Sphären an. Gleichzeitig bestreitet er deren umgekehrten Einfluss auf die ökonomische Basis nicht.
Moderne inländische Soziologen (V. I. Dobrenkov, A. I. Kravchenko) glauben, dass keine der vier Sphären der Gesellschaft als einzige Grundlage fungiert, die andere Sphären bestimmt. Alle Umgebungen haben den gleichen signifikanten Einfluss aufeinander und sind gleichwertig.

Es ist eine Sammlung verschiedener sozialer Gruppen und der Beziehungen zwischen ihnen und innerhalb von ihnen. Einigen zufolge ist eine soziale Gruppe eine Vereinigung von Menschen ein bestimmtes Attribut, zum Beispiel durch gemeinsame Interessen oder durch gemeinsame Aktivitäten. Große soziale Gruppen bilden die sogenannten Schichten oder Schichten der Gesellschaft.

Somit impliziert die soziale Struktur die Schichtung der Gesellschaft, die Hierarchie dieser Schichten und die Beziehung zwischen ihnen.

Materialistische Theorie der Gesellschaftsstruktur.

Einführung in die materialistische Theorie von Karl Marx Konzept der Klassenstruktur. Jede Gesellschaft hat ihre Einteilung in Klassen sind große soziale Gruppen, deren Vertreter sich unterscheiden sozialer Status und Vermögensstand. Beispiele: Sklaven und Sklavenhalter in einer Sklavengesellschaft, Feudalherren und Bauern in einem Feudalsystem, die Bourgeoisie, Arbeiter und Bauern in einer kapitalistischen Gesellschaft usw.

Ein weiteres Konzept der materialistischen Theorie - Nachlässe. Ländereien- Dies ist eine Gesellschaftsschicht, deren Mitglieder einen gemeinsamen Rechtsstatus haben, der in der Regel durch Erbschaft weitergegeben wird. Beispiel: Adel, Klerus, Handwerker, Bauern.

Schichtungstheorie.

Sorokins Schichtungstheorie teilt die Gesellschaft nicht in Klassen ein, wie bei Marx, sondern in Klassen soziale Gruppen - Schichten. Ursache für die Entstehung dieser Schichten ist die soziale Ungleichheit, die durch die ungleiche Einkommensverteilung, den unterschiedlichen Bildungsstand und den sozialen Status der Eltern entstanden ist. Schlüssel Konzept der Schichtungstheorie - soziale Mobilität b, - hier können Menschen von einer Schicht in eine andere wechseln.

Es gibt drei Hauptebenen der Schichtung:

• die höchsten (Staatsmänner, Oligarchen);
• mittel (mittlere und kleine Unternehmen, Intelligenz, hochqualifizierte Arbeiter mit guten Löhnen);
• die niedrigsten (Arbeiter mit mittlerer und niedriger Qualifikation, Angestellte usw.).

Soziale Mobilität in dieser Theorie kann sein horizontal und vertikal. Horizontale Mobilität- Dies ist der Übergang einer Person zu einer anderen Gruppe auf derselben Ebene, z. B. ein Arbeitsplatzwechsel zu einem ähnlichen. Vertikale Mobilität- Aufstieg oder Abstieg auf der sozialen Leiter, mit einer Änderung des sozialen Status, des Einkommens, der Autorität.

Im Prozess der sozialen Mobilität treten Situationen auf, in denen eine Person oder eine ganze Gemeinschaft von Menschen in keine soziale Gruppe passen kann und sich außerhalb einer Gruppe befindet sozialer Status. Dieses Phänomen wird Marginalität genannt. Marginalität kann beides zu einem Sturz führen sozialer Boden und dienen als starker Stimulus für kreative, politische, gesellschaftliche Entwicklung gefolgt von einem höheren sozialen Status.

Das Hauptmerkmal, auf dessen Grundlage diese Sphäre unterschieden wird, ist die Gemeinschaft der Menschen. Hiervon ausgenommen sind beispielsweise Produktionsmittel, Technologien etc.; sie fungieren vielmehr als Grundlage für das mit ihnen interagierende Arbeitskollektiv, sie sind eine Bedingung für die Manifestation seiner kräftige Aktivität usw. In diesem Aspekt sind Arbeitskollektive Gegenstand der Aufmerksamkeit Sozialpolitik Zustände. Das Wort „sozial“ wird hier nur im engeren und nicht im weiten Sinne, wie es der Fall ist, verstanden.

Es ist üblich, die Hauptelemente der Sozialstruktur zu betrachten: Individuen mit ihrem Status und ihren sozialen Rollen (Funktionen), Vereinigungen dieser Individuen in sozialen Gruppen (z. B. Klassen), sozioterritorialen, ethnischen und anderen Gemeinschaften; Die Sozialstruktur drückt wesentliche und stabile funktionale Verbindungen zwischen diesen Elementen aus, die für verschiedene soziohistorische Bedingungen spezifisch sind.

Soziale Gemeinschaften unterscheiden sich in vielerlei Hinsicht voneinander, von denen die wichtigsten (für ihre Trennung in unabhängige Gemeinschaften) Bedürfnisse und Interessen, Werte und Normen, ein Platz in der sozialen Arbeitsteilung und ähnliches sein werden soziale Rollen; der Unterschied zwischen ihnen zeigt sich auch im Grad ihrer sozialen Homogenität und Stabilität.

Unterschiede zwischen den sozialen Gemeinschaften gibt es auch in ihrer sogenannten quantitativen Zusammensetzung. Die größten (oder größten) sind Rassen, Nationen, Klassen; kleine soziale Gruppen umfassen Arbeitskollektive in den Werkstätten eines Fabrikunternehmens, in weiterführenden Schulen, Krankenhäusern usw.; Unter den kleinen sozialen Gruppen gibt es eine so wichtige Institution der Gesellschaft wie die Familie.

Genetisch zuerst kleine Gruppe aus der sich eine große Gemeinschaft bildete, war die Familie. Sie nahm eine Reihe von Formen an, von denen eine – die Kernfamilie, bestehend aus Mann, Frau und Kindern – in unserer Zeit vorherrscht. Beziehungen ein moderne Familie gekennzeichnet durch die Informalität zwischenmenschlicher Beziehungen, gemeinsamer Arbeit, einer einheitlichen Lebensweise und damit verbundenen Eigentumsverhältnissen, die gesetzlich geregelt sind; Eines der wichtigsten Ziele der Familie ist der Fortbestand der Familie und die Erziehung von Kindern. In diesem Fall ist sowohl der Familienclan als auch die Menschheit gemeint. Aber in einer primitiven Gesellschaft wurde aus Familien ein Clan als erste ethnische Gemeinschaft gebildet. Die Gattung, verstanden als blutsverwandtschaftliche Vereinigung von Menschen, war die wichtigste soziale und produktive Zelle Urgesellschaft. Die Vereinigung von zwei oder mehr Clans (manchmal mehrere tausend Menschen) bildete einen Stamm. Vereinigung bedeutet nicht mechanische Addition von Gattungen. Wie die Forscher anmerken, ist ein Stamm eine Vereinigung von Clans, die aus derselben Wurzel hervorgegangen sind, sich aber später voneinander getrennt haben. Wie die Gattung bleibt auch der Stamm eine ethnische Kategorie, da er weiterhin auf Blutsverwandtschaft beruht. Aber bereits die Stammesbildung legt den Grundstein für die Funktionsteilung innerhalb der Gemeinschaft: Die wirtschaftliche Funktion verbleibt beim Clan, andere soziale Funktionen werden der Stammesorganisation zugeordnet. Später gibt es eine Tendenz, Blutsverwandte zu isolieren.

S. E. Krapivensky weist auf die weitere Entwicklung der Gemeinschaft und die Entstehung der Nationalität hin. Es basierte auf blutsverwandten und territorialen nachbarschaftlichen Bindungen zwischen Menschen (gekennzeichnet durch langfristiges Zusammenleben auf demselben Territorium). Der Herausbildung von Nationalitäten geht der Zusammenbruch der Stammesbindungen voraus und auf dieser Grundlage die Bildung einer neuen Gemeinschaft – nicht mehr rein ethnisch, sondern sozio-ethnisch. Viele Nationalitäten wurden nicht nur aus verschiedenen ethnischen Gruppen (Bulgaren, Ungarn), sondern auch aus verschiedenen Rassen (z. B. Italienern) gebildet. Angesichts ihrer größeren Zahl und Verteilung über das Territorium besteht die Notwendigkeit einer neuen Ebene der wirtschaftlichen Bindungen im Vergleich zum Stamm, und gleichzeitig gibt es noch keine solche Integrität des Wirtschaftslebens, die in der Nation entsteht. Dies ist eine relativ instabile Allgemeinheit. Subsistenzwirtschaft dominiert in primitiven Gemeinschaften (einschließlich Nationalitäten), während Nationen durch wirtschaftliche Integrität gekennzeichnet sind, die auf einer relativ entwickelten Spezialisierung und Arbeitsteilung zwischen einzelnen Regionen des Landes basiert. Nationalität ist definiert als eine historisch geformte Gemeinschaft von Menschen mit eigener Sprache, eigenem Territorium, einer bestimmten gemeinsamen Kultur, den Anfängen wirtschaftlicher Bindungen. Diese Merkmale der Nationalität finden sich im Feudalismus. In den Tiefen des Feudalismus, während sich die wirtschaftlichen Bindungen vertiefen und festigen, findet der Prozess statt, eine Nation zu werden. Gesellschaft Sozialstruktur Klasse

Nationen sind bereits charakteristisch für die Periode des sich entwickelnden Kapitalismus und der Waren-Geldmarkt-Beziehungen. Wie in mehreren Arbeiten angemerkt Sozialphilosophie, war die Bedingung für die Bildung von Nationen die Gemeinsamkeit des Wirtschaftslebens, die Existenz eines einheitlichen Marktes und eines einheitlichen Territoriums, fixiert in Form eines zentralisierten Staates; die Nation zeichnet sich durch eine gemeinsame Kultur, das Vorhandensein einer gemeinsamen Sprache aus; Kultur drückt sich in den Merkmalen der Lebensweise, der Kunst, des nationalen Charakters, der Bräuche, Traditionen, der Psychologie, des nationalen Selbstbewusstseins aus und verstärkt sich als das Bewusstsein einer Person für ihre Zugehörigkeit zu einer bestimmten ethnischen Gruppe, zu ihrer Kultur und ihren Traditionen; es verbindet die Menschen nicht nur dank objektiver, sondern auch subjektiv-psychologischer, mentaler Verbindungen. Eine kurze Definition des Begriffs „Nation“: Eine Nation ist eine historisch gewachsene stabile Form des Zusammenschlusses von Menschen, die in der Regel Territorium, Wirtschaft, Sprache, Traditionen, Kultur und psychische Verfassung gemeinsam haben.

Das letzte Jahrhundert war durch eine Tendenz der Nationen gekennzeichnet, ihre eigene Staatlichkeit zu erlangen; als Folge der nationalen Befreiungsbewegung und andere historische Gründe Kolonialsysteme und eine Reihe multinationaler Staaten brachen zusammen. Es gibt aber auch einen Prozess einer integrativen Ordnung, einen Prozess der Vereinigung mehrerer Nationalstaaten zu einem multinationalen Ganzen (ein Beispiel dafür ist die schrittweise Schaffung eines vereinigten Westeuropas).

Mit der Tendenz der Nationen zur eigenen Staatlichkeit (und nicht nur mit dieser Begründung) ist ein solches Phänomen wie der Nationalismus verbunden. Nationalismus ist eine Ideologie und Politik, die darin besteht, nationale Exklusivität zu predigen, nationale Feindschaft zu schüren. Die moderne Generation konnte das aus erster Hand sehen zerstörerische Kraft Nationalismus am Beispiel der Ereignisse in Berg-Karabach, Georgien, Tschetschenien, Westukraine. Nicht selten wird Nationalismus zum Träger kolonialer Unterdrückung und nähert sich Rassismus und Faschismus.

Große soziale Gemeinschaften umfassen (zusammen mit Nationen) Rassen. Es gibt Rassen Negroid (schwarz), Caucasoid (weiß) und Mongoloid (gelb). Es gibt auch mehr als zwei Dutzend kleine Rassen - Australoide, Indianer, Polynesier usw. Rassen sind historisch gebildete Gruppen von Menschen, die sich durch einen gemeinsamen Ursprung, erbliche morphologische und physiologische Merkmale auszeichnen, die an die Nachkommen weitergegeben werden (Hautfarbe, Haare, Augenform, Nasenform, Umrisse von Köpfen usw.); die Entstehung von Rassen ist in erster Linie mit der Verschiedenheit der geographischen und klimatischen Bedingungen verbunden, mit der Wechselwirkung des genetischen Erbapparates des Menschen mit diesen Bedingungen. Unter realen historischen Bedingungen kommt es zu einer teilweisen Vermischung der Rassen (die Anzahl der Mestizen nimmt zu).

Zu großen sozialen Gemeinschaften gehören neben Nationen und Rassen auch Kasten, Stände, Schichten und Klassen. Selbst in den Tiefen der primitiven Gesellschaft begannen sich, wie bereits erwähnt, Klassen zu bilden. Dieser Begriff wurde nicht zum ersten Mal von K. Marx verwendet, wie einige Gegner des Marxismus jetzt glauben: Sie schrieben über Klassen zurück in frühes XIX Jahrhunderts, die französischen Historiker F. Guizot und O. Thierry sowie die englischen Nationalökonomen A. Smith und D. Ricardo. Es geht nicht um erkennen oder nicht erkennen reale Existenz Klassen, sondern indem sie ihre Rolle in der Entwicklung der Gesellschaft der historischen Realität angemessen offenlegen; Viele glaubten zu Recht, dass K. Marx die Rolle der Klassen und des Klassenkampfes in der historischen Entwicklung der Gesellschaft verabsolutierte. In der marxistischen Literatur findet sich übrigens eine der erfolgreichsten Erstdefinitionen des Begriffs „Klasse“. Klassen sind große Gruppen von Menschen, die sich durch ihren Platz in einem historisch definierten System auszeichnen. gesellschaftliche Produktion, nach ihrem (zumeist gesetzlich fixierten und formalisierten) Verhältnis zu den Produktionsmitteln, nach ihrer Rolle in der gesellschaftlichen Organisation der Arbeit und folglich nach den Erwerbsmethoden und der Höhe des Anteils an den Produktionsmitteln gesellschaftlicher Reichtum, über den sie verfügen. Klassen sind solche Gruppen von Menschen, von denen sich eine aufgrund ihrer unterschiedlichen Stellung in einer bestimmten Art der Sozialwirtschaft die Arbeit einer anderen aneignen kann. Laut K. Marx gab es in der kapitalistischen Gesellschaft zwei Klassen – die Bourgeoisie und das Proletariat, zwischen denen sich das Kleinbürgertum, die differenzierte Bauernschaft und die Intelligenz befinden; sozialistische Revolution führt zur Aufhebung der Klassenteilung der Gesellschaft.

In den letzten Jahrzehnten sind in der westlichen Literatur eine Reihe von Konzepten aufgetaucht. soziale Differenzierung Gesellschaft (gemeint sind die wirtschaftlich entwickelten Länder Europas und Amerikas). Das Wesen des Klassenstatusmodells von M. Weber (1982) besteht darin, dass es die Existenz einer Klasse von Eigentümern, der Arbeiterklasse, dem Kleinbürgertum, der Intelligenz und „Angestellten“ begründet. Klassen werden hier als Gruppen verstanden, die Zugang zum Markt haben und darauf bestimmte Dienstleistungen anbieten; Statusgruppen sind unabhängig von der Marktsituation und unterscheiden sich im Lebensstil. In der Interpretation von R. Dahrendorf (1959), Gesellschaft in Soziale Beziehungen zerfällt in eine herrschende Klasse, eine untergeordnete Klasse, klassenlose Gruppen, differenziert nach Machtverhältnissen; alle Klassenbeziehungen beinhalten widersprüchliche Interessen. E. Giddens (1973) bietet sein eigenes Verständnis von sozialer Differenzierung an – basierend auf der Differenz der Marktchancen von Individuen, bestimmt durch Eigentumsverhältnisse, Bildungs- und Fachqualifikationen und Stellung in Machtstrukturen; Als Ergebnis stellt er fest, dass die Gesellschaft in eine Oberschicht, eine Mittelschicht und eine Unter- oder Arbeiterklasse unterteilt ist. Hinter all diesen und anderen Interpretationen der sozialen Differenzierung der Gesellschaft steht auf die eine oder andere Weise ein unterschiedliches Verständnis dessen, was eine Klasse ist. Auf den ersten Blick ist der Unterschied beispielsweise zwischen K. Marx und M. Weber unbedeutend. Die Position von M. Weber, R. Dahrendorf und E. Giddens berücksichtigt jedoch eher jene Veränderungen im sozialen Bereich, die sich im Laufe des 20. Jahrhunderts in der Gesellschaft vollzogen haben und die die orthodoxen Anhänger des Klassenkonzepts von K. Marx sind heute nicht mehr in ihre vereinfachenden (wenn man die Realitäten der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts betrachtet) Vorstellungen von Gesellschaft einfügt.

S. I. Rosenko Notizen: zu Beginn des XXI Jahrhunderts wurde klar, dass Industriegesellschaft, die schematisch den kapitalistischen und sozialistischen Formationen entsprachen, erschöpften die Möglichkeiten weitere Entwicklung. In den letzten Jahrzehnten hat sich der Inhalt sozialer Gruppen und Schichten sowie die Art ihrer Interaktion erheblich verändert. Es gibt neue Anzeichen in der Identifizierung von sozialen Gemeinschaften, zunehmend soziale Mobilität, eine herrschende Klasse wird gebildet, eine Klasse von Produktions- und Nichtproduktionsarbeitern, eine neue Mittelklasse. Die Prozesse der sozialen Differenzierung finden aktiv statt, neue Zwischengruppen entstehen, große regionale supranationale und supranationale Formationen entstehen. Die Geschichte der Gesellschaft zeigt, dass der Trend in der Entwicklung der sozialen Struktur ihre ständige Komplikation ist, die Entstehung neuer Gemeinschaften, abhängig vom Niveau der technischen und technologischen Basis und der Art der Zivilisation.

Qualitativ neue Elemente sind in der Zusammensetzung der Elemente der sozialen Gemeinschaft entstanden. Die Literatur vermerkt beispielsweise die Bildung eines solchen Soziale Gruppe, als Marginalien (vom lateinischen marginalis - am Rand gelegen). Dies ist eine Ansammlung oder Vereinigung von Menschen, die sich aus verschiedenen Gründen nicht an bestehende soziale Gemeinschaften anpassen konnten. Randgruppen sind diejenigen, die selbst die Gesellschaft ablehnen oder von ihr abgelehnt werden. Marginalität ist eine Folge des Konflikts von Menschen mit allgemein anerkannten Normen, Ausdruck spezifischer Beziehungen zur bestehenden sozialen Ordnung. Beispiele für marginale Beziehungen können Migranten, Arbeitslose, deklassierte Elemente verschiedener Art usw. sein. Marginale Menschen zeichnen sich durch ein erhöhtes Gefühl der Einsamkeit, den Verlust sozialer Bindungen, Passivität oder umgekehrt Aggressivität und manchmal Unmoral aus. In einer Situation der Randständigkeit, stellt A. R. Usmanova fest, gibt es sogenannte „kulturelle Hybriden“, die zwischen der dominierenden Gruppe in der Gesellschaft, die sie nie vollständig akzeptiert, und der Gruppe, von der sie sich getrennt haben, balancieren. Das philosophische Konzept der Marginalität charakterisiert die Besonderheit verschiedener kultureller Phänomene, oft asozial oder asozial, die sich außerhalb der vorherrschenden Regeln der Rationalität entwickeln, nicht in ihr gegenwärtig vorherrschendes Denkparadigma passen und dadurch ziemlich oft die Widersprüche und Paradoxien der Hauptrichtung von aufdecken kulturelle Entwicklung. Es ist üblich, sich auf Vertreter kultureller Randständigkeit wie Nietzsche, Marquis de Sade, L. von Sacher-Masoch, A. Artaud, Bataille, S. Mallarmé und andere zu beziehen. spezielle Bedeutung in der Philosophie des Poststrukturalismus und der Postmoderne (Schizoanalyse von Deleuze und Guattari, Foucaults Genealogie der Macht, Derridas Dekonstruktion etc.). Das Interesse am Phänomen der Marginalität schärfte den französischen Strukturalismus. Das Konzept der „Lumpen- Randschicht"(strat).

Gleichzeitig ist das Konzept der „elitären Schicht“ oder der „wohlhabenden Elitestufe“ in die Sprache der Wissenschaftler eingegangen, die soziale Gemeinschaften analysieren. Zur Elite gehören diejenigen, die in jedem Bereich – politisch, wirtschaftlich, wissenschaftlich, militärisch usw. – die höchsten Funktionen auf die bestmögliche Weise ausüben. Diese soziale Schicht ist mit der nicht elitären Masse verbunden, die gezwungen ist, der Elite zu gehorchen, die die höchsten Funktionen ausübt. Sie haben schon früher über Elitegruppen geschrieben, aber im 20. Jahrhundert wurden die entsprechenden Ideen in Form eines Konzepts von einer Reihe von Philosophen und Soziologen formuliert (z. B. im Buch des amerikanischen Soziologen R. Mills „The Power Elite“. ").

Bis heute haben viele russische Philosophen und Soziologen die folgende Idee der Differenzierung sozialer Gemeinschaften in wirtschaftlich entwickelten Ländern akzeptiert: Alle Gesellschaften in diesen Ländern sind in drei große Gruppen unterteilt. Die erste Gruppe ist die höchste oder herrschende Klasse. Es umfasst Eigentümer von Produktions- und Kapitalanlagevermögen sowie Personen, die eine führende Position in der Leitung von Unternehmen, Regierungsbehörden usw. innehaben. (Der Begriff „Bourgeoisie“ diente früher als allgemein akzeptierte Bezeichnung für diese Gruppe.) Die zweite Gruppe ist die Klasse der Produktions- und Nichtproduktionsarbeiter, die Lohnarbeiter vereint, die kein Eigentum an den Produktionsmitteln haben oder besitzen in begrenztem Umfang, hauptsächlich mit der Durchführung von Arbeiten beschäftigt verschiedene Gebiete materielle und immaterielle Produktion. Früher wurde diese Gemeinschaft als "Arbeiterklasse" oder "Proletariat" bezeichnet und umfasste Lohnarbeiter, die körperliche Arbeit in den Zweigen der materiellen Produktion verrichteten. Dazu gehören nun auch Arbeitnehmer, deren Arbeitseinsatzgebiet hauptsächlich im Dienstleistungsgewerbe liegt. Die dritte Gruppe ist die Mittelschicht, die eine Zwischenstellung zwischen der ersten und zweiten Gruppe einnimmt. Dazu gehören Kleinunternehmer, die überwiegende Mehrheit der Intelligenz und die mittlere Gruppe der Arbeitnehmer. Die wichtigsten Trends in der Entwicklung der Mittelschichten in den letzten Jahrzehnten waren: das Wachstum der Zahl der Kleinunternehmer, eine deutliche Zunahme der Zahl der Intelligenz, die Komplikation ihrer soziale Zusammensetzung und erhöhte Mobilität.

Beim Vergleich der großen sozialen Gemeinschaften wirtschaftlich entwickelter Länder und Russlands stellen die Forscher fest, dass die allgemeine Richtung der Entwicklung der sozialen Struktur in Russland weitgehend mit globalen Trends übereinstimmt. So entsteht in Russland eine herrschende Klasse (höhere Beamte, Großunternehmer), eine Klasse von Produktions- und Nichtproduktionsarbeitern (Arbeiter, niedere Angestellte) nimmt Gestalt an, und auch die Mittelschicht wächst und vereint Kleinunternehmer , Intelligenz, Angestellte der mittleren Ebene. Gleichzeitig hat Russland aber auch seine eigenen Besonderheiten: zunehmende soziale Ungleichheit, Polarisierung der Bevölkerung, Marginalisierung sozialer Schichten und so weiter.

Viele Forscher der sozialen Struktur der Gesellschaft begannen in ihren Analysen das Konzept der „Schichten“ zu verwenden – die Bezeichnung sozialer Schichten in einem kleineren Maßstab als Klassen (das Konzept der „Schichten“ trat in die wissenschaftliche Sprache der Soziologen in den Vereinigten Staaten und Amerika ein Westeuropäische Länder seit langem und in Russland erst seit Ende der 80er Jahre). Der Begriff der „Schichten“ kann eine viel größere Zahl sozialer Gemeinschaften erfassen als der Begriff der „Klasse“, die Gesellschaft vielseitiger charakterisieren und vor allem die Dynamik und Beweglichkeit der sozialen Struktur genauer nachzeichnen.

Einer der Begründer der Theorie der sozialen Schichtung und sozialen Mobilität wird fast einstimmig vom russischen Philosophen und Soziologen P.A. (ergänzt, Ausgabe - 1959) anerkannt.

P. A. Sorokin betonte: "Die soziale Schichtung ist die Unterteilung einer bestimmten Gruppe von Menschen (Bevölkerung) in Klassen in einem hierarchischen Rang. Sie drückt sich in der Existenz höherer und niedrigerer Schichten aus. Ihre Grundlage und ihr Wesen liegt in der ungleichmäßigen Verteilung von Rechten und Privilegien, Verantwortung und Pflichten, das Vorhandensein oder Fehlen sozialer Werte, Macht und Einfluss unter den Mitgliedern einer bestimmten Gemeinschaft. Bei dieser Stellungnahme ist anzumerken, dass das Wort „Klassen“ nicht in dem Sinne verwendet wird, wie es oben charakterisiert wurde und nun bei uns akzeptiert wird, sondern im Sinne von „Schicht“, „soziale Schicht“. Davon spricht der Autor selbst. Weiter schreibt Sorokin über die Schichtung der Gesellschaft: "Jede organisierte soziale Gruppe ist immer sozial geschichtet. Es gab und gibt keine einzige dauerhafte soziale Gruppe, die "flach" wäre und in der alle ihre Mitglieder gleich wären. Gesellschaften." ohne Schichtung, mit wirklicher Gleichheit ihrer Mitglieder ist ein Mythos, der in der gesamten Menschheitsgeschichte nie Realität geworden ist. Diese Aussage mag etwas paradox erscheinen, ist aber dennoch wahr. Die Formen und Proportionen der Schichtung können variieren.“ Demokratische Länder sind da keine Ausnahme, wo angeblich die Gleichheit der Menschen vorherrscht. Auch in wohlhabenden Demokratien ist die soziale Schichtung keineswegs geringer als in undemokratischen Gesellschaften. Soziale Schichtung ist ein konstantes Merkmal jeder organisierten Gesellschaft. P. A. Sorokin analysierte detailliert die drei Hauptformen der Schichtung: wirtschaftlich, politisch und beruflich. In jeder von ihnen hob er mehrere Schichten hervor und zeigte die Verflechtung der drei Hauptformen. Es entstand ein ziemlich komplexes Bild der sozialen Schichtung der Gesellschaft.

In vielen Arbeiten westlicher Soziologen, die versuchten, die Entwicklung des Problems der Schichtung fortzusetzen, stellte sich heraus, dass sie in den Orbit der Betrachtung einer Vielzahl von Schichten verwickelt waren, die entsprechend identifiziert wurden verschiedene Gründe. Wird Eigentum genommen, so werden die Beziehungen zu ihm in Besitzverhältnisse, Gebrauchsverhältnisse und Verfügungsverhältnisse eingeteilt. Gleichzeitig, wenn die Eigentümerschicht einst aus Einzelpersonen bestand, sind die Befugnisse der Eigentümer im 20. Jahrhundert bereits differenziert: Sie sind mit Einzelpersonen und mit Kollektiven verbunden Aktiengesellschaften, deren Zahl übrigens zunimmt (zum Beispiel in England Anteilseigner von Unternehmen - über 20% der Bevölkerung, in den 80er Jahren stieg ihre Zahl von 3 auf 11 Millionen Menschen, darunter 2 Millionen Arbeitnehmer). Richtiger ist es, soziale Gemeinschaften nach Kriterien wie Beruf, Einkommen oder Lebensstandard, Interessengemeinschaft, Besitz zu unterteilen politische Macht(oder Nähe dazu), nach kulturellem Niveau oder Bildung, Stil und Lebensweise usw. Infolgedessen können in einer bestimmten Gesellschaft Dutzende von Schichten stattfinden. Berücksichtigt man aber, dass ein Individuum sowohl in der Schicht der Unternehmer als auch gleichzeitig in der Schicht der Künstler sein kann, also in unterschiedlichen Schichten, dann kann das Bild sozialer Gemeinschaften wirklich sehr, sehr komplex aussehen .

P. A. Sorokins Idee der sozialen Mobilität erwies sich als sehr wertvoll für die Erforschung der Sozialstruktur. Er verstand diesen Prozess als jeden Übergang eines Individuums oder eines sozialen Objekts, also alles, was geschaffen oder verändert wird Menschliche Aktivität von einer sozialen Position zur anderen. Er zeigte, dass es zwei Haupttypen sozialer Mobilität gibt: horizontale und vertikale. Horizontale Mobilität wurde als Übergang eines Individuums oder eines sozialen Objekts von einer sozialen Gruppe zu einer anderen, auf derselben Ebene angesiedelten, verstanden. Ein Beispiel dafür ist die Bewegung einer bestimmten Person von einer Fabrik zur anderen, während sie ihren beruflichen Status behält (wenn wir soziale Objekte nehmen, dann ein Auto, Mode, Ideen des Kommunismus usw.). Vertikale Mobilität bezieht sich auf jene Beziehungen, die entstehen, wenn ein Individuum oder ein soziales Objekt von einer sozialen Schicht in eine andere wechselt. Je nach Bewegungsrichtung gibt es zwei Arten vertikaler Mobilität: Aufwärts und Abwärts, also sozialer Aufstieg und sozialer Abstieg. (Unsere Analogie der vertikalen Mobilität ist die mechanische Bewegung eines Aufzugs nach oben und unten; soziale Bewegung – ein Forscher – ein Akademiker, ein Bankier – ein Buchhalter einer Fabrik). Laut P. A. Sorokin gibt es Abwärts- und Aufwärtsbewegungen der wirtschaftlichen, politischen und beruflichen Mobilität, ganz zu schweigen von anderen, weniger wichtigen Arten. Aufsteigende Strömungen gibt es in zwei Hauptformen: das Eindringen des Individuums aus der unteren Schicht in das vorhandene Mehr hohe Bildung oder die Bildung einer neuen Gruppe durch solche Individuen und das Eindringen der ganzen Gruppe in eine höhere Schicht bis auf die Ebene mit den bereits bestehenden Gruppen dieser Schicht (Schicht) (unsere Geschichte der jüngsten Vergangenheit mit der beschleunigten Bildung einer neuen Partei). die "Regierung" geworden ist, bestätigt das Gesagte). Dementsprechend haben die Abwärtsströmungen nach P. A. Sorokin auch zwei Formen: Die erste ist der Sturz des Individuums von einer höheren sozialen Position in eine niedrigere, ohne die ursprüngliche Gruppe zu zerstören, der es zuvor angehört hat; eine andere Form manifestiert sich in der Degradierung der sozialen Gruppe als Ganzes, in der Herabsetzung ihres Ranges (sagen wir, Rangordnung) vor dem Hintergrund anderer Gruppen oder in der Zerstörung ihrer sozialen Einheit. Im ersten Fall erinnert uns der Sturz an einen Menschen, der vom Schiff gestürzt ist, im zweiten an das Eintauchen des Schiffes selbst mit allen Passagieren an Bord oder das Wrack des Schiffes, wenn es zerbricht. Laut P. A. Sorokin ist die soziale Mobilität (wie auch die soziale Schichtung) ein unverzichtbares Attribut soziale Sphäre Gesellschaften

Bestimmung 1

Ein soziales System ist eine komplexe Struktur, die aus miteinander verbundenen und separaten Teilen besteht. Sozialstruktur ist die Gesamtheit aller darin enthaltenen Elemente Soziales System, sowie Verbindungen und Beziehungen zwischen ihnen

Grundelemente der Sozialstruktur

Die Hauptelemente der Struktur umfassen Folgendes:

• Soziale Gruppen, die der sozialen Struktur zugrunde liegen;
• Diverse Organisationen und soziale Einrichtungen;
• Soziale Normen und Werte;
• Soziale Aktivitäten, die soziale Beziehungen prägen;
• Soziale Status und Rollen.

Die Struktur der Gesellschaft ist aus verschiedenen Gruppengemeinschaften von Menschen aufgebaut. Dazu gehören soziale Klassen und Schichten - das sind Arbeiter, Bauern, Geschäftsleute, Wissenschaftler, Militärs und andere Personengruppen mit beeindruckenden Zahlen. Dazu gehören auch ethnische Gemeinschaften – verschiedene ethnische Gruppen, kleine Völker, multinationale Gemeinschaften. Zu den Gruppengemeinschaften gehören auch territoriale Formationen in der Person von Einwohnern von Städten und Dörfern, Regionen oder Bezirken, die Subjekte der Föderation sind. Dazu gehören auch Berufsgruppen wie Ärzte, Lehrer, Rechtsanwälte, Schweißer und andere. Zu den soziodemografischen Gruppen gehören Kategorien wie Jugendliche, Männer, Studenten, Rentner. Nicht weniger wichtig sind soziokulturelle Gruppen. Darunter: Cineasten, Rocker, Sammler. Familien- und Haushaltsgemeinschaften sowie Religionsgemeinschaften sind ebenfalls zu beachten. All diese oben genannten Gruppen können nicht die ganze Vielfalt bestehender Gruppengemeinschaften aufnehmen. Sie sind es jedoch, die häufiger im Blickfeld soziologischer Forschung stehen.

Institutionen der Sozialstruktur

Das institutionelle System der Gesellschaft kann als Matrix dargestellt werden, deren Zellen bestimmte Personen oder Organisationen aus diesen sozialen Gruppen sind. Menschen in dieser Matrix können ihre Zellen besetzen und leeren, während die Matrix selbst relativ stabil ist. Eltern werden alt und sterben, und ihr Status wird von neuen Generationen besetzt. Generaldirektor gemeinnützig wird durch eine andere ersetzt, während die Organisation selbst ihre Aktivitäten fortsetzt. Sie können alle Zeichen einer sozialen Einrichtung auflisten:

• eine speziell geschaffene Organisation, die die Aktivitäten öffentlicher Institutionen entwickelt;
• materielle Ressourcen, mit deren Hilfe die Tätigkeit dieser Organisation sichergestellt wird;
• Bausatz soziale Normen, Regeln, Vorschriften, mit deren Hilfe die Vereinbarkeit des Verhaltens der Bürger mit den Interessen der Gesellschaft kontrolliert wird;
• die Existenz eines Wertesystems, das zur ideologischen Rechtfertigung des gewünschten Verhaltens der Bürger angenommen wurde;
• die Verwendung von Sanktionen und Anreizen zur Regulierung der Beziehungen im Rahmen einer sozialen Institution

Jedoch soziale Einrichtung ist ein multifunktionales System. Aus diesem Grund kann eine Institution an der Erfüllung mehrerer Funktionen gleichzeitig in einer Vielzahl von sozialen Aktivitäten teilnehmen, und umgekehrt können mehrere Institutionen ihre Aktivitäten in der Wahrnehmung einer beliebigen Funktion ausüben. Die Institution der Ehe regelt die ehelichen Beziehungen, beteiligt sich auch an der Regelung der Familienverhältnisse und trägt nebenbei zur Regelung der Vermögensverhältnisse, des Erbrechts und anderer Angelegenheiten bei.